生於此岸，心無岸作文

在平日的學習、工作和生活裡，許多人都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的生於此岸，心無岸作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

生於此岸，心無岸作文1

茫茫宇宙中，歲月長軸之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬於我們的時代。此岸，有高樓林立，燈紅酒綠；此岸，有冷漠喧囂，爭名奪利……此岸所擁有的一都促使著人民時刻不停地追求名與利。而追求名與利的唯一途徑似乎只有文化，從文化獲得文憑，從文憑獲得職業，從職業獲得物質。

文化是人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，是古今精華的薈萃。然後，在高速發展的今天，文化卻淪為我們追求功利的工具。誤入歧途的人們卻絲毫沒有察覺到，自己已將文化精華隱去，只盲目地學習空蕩蕩的知識。絲毫不注重文化在精神方面帶給我們的享受，讓文化原有的色彩顯得黯淡無光。

縱使此岸再喧囂，縱使此岸人們再注重文化的實用品格，對純粹的精神事業不重視，不支援。我們也應堅持文化精神價值的`至高無尚，我們也應生於此岸心無岸。

所以我們不必埋怨此案的風景。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受文化交織迸發的絢爛景色，這是最好的時代，也是最壞的時代。每個時代都有其兩面性，縱使身處喧囂，也應在心中修籬種菊，如身處淨土。

還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁。不求物質，不求財富，穿越一百二十多個國家，心懷寧可西行送死，也不東還求生的信念，最終到達印度，取經返回大唐，讓更多的人在佛經中虔誠的洗淨靈魂。他憑藉對文化精神的執著追求到達了心中的聖地。

還記得居里夫人對於名利的淡泊，在科學文化上有突出貢獻的她，獲得了讓很多人夢寐以求的諾貝爾獎。然而，獲得如此殊榮的她卻將榮譽的象徵——獎盃，拿給小女兒當作玩偶。這般的淡泊名利，這般的狂愛精神文化，是不是該引起我們深思呢？

既然我們沒有能力改變現實，那麼我們所要做的就是適應時代，儘自己所能涵養靈魂的源泉，讓中華文化繼續弘揚下去，不要讓物質追求遮蔽了精神文化。

生於此岸，我們應有一顆寧靜淡泊的心，一顆放棄如浮雲般虛華而嚮往文化美韻的心。迴歸本真，追求人生真諦，品味文化帶給我們的精神享受，讓靈魂在文化中得到昇華，讓心靈攜古今風景，細描美妙未來。

生於此岸，心無岸作文2

洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬於我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠;我們停靠的這個海岸，有冷漠喧囂，名利衝突。

於是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是的時代，也是最壞的時代。”每個時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處淨土。

還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達到印度，取經返回大唐。從此，讓更多人在佛經中虔誠地洗滌盡自我的`靈魂。玄奘沒有生於這個科技發達的年代，但他憑藉心中的信念，到達了心中的聖地。因此，環境的約束並不重要，我們所要做的就是適應時代，儘自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養靈魂的源泉。

所以面對生活節奏快的今天，我們要在日常工作後為自己衝一杯淨心之茶，世間本無事，庸人自擾之;面對道德缺失，人情冷漠的現狀，更要堅守內心本真，儘自己所能為世界點亮一絲光。

生於此岸，認真走好每一步，儘管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地遊蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發展。作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。

恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”生活在這個鋼筋水泥築成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清淨中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信。我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然後讓心靈攜取古今的有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣!

生於此岸，心無岸作文3

洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬於我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個海岸，有冷漠喧囂，名利衝突……

於是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”每個時代都有其兩面性，所以，面對身處的時代，要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處淨土。

還記得大唐時代的玄奘，那時烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達到印度，取經返回大唐。從此，讓更多人在佛經中虔誠地洗滌盡自我的靈魂汙垢。玄奘沒有生於我們這個科技發達的年代，但他於彼時彼地，憑藉心中的信念，到達了心中的聖地。因此，環境的束縛並不重要，重要的是，所作所為應適應時代，應儘自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養靈魂的`源泉。

適應時代，面對現實，面對生活節奏快的今天，我們要在日常工作後為自己衝一杯淨心之茶。世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現狀，更要堅守內心本真，儘自己所能為世界點亮一絲光。

生於此岸，認真走好每一步，儘管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地遊蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。

恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”生活在這個鋼筋水泥築成的年代，我們也依舊需尋得自我的價值，也依舊應該在心靈清淨中去聞宮商角徵羽，去行仁義禮智信。我無法趕上李白的桃李春夜宴，也不想到未來的土星上去居住，我需要的是，好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然後，讓心靈攜取古今的有益思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣！

生於此岸，心無岸作文4

洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬於我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個海岸，有冷漠喧囂，名利衝突……

於是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代。“每個時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處淨土。

還記得大唐時代的.玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生“的信念，最終達到印度，取經返回大唐。從此，讓更多人在佛經中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生於這個科技發達的年代，但他憑藉心中的信念，到達了心中的聖地。因此，環境的束縛並不重要，我們所要做的就是適應時代，儘自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養靈魂的源泉。

所以面對生活節奏快的今天，我們要在日常工作後為自己衝一杯淨心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現狀，更要堅守內心本真，儘自己所能為世界點亮一絲光。

生於此岸，認真走好每一步，儘管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地遊蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。

恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。“生活在這個鋼筋水泥築成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清淨中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然後讓心靈攜取古今的有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣！