資治通鑑讀書心得5篇

從某件事情上得到收穫以後，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼心得體會該怎麼寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的資治通鑑讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

資治通鑑讀書心得 篇1

最近閒來無事，開啟書櫃，找到一本老公以前讀過的書—《資治通鑑》，慢慢讀來，竟然讀出了興趣。

《資治通鑑》是北宋著名史學家、文學家司馬光著作。此書給當時的人的影響力十分大，更給後人予警示。

《資治通鑑》此書詳解了九世紀在戰國紀的滄桑風雲中，我瞭解了六合一統，在漢紀的泱泱文風當中，我明白兩漢（西漢和東漢）的興衰，在三國紀當中，我清楚了亂世中的演進，在晉、宋、齊、樑與陳紀當中，我瞭解了當時渾亂的場面，在唐紀當中，我明白了封建社會的鼎盛，在五代紀中，我明白了五代十國的演進。

此書裡面也寫了許多名人，如賢明帝王有：“千古一帝”的秦始皇、開闢漢風的漢高祖劉邦、開疆拓土的漢武帝國劉徹、渡江稱制的'司馬睿；如賢明臣子有：變法的商鞅、縱橫的蘇秦、“仲父”呂不韋、開闢“絲綢之路”的張騫、外交家班超；如賢明的武將：樂毅、平定七國之亂的周亞父、“飛將軍”李廣、秦叔寶。可見，《資治通鑑》的歷史知識面十分廣泛。

司馬光發憤寫了《資治通鑑》完整記述了戰國至五代時期的種。種時間，並且英雄人物輩出。裡面更加給後人給予經驗。俗話說“讀史明志”，所以，讀歷史能夠讓人志存高遠。

資治通鑑讀書心得 篇2

《資治通鑑》今年斷斷續續看了大半年，現在看到了東漢桓帝時期，一方面是文言文中有的術語、地名、典故不能理解，另一方面是歷史的特性讓人難以忍受。歷史中充滿了殺戮、背叛和陰謀，讓人時時感到憤怒。我又不能做到置身事外，沒有“大江東去”和“滾滾長江東逝水”之感，這是人的歷史，是我們祖先的故事。有些人身處王侯之位，還是那麼貪心，為一己私慾，讓多少人死於非命。有的.人為求官爵富貴，妄昧良心，迎合上意。反正只要當權者想搞一個人，不管這個人犯沒犯錯，總是會有其他人當槍手來解決這些問題。

我常常會想我處在當時的環境會怎麼樣，我羨慕霍去病、班超以及漢高祖、漢武帝、光武帝等等人所取的成就，如果把我放在他們的位置上我能怎麼樣。歷史上人和人的差距，一件事這個人不行，而另外一個人就能幹成。

歷史上也充滿著人性的光輝，有些人明知是死也會堅持正直，恪於值守，讓人心嚮往之。按現在的觀點來看社會是不斷進步，但是古人的觀點並非如此，因為社會的道德不會隨著科技的進步而提高，而且古人的社會生產力很長時間內停滯不前，特別是我們中國很早就在各種技術上達到了很高的程度，所以也看不到社會的進步。而是有時候由和平轉向了戰爭，由人民安居樂業轉向了民不聊生，這是什麼原因，是單純的馬爾薩斯陷井嗎?還是也有執政者的錯誤，某些陰謀家的預謀，人性的陰暗。

天下者天下人之天下，社會的大環境終究會影響每一個人，我輩當自強，不能讓某些人的私利而使歷史再次走入陰暗的泥潭。

資治通鑑讀書心得 篇3

早上坐公交 車上班，偷空讀點書，翻到情僧蘇曼殊對劉半農說的一句話：半農，這個時候，你還講什麼詩，求什麼學問！唬得我一愣：是啊，讀書到底是為什麼？

古人講讀書是為修身，齊家，治國，平天下，現在看早已不合時宜。曾國藩說剛日讀史，柔日讀經，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就賺點談資而已。然而偏偏喜歡這種死書作者大多都已作古，內容也沒有《細節決定成敗》之類教材的指導性。

去年讀《資治通鑑》，嶽麓書社的版本，主要圖個便宜，厚厚四大本，網上買才78元，抱在懷裡非常有滿足感。以前讀《史記》，花三個月細細啃完，以為已是不小的工程，這次才發現太小CASE了。《資治通鑑》整整3700多頁，我每小時只能夠讀10頁，每天都堅持讀的話，也要一年時間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在於精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書的空白處寫點評。這種大部頭的東西，如果不做點記號，看到後面就會把前面忘了。偶爾週末，去火車站附近24小時營業的麥當勞讀通宵，凌晨兩點看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉城市的深夜，想千載世事沉浮，越發覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。

雖然幾番痛下決心，《資治通鑑》我也讀了80%，而後就在我的床 頭擱置下來。從這套書開始，我漸漸養成一個惡習 ，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，床 頭的書越堆越高，有《五燈會元》、《元好問全集》、《清代筆記小說》等。每每讓我感慨時間有限的同時，也鄙視自己的'恆心。

讀書貴在活學活用，我始終沒真正領會這點。辦公桌上那本梅爾文門徹的《新聞報道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒讀完一半。學以致用成了笑話。

不過換角度來看，既然明知道書無用，也就早熄了好勝的心；既然知道讀不完，也就沒了執著的苦。這樣為自己一開脫，有始無終讀死書的樂趣反而浮現出來。書這個東西上癮非常難，但一旦上癮就無藥可醫。每次逛書店都要經歷複雜的心理鬥爭，買和不買難以抉擇。在回家的車上也憂喜參半。喜的是接下來幾天又有好書可讀，憂的是這次又超支了，接下來幾天要過緊日子。

當然，讀書之樂來時也很洶湧。比如剛剛看到某位杭州人寫的句子：猶是阿房三月泥，燒作未央千片瓦，精神為之一振，真想痛飲三杯。

資治通鑑讀書心得 篇4

在卷六中有這樣一段話：世有無望之福，亦有無望之禍。今君處無望之世，事無望之主，安可以無無望之人乎!這是朱英對春申君所說的話。無望就是沒有想到卻突然而至的意思。這裡有五個無望：無望之福，無望之禍，無望之世，無望之主，無望之人。那這意思是會有意外降臨的福，俗話說的天上掉餡餅;突然降臨的禍，叫飛來橫禍吧;變幻不定的世界，喜怒無常的君王，還有生命中突然遇到的小人或者貴人。

這句話的背景世這樣的：春申君黃歇拼死護衛的楚國的那個太子也就是後來的楚考烈王一直沒有兒子。有個叫李園的人給春申君出主意，讓春申君娶了他的妹妹，孕後送給楚考烈王，後生子被立為太子(就是後來的楚幽王)，那春申君就可以權傾天下了。這時有個叫朱英的人告訴春申君李園用心險惡，要儘早提防，於是說了上面的含有五無望的話。只可惜春申君沒有采納他的建議，最終真的被李園豢養的`死士殺了，而且使吏盡捕春申君之家。

戰國四君子之一的春申君就這樣死了，似乎有點冤。但是仔細想想，似乎也不冤，因為誰都無法準確預料以後將要發生的事。人之所以有足夠的勇氣往前走，就是因為前面有很多的無望吸引著自己，但是往往也有很多人都只是想無望之福，誰也不想無望之禍，也包括春申君。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。無論想還是不想，該來的究竟還是來了。

在戰國那個動盪的時代了，這樣的無望幾乎每天都在發生。胡亥在一轉眼間從一個只知吃喝玩樂的傻小子成為了皇上，這是無望之福，可是沒過多久，連想當平頭百姓的願望也沒法實現了，無望之福瞬間變成了無望之禍。李斯因其一篇《諫逐客書》而獲得重用，因扶立新帝有功成為寵臣，但是無望之禍也很快降臨，因為趙高這個無望之人，因為秦二世這個無望之主，最終被腰斬於市。臨死前他還很懷念自己在老家帶著兒子打兔子的情景。如果李斯不是夢想著前面會有無望之福，老老實實在老家做他的倉庫保管員，他又會是怎樣的一種生活呢?這樣的人還有呂不韋、嫪毐等等，因為他們都處在一個無望之世。

那到了現在呢?在太平盛世裡會有這樣的事嗎?答案是肯定的。一夜暴富之後迅速毀了自己的生活的，快速成名後給自己和家人帶來困擾的大有人在。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。無論對人對事，不要心存僥倖和幻想，腳踏實地走好每一步，或許會減少許多無望之禍，多一些無望之福。

資治通鑑讀書心得 篇5

司馬光與周威烈王論禮，司馬光認為：所謂禮教，在於分辨貴賤，排比親疏，裁決萬物，處理日常事務。禮教的根本所在是用名位來分別稱呼，用器物來分別標誌。禮教中最重要的是低位高下的區分。由此以智家、韓家、趙家、魏家為例，智家之王智瑤有才而無德，最終遭到其他三家聯合滅族，由此得出治國治家者的確立，需稽核德與才，以德為主，才為輔，由此方得長治久安。魏文侯作為一國之君，尊重遊士，善用人才，謙於受諫，於是國泰民安，各方遊士前來歸順，國立日益強盛，然至此，並未生野心，不接受韓、趙兩國任一方的請求聯合攻打他國，由此得到兩國尊重，成為三國之首。

我認為秦國的統一，前期有兩大貢獻者，一為商鞅，二為張儀。商鞅所實行的變法等等一系列措施，為秦國的統一提供了經濟和軍事基礎，而張儀，四處遊說，不懼死獨自進入楚國。張儀以之智謀瓦解了各國聯合抗秦的聯盟，並四處遊說，以逐個擊破，為秦國的統一奠定了堅實的基礎。中期也有兩大能將，一為魏冉，二為白起。魏冉擁立秦昭王，為他除去隱患威脅;舉薦白起為大將，向南攻取鄢、郢兩城，向東開拓地界到齊國，使各國向秦國俯首稱臣。秦國能夠更加強大，都是魏冉的功勞。然而秦昭王聽信范雎添油加醋的`讒言，使得秦國失去一員大將。白起自被啟用以來，屢立戰功，為秦國打下了半壁江山，可謂是秦國不可或缺的一員大將。而范雎為了保住自己的地位，誘導秦昭王，使得白起不得已白死與外，令人惋惜。

周朝之滅亡，歸結於其軟弱，安於現狀以及其自負感。周王室從建立以來一直保持著統率諸侯，號令諸侯的權利，於是，周王室認為無論諸侯再怎麼互相吞併，征戰，兼併，也不會去威脅他自身的地位。於是，使得各國的能力日益強盛，而周王室日益衰微。正是因為周王室的放任自如，才使得秦國有機可乘。各國的滅亡，不能歸咎於某一任君主，每任諸侯都有每任諸侯的特點，整個王室之流傳，會在某一時段因為一個王而強大，也會在某一時段因為一個王而衰弱。善用人才，謙於聽勸諫的君主更能使民心歸順，國家強盛，他國就不敢輕易侵犯。而不聽勸諫的君主，往往會把過錯歸咎於士人的身上。荀況說：“國家，集中了天下的利益和權。有道行的人主持，可以得到大的安樂，大的榮耀，成為幸福的源泉。無道行的人主持，卻帶來大的危險，大的拖累，有君王的地位還不如沒有。等到形勢極度惡化，即使想當一個普通老百姓，也做不到了。”