君子掌燈作文

在平時的學習、工作或生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的君子掌燈作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

君子掌燈作文1

玉樹以臨風，風飄以吹衣；處亂之不驚，臨威之不移。君子，是佩劍束冠，穿行於古今之中的掌燈之人，舉燈而立，站成了一條，綿延萬代，且看那古舊的燈盞，彰顯著他應有的重量。

莊子為燈。他獨樹一幟，一片乘物以遊心的天空。在他煙波浩淼的天空之中，我們找到了一種心與天地的和諧。在天地不言其大美，四時不議其明法，不說成理的謙和中，我們找到了心與心交融的通道。莊子所謂的謬幽之言，崖之辭，真正為我們了謙和之。莊子為燈，謙和之燈。

司馬遷為燈。他辱負重，著自己的目標，他真正的做到了“外化而內不化”，這是他的目標，也是他的。中國式的死觀，一者是屈原，二者便是他。一種不死。他內不化，因為著自己的理想，他把生命的重心放在了一卷卷竹骨之上，讓它們述說著自己的與不甘。司馬遷自稱大屈，可他也是不屈。因為他的挫難，使得他能更自在的燃燒理想並義無反顧。司馬遷為燈，堅定之燈。

屈原為燈。名家曾曰：“屈原是被撕碎了理想打破了希望”。確實，面對國破，山河依舊。士大夫的心痛之又痛，不做逃兵，不做遺臣，只好讓這逝去的理想攜著江浪帶走自己，讓自己凝固在時局之中，沉澱在江底的沙泥之下。於是，他高著，傷心欲絕。投江的那一刻，因血液的迸濺，他生命中的那盞燈被熊熊燃起，燒成一片天空。屈原為我們引亮了的基。屈原為燈，之燈。

李煜為燈。他的古琴揚揚於西樓，他的羅帶空持於雙手，那是寂寞令人發狂的深院。櫻桃落盡的淒涼，梧桐不解人情，恨、怨、悔，他的末生被三字所著，殷紅一片。不堪回首南國滿城飛絮，只有今朝千里江山冷，後主的心怎能不碎。然，只因為這些恨與怨、悔與痛，才造就了這個文字的奇才，不然，他只能是那個酒惡拈花嗅的。也許塞翁失馬焉知非福，他慘烈的痛與死，換取了平衡他一生名的平衡。他掌燈，掌一盞之燈。李煜為燈，之燈。

君子，是千年之中沉澱下來的一種色彩，他們種種，只為掌燈，為後人掌燈。是的，君子為燈，了千萬。

君子掌燈作文2

理塘以臨風，風飄以吹衣；處亂之不驚，臨威之不變。君子，是配劍束冠，穿梭於古往今來當中的掌燈的人，舉燈三十而立，站變成一條精神實質，連綿萬代，且看那古老的燈盞，突顯著他需有的淨重。

充符為燈。他獨樹一幟，點亮一片乘物以遊心的天上。在他煙波浩淼的天上當中，大家找到一種心與天地的和睦。在天地不語其美麗，四時不議其明法，天地萬物不用說成理的謙恭中，大家找到心與心相融的安全通道。充符說白了的謬幽之言，無端崖之辭，真實為大家點亮了謙恭之途。充符為燈，謙恭之燈。

司馬遷為燈。他委曲求全，堅持不懈著自身的總體目標，他真實的保證了集中體現而內不化，它是他為人處事的總體目標，也是他的精神實質。中國式家庭的死觀，一者是屈原，二者就是他。一種沒死。他內不化，由於堅持不懈著自身的理想化，他把性命的重心點放到了一卷卷竹骨以上，讓他們講訴著自身的自尊與不甘心。司馬遷自稱為大屈，可他也是頑強。由於他的挫難，促使他能更自得的點燃理想化並不顧一切。司馬遷為燈，堅定不移之燈。

屈原為燈。名人曾曰：屈原是被撕破了理想化擺脫了期待。的確，應對國破，山河依舊。士人的痛心之又痛，不做逃犯，不做遺臣，只能讓這遠去的理想化攜著江浪帶去自身，讓自身凝結在局勢當中，沉定在江底的砂泥之中。因此，他高歌著，悲痛欲絕。投江的那一刻，因血夜的迸濺，他生命中的那盞燈被熊熊點燃，燒製一片天上。屈原為大家引會亮仁義的基路。屈原為燈，仁義之燈。

李煜為燈。他的古箏揚揚於西樓，他的羅帶空持於兩手，那就是孤獨讓人發瘋的深院。大櫻桃落盡的蒼涼，梧桐樹疑惑人情世故，恨、怨、悔，他的`末生被三字所瀰漫著，硃紅一片。恍如隔世江南滿城飄絮，僅有今時千里江山冷，後主的心沒有理由碎。然，只由於這種恨與怨、悔與痛，才鑄就了這一文字的凱爾特人，要不然，他只有是哪個酒惡拈花嗅的暴君。或許塞翁失馬焉知非福，他激烈的痛與死，獲得了均衡他一生名的均衡。他掌燈，掌一盞追悔之燈。李煜為燈，追悔之燈。

君子，是上千年當中沉定出來的一種顏色，她們身負諸多，只求掌燈，為後代掌燈。是的，君子為了燈，點亮了千路萬路。

君子掌燈作文3

玉樹以臨風，風飄以吹衣；處亂之不驚，臨威之不移。君子，是佩劍束冠，穿行於古今之中的掌燈之人，舉燈而立，站成了一條精神，綿延萬代，且看那古舊的燈盞，彰顯著他應有的重量。

莊子為燈。他獨樹一幟，照亮一片乘物以遊心的天空。在他煙波浩淼的天空之中，我們找到了一種心與天地的和諧。在天地不言其大美，四時不議其明法，萬物不說成理的謙和中，我們找到了心與心交融的通道。莊子所謂的謬幽之言，無端崖之辭，真正為我們照亮了謙和之路。莊子為燈，謙和之燈。

司馬遷為燈。他忍辱負重，堅持著自己的目標，他真正的做到了“外化而內不化”，這是他做人的目標，也是他的精神。中國式的死觀，一者是屈原，二者便是他。一種不死。他內不化，因為堅持著自己的理想，他把生命的重心放在了一卷卷竹骨之上，讓它們述說著自己的尊嚴與不甘。司馬遷自稱大屈，可他也是不屈。因為他的挫難，使得他能更自在的燃燒理想並義無反顧。司馬遷為燈，堅定之燈。

屈原為燈。名家曾曰：“屈原是被撕碎了理想打破了希望”。確實，面對國破，山河依舊。士大夫的心痛之又痛，不做逃兵，不做遺臣，只好讓這逝去的理想攜著江浪帶走自己，讓自己凝固在時局之中，沉澱在江底的沙泥之下。於是，他高歌著，傷心欲絕。投江的那一刻，因血液的迸濺，他生命中的那盞燈被熊熊燃起，燒成一片天空。屈原為我們引亮了大義的基路。屈原為燈，大義之燈。

李煜為燈。他的古琴揚揚於西樓，他的羅帶空持於雙手，那是寂寞令人發狂的深院。櫻桃落盡的淒涼，梧桐不解人情，恨、怨、悔，他的末生被三字所充斥著，殷紅一片。不堪回首南國滿城飛絮，只有今朝千里江山冷，後主的心怎能不碎。然，只因為這些恨與怨、悔與痛，才造就了這個文字的奇才，不然，他只能是那個酒惡拈花嗅的昏君。也許塞翁失馬焉知非福，他慘烈的痛與死，換取了平衡他一生名的平衡。他掌燈，掌一盞悔恨之燈。李煜為燈，悔恨之燈。

君子，是千年之中沉澱下來的一種色彩，他們身受種種，只為掌燈，為後人掌燈。是的，君子為燈，照亮了千路萬路。