拿來主義讀後感

品味完一本名著後，大家一定都收穫不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編精心整理的拿來主義讀後感，希望對大家有所幫助。

拿來主義讀後感 篇1

魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家。抗戰時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恆久的光明。

在《拿來主義》裡，魯迅描繪了舊中國的“閉關主義”和被槍炮打破了國門之後的“送去主義”。為中國的.淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去鬥志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有鬥志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷髮展我國的軍事力量、經濟力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一向能夠延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小裡說，我們的學習、生活能夠借鑑別人好的經驗和做法，加以靈活運用，這樣能夠讓自我的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里說，國家的建設、經濟的發展，也能夠借鑑外國的成功經驗，從中吸取好的經驗，這樣我們也能夠少走彎路，大步的向前進。讓社會發展的更完美，讓人民生活的更幸福。

拿來主義讀後感 篇2

魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，今天，對待過洋節的問題，我也要倡導拿來主義。

魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！

最近國家公佈了節假日新的放假規定，清明、端午、中秋等傳統節日都要給國民放假，這一訊息無疑是個好訊息，它體現了我們重視本國文化傳統、重視傳統習俗的精華。

對於這一訊息的釋出，有人說：重視傳統就該取消外國節日，像聖誕節、情人節等在中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節日就是不好的呢？非也。

情人節，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關係更浪漫、更和諧；

聖誕節，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的'優勢。

所以我們說：取消外國節日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義讀後感 篇3

“我們要運用腦髓，放出眼光，自我拿來！”

人生最大的痛苦莫過於自我的思想被別人的思想統治！這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠採用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁裡，以見其徹底革命，只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

僅有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不一樣，確能夠算是一種國粹，倘使揹著周遊世界，必須會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也能夠研究和挑選。那裡想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自我有用的東西！

在這個物慾橫流的時代，某些人為了自我的一些原始慾望而放棄自我的思想，這是一重悲哀！

在歷史上有許多人為了維護自我的思想而失去了高貴的生命！而有更多的.人則在別人思想的統治之下低賤的活著！

人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生！為什麼罵“畜生”呢因為畜生是沒有自我的思想的！

在中國的社會裡，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因為統治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民！所以，人們大都還在麻木！所以我說：醒醒吧！

拿來主義讀後感 篇4

清政府經過了上百年的“閉關自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國後淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關自守，就連侵略軍打進來了，還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門後，又陸續碰了一串釘子，從原先的閉關主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，儘管中國再怎麼地大物博，也經不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就註定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的`餘地，要有選擇的餘地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。

我們如果不獨立自強，又軟弱給誰看呢?難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫後代們在佳節大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發笑，那麼我們就必須自立自強，面對中華的文化我們也要學會取其精華、去其糟粕，學會正確的對待中國文化和外來文化。

拿來主義讀後感 篇5

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過於自己的思想被別人的思想統治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以採用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁裡，以見其徹底革命，只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這裡想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的`東西!

在這個物慾橫流的時代，某些人為了自己的一些原始慾望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生!為什麼罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會裡，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，我們就是自己真正的主人!

拿來主義讀後感 篇6

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑑盲目排斥的錯誤態度，他提出概要大膽吸收借鑑外國文化<也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。區域性比喻也十分生動，貼切，用'潺頭'比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對於外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，佔有挑選一切事物，根據事物的'性質和對我們的用處而分別對它們採取或使用，或存放，或段滅的態度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

如1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自願其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評：我覺得這篇讀後感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。這一點我覺得是我做的還不錯的一點，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優點。我覺得我這篇文章不足之處是我在最後只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應該還有這樣的句子，而我沒有找出來。想來想去最後只有兩個句子，總覺得太少了點，如果找到了加進去或許會完美一些。