論語演講稿模板七篇

演講稿以發表意見，表達觀點為主，是為演講而事先準備好的文稿。在當下社會，演講稿的使用頻率越來越高，相信許多人會覺得演講稿很難寫吧，以下是小編幫大家整理的論語演講稿7篇，希望對大家有所幫助。

論語演講稿 篇1

親愛的老師、同學們：

孔子的《論語》語言深奧，我作為一名國小生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學校編寫了各年級適 用的《論語》，我才慢慢對它產生了興趣。

讀過了《論語》後，我瞭解了孔子是中國儒家的創始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑑的言論，其中大多關於學習，十分適合我們國小生閱讀。

《論語》對我的學習的幫助效果非常顯著。《論語》中的”學而時習之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要 時常複習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣。“也在強調著複習的重要性 ，還要求每一次都能有新發現。

就拿那一次來說吧，那天是語文測試的'日子，前一天晚上由於我貪圖玩耍，就沒有複習。練習時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最後成績很差。回 到家後，我發奮努力，每一天回到家後不是和小夥伴們玩耍，而是開啟書包，開始複習功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行雲流水般地寫下 了答案，最後，取得了不錯的成績。

從表面上來看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅持，就一定能有新體會。孔子的這個學習方法古今通用，也是許多現代人提倡的。讀《論語》，僅僅是兩 句話，就收穫了這一大學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

論語演講稿 篇2

親愛的老師、同學們：

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

古人云：”半部論語治天下“，雖然我並不是很理解學習《論語》的作用竟然有如此之大，但這個周，通過對我們班的論語一角的學習，我瞭解了一條條《論語 》裡蘊含的知識，發現它對我們的學習真的'很有幫助。

”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識的人不如愛好知識的人;喜愛知識的人不如以學知識為樂趣的人。這 句話告訴我們要對知識產生興趣，只有對”知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。

這句話讓我想起了我的古箏學習。最初，我因為她優美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復一日的練習卻讓我幾次都想放棄，堅持到現在，我已經慢慢體 會到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習也不再只是完成作業。我還發現一個祕密，要是我這個周喜歡練了，總會有很大進步，要是這個周應付了，不僅沒有提高， 可能還會後退，所以我覺得孔子的這句話真對，對學習的內容有興趣、用心才能學得好，取得更好的成績。現在，我已經把學古箏當作一種樂趣了，只是還不夠深， 應該繼續努力。

再看看其它學科，總是喜歡的，感興趣的學得更好些。我的數學不太好，常常會出一些不該錯的題。結合《論語》裡的這句話，再看著班上的數學尖子生們，我 發現她們非常喜愛數學，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當作一門知識課，不喜歡深入思考。現在我知道了我和他們的主要差別在哪裡，我會努力像他們一樣 ，從數學中發現樂趣，愛上數學，這樣才能學得更好。

這麼一條簡簡單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會慢慢學習其它的《論語》知識，相信會有更多的收穫!

論語演講稿 篇3

親愛的老師，同學們，大家好：

我們剛剛學習了《論語六則》，其中有這樣一句：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子的這一句話，不長，卻涵蓋了我們的人生。年幼時便要立志於學，稍長些就要學有所成，立家立業。但學成不是理想的結束，它開啟著閃爍智慧光芒的四十歲。五十歲， 我們已知“謀事在人，成事在天”，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時一樣拼命追求最終的結果。六十歲，我們已經可以虛懷若谷，淡然面對他人的批評與斥責。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專屬於自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話得知。他一生都在追求一個更加完美的人生。他為之奮鬥不止的，就是這樣一種雲淡風輕，就是這樣一種循序漸進，就是這樣一種聖人的品格而不是事業。

孔子早在兩千多年前就提出了這樣一種不可逾越的時光界限，對於我們，也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛開，我們也得先將這一秒的小草採摘；即使下一秒是無邊黑暗，我們也不可能跨越它去尋找光明彼岸。人生，自然不能違背了發展軌跡。正確的時候，做正確的事，才能按照客觀規律，一步一步走下去。人生的意義，不在於你是否功成名就，不在於你是否為社會作出了驚天動地的貢獻；更不在於你的經歷是否轟轟烈烈；而在於你是否在應該做某件事的時候，用盡了全力去做好它；在於你是否遵循著規律，沒有讓不該發生的事情發生在最美的歲月裡，在於你是否做到了對於自己做的事情無愧於心，因為他們被安放在時間的模子裡是那樣的恰到好處。換句話說，一個人，如果年輕時不學習，不努力，等待他們的將會是更大的失敗。風華正茂，意氣風發時不進步，難道要等到四五十歲了才拾起理想，期待奇蹟發生麼？

古希臘哲學家芝諾曾說：“生活的目標是使生活合乎於自然規律。”對於我們的人生來說，什麼是自然規律？孔子已給了我們答案。遵循規律生活，並不是不求創新，只知道一味的按照既定的程式，日復一日，年復一年的行走；也不是看破紅塵，抱著無所謂的態度聽天由命，而是啟發著我們在某段特定的時間內，除了做特定的事去推動人生的車輪向前走以外，別無選擇。你還是要銳意進取，還是要不懈努力。命運為每個人安排好了相同的軌跡，但絕沒有兩個人的人生是完全相同的，因為每個人都可以選擇自己的走法，上天拓的路很寬，走著走著，人和人就有了差別，但只要你遵守了生命發展最基本的規律，每一種活法盡頭都是一個春暖花開，鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時間，做了這段路上不該出現的`事，等待你的，只能是深淵。這，才是孔子告訴我們的，如何堅定地走在人生的旅途中，讓每一步都踏實且井然有序。

人生，是一個艱難的過程，但它更是一個美到極致的過程。同時，這一過程，也必須是一個隨著年齡的不斷增長，思想境界逐步提高的過程。想要達到從心所欲而不逾矩的境界，我們就要注重腳下踏上的每一步。這，求不得別人，更急不得自己，語言無法描述的境界，還得要等到時間的洗禮，那麼，就讓我們，從志於學做起。

我的演講完畢，謝謝大家。

論語演講稿 篇4

大家好：

以前是不喜歡讀《論語》之類的”古董“經典書籍的，覺得生澀難懂，也不符合時代潮流。而這個寒假，卻對楊伯峻先生的《論語譯註》愛不釋手，不僅是因為他把《論語》很好的詮釋出來，也因此讓我改變之前錯誤的想法，對中華名著產生了濃厚興趣。

看楊先生的這部書，開啟來馬上就能瞭解到楊先生治學之嚴謹，對於研究之認真。《論語》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在註釋中的，所以，常常會發現，在註釋文字中，關於一個字的解釋，楊先生需要引經據典，甚至還要講上一段故事，然後才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見，他對於這本書所傾注的心血是現在很多所謂教授所不能比擬的。

開啟《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孝道方面，子曰：”父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。“ ”事父母能竭其力；“等。即孔子說；”當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。“孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的.孝。

治學方面，子曰：”學而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思“。”溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。“”好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……“可見學習的重要性，治學是仁信的基矗”三人行，必有我師焉“、”敏而好學，不恥下問。“這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。”三人行，必有我師焉。“這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的”不恥下問“而造就了許多偉人。

我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把它忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。

論語演講稿 篇5

親愛的老師、同學們：

我一直以為所謂儒學不過是表面上推崇中庸、仁義、 禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。 他和他的弟子連種稻插秧都不會還自居君子聖賢，所有的人民在他們眼裡都是低微貧賤的人。”唯女子和小人難養也“，可見孔子有歧視婦女的嫌疑，另外 我至今還記得宋濂《送東陽馬生序》，鼓勵他的同鄉努力刻苦學習，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復“，我承認，宋濂真的很尊師。可是正是這種方式讓中國由盛轉衰，不敢出一言以復就沒有新觀點新態度，就沒有創新。

蘇格拉底就是很好的例子，他主張學生勇於創新，所以出了一個柏拉圖，柏拉圖同樣沒有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學物理學都有很好的建樹!

儒學，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西!!!

我甚至覺得古代封建的黑暗落後都是獨尊儒術的結果， 沒有了”百家爭鳴“，那就是剩下了專制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律!

可是，事實上是這樣嗎?

讀完《論語譯註》我發現了我自己的目光短淺，相反，我覺得孔子不該出現在那個時代，那個黑暗的時代!孔儒的思想很超前，他說推崇的大同社會就是我們現在初級社會主義的終極目標，我們至今也沒法做到，古代黑暗帝國怎麼可能實現呢?古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著心紅著眼把儒學當成統治的工具，他們過河拆橋卻同樣自稱君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學，而是保護真正的儒學不為小人所用。

孔子推崇的學而思丟失了，人們只學不思，只為應付考試，這是中國教育的失敗，也是中國科學家得不到諾貝爾獎的原因。

孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見人不扶，食物以次充好。真的愧對禮儀之邦!

孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠。可是現在的'我們多麼膚淺做作!

……

沒錯，他的想法是無法治國的，至少不適合現在的國情。可是我們不能一竿子打死儒學。政治課裡我們要對傳統文化發揚”揚棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：

我們該謙虛：”三人行必有我師焉“，都驕傲自滿怎麼進步，應該不恥下問，謙虛謹慎!

我們該真誠：”有朋自遠方來不亦樂乎“，”己所不欲勿施於人“我們不該做偽君子，應該真心待客。

我們該反省：”吾日三省“，孔子這樣的聖賢都反思，我們也該反省自己，知錯認錯改錯。

雖然不是每個人都認同孔子，但是不得不說他的想法很值得我們學習， 我們該做的還有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長等瑣事，都是在弘揚傳統文化，興我禮儀之邦!

論語演講稿 篇6

親愛的老師、同學們：

《論語》是記載孔子及其學生言行的語錄，它流傳了2500多年，一直被奉為中國文化思想的淵源，影響著世代中國人。它的經典語句，每一箇中國人耳熟能詳。“ 溫故而知新。”“有朋自遠方來，不亦樂乎？”……《論語》讓現代教育越來越重視經典教育，越來越注意到古代文化對人生的影響意義，所以，我們國小生從小讀 《論語》，意義重大。

《論語》，是孔子思想的典型代表，它涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等許多方面，雖然是一問一答、零零碎碎的片語，好像沒有什麼邏輯性，但是認真研 讀，深刻領會，其內容非常豐富，言簡意順，無所不包，博大精深，也是教學最重要的經典。宋代的開國宰相趙普自稱“以半部《論語》治天下”，由此可見《論語》 的歷史地位，《論語》之真理穿越千古、深入人心。

誦讀《論語》原文，對於我們國小生來講，由於文言相隔久遠，有些困難，一時難以弄懂。但是，讀了于丹教授的《論語》心得，也讓我們感受很深，有所啟迪 ，有所受益。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”正如於丹把《論語》比做溫泉，她說，北方一個以溫泉著稱的小城裡，有一口問病泉，據說 任何人舒服地泡進去，就能悉知自己身體的病，有關節炎的.，有胃病的，有面板病的……洗掉一層，如蟬蛻皮一般……

人的一生是從學習開始的。《論語》的第一篇就是關於學習的問題，子曰：“學而時習之，不亦說乎？……”。《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映出孔 子一生學而不厭，注重修養，嚴格要求自己的主張。在一個人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長才幹，智慧可以改變命運，因此，經常學習新知 識，溫習老知識是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養成時時學習、終身學習的理念。“學而時習之，不亦說乎？……”。這句偉大的話真是無人不知，無人不曉 啊。學問從學習中來，能力從實踐中來。學而常習，習而常學，便可以海闊天空般事事無礙。而今天觀看于丹老師的《論語心得》，更是令自己開見識大長。

不僅如此， 其實在以前，孔子與孔丘一直在議論並流傳著一個字：“仁”這雖是一個字，但它給人們帶來了很多疑問喲。人們最終解決了這個“迷”。“仁”可 以想為一個人心如大海的慈善之心；也可以認為一個人堅持不懈的努力；更可以作為一個人對一件事的渴望之情……

孔子的一生是學習的一生，修煉的一生，境界越高就越注意學習修煉。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心 所欲不逾矩。”，意思是說孔子十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心 所欲不越規矩“。孔子自述了一生學習和修煉品性的過程，從求學、立身和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的聖人，自己的知識和修養在學習中提高， 良好道德的養成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲，思想和言行的高度統一。已經達到了道德修養的最高境界，此所謂慎獨，就是一個人獨處時候也能做 到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來至與平凡的道理。

通過於丹老師對《論語》的講解，使我明白了許多為人出事的道理，彷彿達到了進入到了書中的境界。直到現在，《論語》中的內容還讓我難以忘懷。

《論語》的內容真豐富啊！希望同學們有時間多看看。身為國小生的我們，仔細閱讀《論語》一定會讓我們憧憬的童年變得跟《論語》一樣豐富多彩！

論語演講稿 篇7

親愛的老師、同學們：

今天我學習了《論語》學而篇中這句話：”子夏曰：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。“

這句話的意思是：”子夏說：一個人能夠尊重賢者而看輕女色;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻出自己的生命;同朋友交往，說話誠實、格守信用 。這樣的人，即使他自己說自己沒有學過什麼，我也一定要說他已經學習過了。“

子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關係的道德標準。子夏認為，一個人有沒有良好的教育，主要不是看他的文化知識，而是要看他能 不能做到：”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點，即使他說自己沒有學習過，也可以認為他已經是個有良好教養的`人了。這一句和上一句聯絡起來，就可 以看出孔子施教重在人的德行。

學過這句話我懂得了孔子育人注重人的品質德行的修養，其次才是學習文化知識。一個人是否有學問，不是看他讀過多少本書，而是看他是否達到了做人的修養 。也就是說，一個人要想精通學問之道，要先從自己的品行的修養、待人接物上著手。明白為人處事的道理，才能學有所成。即《紅樓夢》中所謂”世事洞明皆學問 ，人情練達即文章“。