善“辨”作文合集3篇

在現實生活或工作學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編為大家整理的善“辨”作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

善“辨”作文1

善者不“辨”就是真理的獲得其實最終還是靠每個人自己的意識領悟，不是靠別人用語言告訴你的。世界上任何一句話，只有一半的真理，另一半是謬誤。語言是有侷限性的。“辨”者不善在於不要為了辨論而辨論，而是為了真理而辨論；真正有意義的辨論不能摻雜私心，要往一個方向想問題，而不是在言辭上亂下功夫為了駁倒對方而找言辭論據。現實中這樣的例項很多，比如我以前有一次跟朋友爭論的時候，我曾經問過他：你明明已經認同我的說法了，為什麼還要和我爭辨呢？他告訴我說：因為我們是在辨論呀，我總得找論據來堅持我的立場來駁倒你。

這就是不瞭解辨論侷限性而走向了誤區。天有不測之風雲，人有旦夕禍福；人間有忠奸，也有善惡；馬有優劣，人有賢愚；物以類聚，人以群分；人類有其邏輯，天體也有其規律。若不善辨，豈能識之？不善辨析，登上高峰你也不知天之高；身處深谷你也不知地之厚。讀書不善辨析，無異於盲人摸象，摸來摸去，把大象摸成了變形金剛；研究不善辨析，無異於在黑暗中摸索，轉來轉去，又轉回原地；遠征不善辨析，無異於飛機上不配備指南針，隨時都有墜機折戟的隱患。善辨是老子“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚”的哲學思維；善辨是孔子“因材施教”和“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學藝術；善辨是孟子“窮則獨善其身，富則兼濟天下”的處世之道；善辨是陳勝“王侯將相寧有種乎”的對宿命論的堅決否定；善辨是蕭何月下追韓信的執著；善辨是曹操“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”的對賢才的渴望；善辨是周瑜“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的灑脫；善辨是謝安大戰在即還談笑風生的風度；善辨是陶淵明“悟以往之不諫，知來者之可追”的恍然頓悟；善辨是周文王屈尊下駕於渭水河邊而主動上鉤。？

無形的黑暗隱逸在光明的太陽裡，從而散發於人間，侵蝕著萬物。我們要有一顆善辨的眼光，辨善惡，辨真偽。儒家《大學》中闡述了“止於至善”的八個步驟：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”其實，這裡所說的“正心、修身”就是“取捨善惡”，“家齊、國治、天下平”是取捨善惡之“果”，而“意誠”（也即具有判斷善惡的正知正念）是取捨善惡之“因”。如何才能“意誠”呢？這裡說得很清楚，必須“格物致知”——也即對什麼是善、什麼是惡進行仔細觀察和分析（格物），以獲得判斷善惡的'智慧（致知）。精而言之，則善有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易，皆當深辨。

為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。如果一個人行善卻不知道什麼是善、什麼是惡，就會出現自以為自己在行善，實際卻是造惡的現象，這樣就會枉費苦心，得不到真實的利益。在這真真假假，說謊成風的現代，求真辨偽似乎已成過往，消於風，滅於水。真的東西可以說成假的，假的可以變成真的，害別人的果最終會還於本人，這就意味著我們要求真。白樂天臨近西湖築亭，修稿成詩，這是對藝術的求真；祖沖之多演圓周率，子墨子潛心治學，在荒蠻時代探索科學真諦，這是對科學的求真。屈大夫沉吟江畔，隨湘水逝去，自沉汩羅，九死不悔；毛澤東學魏武揚鞭，縱然馬革裹屍魂歸關西，也要血染沙場，留名邊疆，這是偉人對人類社會的求真精神。求真就是對事物真諦的追求，是幹任何事情都要有的精神。

？國人辨則國智；國人辨則國強；國人善辨於歐美，則國勝於歐美；國人善辨於地球，則國雄於地球。美哉！我善辨中國，縱有千古，與天不老！壯哉！我善辨國人，橫有八方，與國無疆！吾若善辨，世界必變！

善“辨”作文2

我是風，人人都說我不善“辨”，至於為什麼，我也不太明白。大抵，我是真的不善“辨”吧！

不善“辨”的我是真的很想善“辨”。

他們說我不善於辨別人類真正所想。一日，我閒來無事，上頭也沒派任務說讓我往哪兒吹，也沒說我哪都不能去，於是我就到處溜。但好像哪兒都沒有需要我幫助似的。飄著飄著，便又想到了他們對於我的評價：我不善“辨”他人的臉色。我很不服氣，心想一定要向他們證明，我肯定是善“辨”的！

於是我碰到了第一個能證明我善“辨”的人——一個敦厚老實的莊稼戶。也許是我的到來，讓正在炎炎夏日中的他感覺到了一些涼爽吧，他竟對空氣，也就是看不到的我說，老天，這風真是懂我的心，好善於辨別我的內心世界啊！剛剛我心中所想的竟全被他偷窺了去，我說要是有一陣風就好了，來緩解緩解這惡毒的天氣給我帶來的痛楚，沒想到，真來了一陣風，真是謝天謝地謝大風啊！

啊，我還是第一次遇到這麼直白又熱心的“追求者”呢！臉“唰”的一下就紅了。當然，他也看不到，就颳得稍微厲害了些。我看那農戶，依舊很高興嘛，看來我也很善“辨”的！我就一直加大馬力，到最後，我竟手舞足蹈起來。我十分滿意的看著那農戶隨著我一起手舞足蹈，目中，唔，目中的神色已從尊敬高興漸漸變成了對我的恐懼。喂，你怕啥呢？我可是很善“辨”的再幫你吹風啊！可能也是我真得不善“辨”吧，他的這一系列變化，我竟都認作欣喜，只管一個勁的吹，一個勁的加大風力，直到他說：

“老天，我收回我的話，這風太不善‘辨’了。我明明不歡迎他，他怎麼還在啊？”當時我就納悶了，這人還真善變，剛剛還說我善“辨”呢，咋一眨眼就變了呢？害我白工作了那麼久，真是的！我停止了吹風，走的時候，他卻說：“啊，我在收回我的話，風您真善‘辨’，我說停，您就停了！”這人吶，我真是不懂，真是善變！

但當我回過頭看我的傑作時，我瞬間不淡定了，這是怎樣的一塊亂糟糟的地啊。都是我乾的嗎？最開始的青青的苗子已被我掀翻，被我的不善“辨”給擊倒了。沒有認真的辨別我這樣無止境的吹所帶來的影響是好是壞，是我的'不善“辨”。我決定去問問德高望重的太陽公公，如何善“辨”。

從太陽公公那裡出來後，我明白了，我不會辨別他人的臉色及內心，只會一昧按自己的思想辦事。原來，善“辨”的要義就是看人臉色呀！我決定再實踐實踐。

很快，我就覓到了我的新目標——一群正在賣力拉船的縴夫。雖然我看他們很是吃力，卻還是覺得我應該從臉色上判斷他們是否需要我。而他們並無他別表示，我就決定先隔岸觀火好了。

終於有一人沉不住氣，忍不住破口大罵：“這什麼鬼天氣！太陽這麼毒！連一絲風都沒有，真是累死我了！”我在為太陽公公默默悲哀之時，有為他們道出需要我而激動，便興奮地跑過去，給了帆一拳，它就鼓起來了，底下的縴夫一個二個都綻開了笑顏，我也為自己發揮了作用而高興。正在興頭上，卻又有事給了我當頭一棒。我的叫做“命運”的遠房親戚來找我了，說叫我停止這愚蠢的做法，他們的命運本該如此，讓我別搗亂。我說我並非在搗亂，你看他們的臉色，他們都很喜歡我呀！為了證明此觀點，我還更加賣力的搗鼓了一下，如我所願的看到了縴夫們更加燦爛的笑臉，相反地，“命運”的臉就拉得更長了，“快點停止吹！”被他這麼一嚇，我果真停止了工作。他的臉色是好了，可縴夫們的臉又垮了呀！臉色這東西，太複雜了，我辨別不來呀！誰來告訴我，我到底該看誰的臉色？我更加不善“辨”了。

我又問太陽公公，到底怎樣善“辨”，他這次卻答，風，臉色是很好辨別的，難辨的，是人心吶！實在不行，你就別去學善“辨”了！這次我堅定地答：不，我一定要學會善“辨”。

拜別太陽公公後，我踏上了漫漫善“辨”路。從此，我的工作出吹風外，就多了善“辨”。

善“辨”作文3

一天，哲學家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果讓學生聞聞空氣中的味道。一位學生很快回答說是蘋果的香味。蘇格拉底又讓每個學生仔細聞以回答剛才的問題，到最後除一名學生外，其餘學生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學生說："你真的什麼氣味也沒聞到？"那位學生肯定的回答："我真的什麼氣味也沒有聞到！"這時，蘇格拉底對大家宣佈："他是對的，因為這是一隻假蘋果。"這學生就是後來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。

這個故事並不旨在批評第一位學生的錯誤引導，更多的是在反映盲從之可怕性，而盲從的源頭便在於人們不用自己的頭腦思考問題，辨明真假是非。

所以，我們應學會善辨，善於去分辨。

在當今的時代，他人不管做什麼事，自己總心甘情願地插一腳進去，卻從不考慮這樣做對自己有無裨益，甚者都沒有想到做這件事根本就是錯誤的。我想，這應該就是所謂的盲從，隨其流而揚其波。造物主賦予我們每個人一個大腦，本意就是希望我們有自己的主見，有辨別的能力，但現實又是怎樣，我們的從眾心理越發強烈，越發沒有堅定的立場。蘇格拉底的學生可分為三大種，其一是第一個發表自己想法的學生，然後是一群苟同與他人的學生，最後就是敢於有自己見解的學生。試想如果你就是當初那群學生中的一員，你會成為哪一種呢？就我看來，成為最後一種自然是別無挑剔，即使是第一種也依舊值得肯定，唯獨萬萬不要向中間一種人看齊。可能你會有疑問，第一種人給出的答案分明是錯誤的，為何還要加以褒獎？原因很簡單，他的結論是屬於自己的，是自己思考的結晶，勝於那些隨波逐流的人千萬倍。其實從此也不難看出為何柏拉圖在哲學這一領域取得如此驕人的戰績，原因之一應該就是他從學生時代就體現出的與他人與眾不同的一面。有自己獨立的'思考讓人理性，人云亦云讓人陷入盲從的漩渦；具有懷疑精神讓人理性，一味聽信他人讓人難走出盲從的陰影！

善辨，就是善於分辨對與錯，用自己的理性與冷靜抗擊衝動的魔鬼，若能如此，像"哈醫大弒醫案"這樣的悲劇就能漸漸地淡出人們的視線；善辨，就是善於分析，用自己的智慧與大腦決定自己的言行，若能如此，像"搶鹽潮"這樣的大眾行為將逐漸在中國的土地上煙消雲散；善辨，就是善於辨明好與壞，用自己堅定的立場抵制不良的誘惑，若能如此，像青年因交友不慎誤入歧途的遺憾就能少之又少。善辨使我們得以擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從。

"辨"在字典上還有另一種解釋，"辨"同"辯"，意為爭辯。當然我此處所說的爭辯自然不是扯著嗓子像潑婦一般與他人爭執不休，這是沒有修養的蠻人所為，我們要做的是文明的辯論。

我們應學會善辨，善於去爭辯。

爭辯同樣是不附和他人的表現，但除此之外，爭辯的過程也是讓我們的思路逐漸縝密，趨向完善，與此同時考驗著我們的語言表達能力。很多人誤把爭辯等同於是一種競爭，認為勝利就是其唯一的目的所在，其實這是錯誤的。當你我對同一問題持不同想法時，彼此都應感到幸運，尤其是彼此都願意將自己的思想說出來。正如一位偉人所說的那樣：兩人交換蘋果，但兩人手中仍只有一個蘋果，但兩人交換思想，那彼此的腦海中同時多了一種不同角度的認知。這才是爭辯的目的與魅力所在。

善"辨"，從"辨"中尋回真正的自己，活出真實的自己，收穫思想的碩果。