讀“人性”作文

在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編幫大家整理的讀“人性”作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀“人性”作文1

人生在世，了無牽掛地蒞臨，卻滿懷心事地離去。生死本是天命所歸，不可違背，只因注入了太多情感色彩，就變得造化弄人起來，生不逢時，死不迎機，人生最感慨，莫過於此啊！太早、太遲，都是一種宿命的折磨啊。

“依依脈脈兩如何，細似青紗渺似波。月不長圓花易落，一生惆悵為伊多。”

自《國風》以來，千詩萬闋，吟詠往事，都離不開一個“情”字。人非草木，孰能無情。雛鳥折翼，孤燕難飛，莫不令人憐惜；世態炎涼，人心難料，莫不令人傷懷；連登黃甲，酒逢知己，莫不令人欣喜。生存，是一種享受，又是一種拘囚，更是一種腐蝕，讓人隨波逐流。世界像一隻鳥籠，生存是不得已的呼吸，人，就是其間那隻可憐的鳥兒，在束縛中逐漸褪去雙翼，直至遺忘掉曾經的青雲之志。

人，一旦為人，就註定要為身邊的人物是非所羈絆。倘若他朝脫離了與生命息息相關的大千世界，那麼，人也不再為人，一則升騰為神，一則沉落為魔，箇中糾葛，紊亂如麻啊。

總之，在本身的無奈存活中，人又不得已去分神，為自身之外的諸多因素而勞形，直至於花草樹木風雨雷電日月星辰……於是，範文正公的“不以物喜，不以己悲”成為了海市蜃樓。那一超然於三界之外、物慾之外的諸多說法都背離人道而馳。人，不是徒有一尊肉身，而還應該具備一顆捕風捉影的心，捕捉朝夕裡的風吹草動，捕捉春秋裡的晃若隔世。否則，一個轉身，就是自私、狹隘，就是對人的漠視，就是對世界的背叛。

其實，一語中的，就是用心去關注這片供給生息的大地。

花兒謝了，有再開的一天；雁兒飛了，有再回的`時候。但究其一生，又有多少個盼頭？當嬌燕低喃、草長鶯飛、落葉飄零，大雪揚揚都只成為堆砌了千百遍的麻木，佳辰美景，都不再撥動人塵封已久的記憶，那將是多麼悲哀啊。

唯一能見證人曾存活過的憑證是墳墓裡棲息的屍體；唯一能見證人已逝去的憑證是軀體裡奔流的熱血。人，如果失去了心，失去了熱血，失去了感情，不再關注這個世界，那麼，在他隔絕於世的同時，也是在為自己的生命宣判死刑。

似乎，在人的字典裡，永不該出現冷漠這一字眼。人性的世界裡，亙古不變的存活著用以抒情的景，又同時地存活著借景抒情的人。一切，都是最原始的狀態，是上天的初衷。不然，女媧造人，神農親嘗百草，大禹治水諸多來自遙遠的上古的似真似幻的神話傳說，又訴說給誰聽？

忘記冷漠，學會關注，是對人性最大的諒解。

讀“人性”作文2

讀懂人並非一件容易的事情。這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有關人性的世界。

一天，我聽見屋外傳來孩子的哭喊聲，我好奇了一下，探出半個頭往外看。我驚訝了，一個小孩的腿有一條清晰可見的血跡，只見他的血慢慢地滴到了地上，哭聲越放越大。不久，他的父母趕了過來。先是大罵了一聲小孩不聽話，到處玩耍，然後呵斥道：“你活該！”小孩子把自己被狗咬傷了腿的事告訴了他的父親，竟得到了父親對自己這樣的反應。後來父親把孩子抱在懷裡，身影漸漸的消失了。我把頭縮了回去。

事過不久，我又聽到了外面有人呼喊的聲音。原來是剛才那位父親，但是他手中拿著大麻繩和一條粗木棍，眉頭緊皺，眼睛帶有點怒氣衝衝的感覺。他連忙叫來了幾個村民，大聲呼道：“那隻狗咬傷了我的孩子的腳，我非把他宰了不可！免得它又咬傷別人了！”說完，他和幾個村民分散開來，找那隻狗。我在遠處靜靜地看著他們手拿著木棍往各個方向跑去，此時我心中感覺那群人好殘忍，我為那隻狗感到同情。

費盡了九牛二虎之力，他們終於把狗找出來了。只見他們把麻繩捆綁在狗的脖子上，用力地把狗拉到了空地。狗的尾巴使勁的往下卷，眼淚汪汪，嘴邊不時發出慘叫聲，好淒涼。小狗想往回走，卻被那位父親一把拉了回來，臉色怒起來。最終小狗敵不過他的力氣，被拖到了一顆樹下。在那位父親的.號召下，村民們揮起了棍子，用力地打在小狗的身上，小狗到處往樹根的角落裡躲，耳朵也垂了下去，尾巴亦是，眼睛還是淚汪汪，放出一臉淒涼的神色。“打！打死這隻野狗！不要讓它繼續咬傷別人了！”那位父親大聲喊道，眉頭依然緊皺，臉部不時放射出油光。頓時我心頭抽搐了一下，對那群村民感到憎厭，感覺他們好沒人性。

從這件事中，我讀懂了“人性”這個詞。村民們殘殺無辜生命，這是可恥的，也是一種缺乏人性的行為。他們沒有弄清楚事情的緣由，就隨便判定小狗的命運—處死。或許真的是那個小孩惹起了小狗呢，然後小狗才傷害了小孩。但是，人們並沒有弄清楚就把小狗處死了，人性何在？人們常說狗是人類的朋友，那麼這隻狗呢？也許它在那群人中是一個隨便讓人判定生死的玩具罷了。

人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖有一顆心，然而有左右心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想，更要為那些無辜的生命想。

讀“人性”作文3

“金錢既不是一種權利，也不是一種安慰。人為什麼總是把錢看得那麼重呢？”這是我讀完《歐也妮·葛朗臺》這本書後得出的感受。

寒假裡，我讀了《歐也妮·葛朗臺》這本小說後，很有感慨。小說的作者是法國文學家——巴爾扎克。這本書主要講的是法國索漠城裡一戶人家發生的事，同時也反映出當時法國社會上的人性。他用盡誇張手法，刻畫了一個滑稽又可笑的吝嗇鬼形象。

在法國一個偏僻的小城——索漠城裡，有一戶人家，便是索漠首富、有著萬貫家產的葛朗臺家。說起葛朗臺，也許大家還有點陌生。他可是個十足的吝嗇鬼，他的女兒歐也妮是一個十分單純的人，也是他的棋子。在城裡還有另外兩家人，這兩家，一家想讓兒子娶歐也妮：另一家想讓侄子娶歐也妮，但這兩家只是看中葛朗臺的家產。這兩家為了達到目的，明爭暗鬥，爭先恐後地討好葛朗臺。而葛朗臺只想把歐也妮嫁給一個十分有錢的人，決不同意她嫁給女兒非常喜歡的落魄的夏爾。從這三家人我們就可以看出：當時法國社會是個純粹的金錢社會。

葛朗臺太太病危時，葛朗臺本是不屑一顧，後來出於如果她死了，遺產問題對他不利的考慮，葛朗臺才想方設法治她的病。葛朗臺病危時，他硬撐著坐在輪椅上，還讓僕人把他推到存放著他所有家產的密室的門前。他分秒不離地看守著密室，總擔心有人偷他的'錢。

僅從上面說的內容足以說明當時的人們對金錢看得有多麼重要。但是光吝嗇還要好些，就連親情、友情都是受金錢的驅使。

他們的舉動既讓人驚訝，又讓人發笑。這些人為了金錢可以不惜失去親情、友情這些人性美。他們簡直就是為金錢而瘋狂的殭屍，活著和死了都是一樣的，沒有為人們做出一點貢獻。

但，葛朗臺的做法更讓人發笑。他為了錢奔波了大半輩子，只要往後慢慢地揮霍便可以了，但葛朗臺即便是死也一分也沒有帶進墳墓，真讓人搞不懂。

金錢只能滿足人們的一些慾望，根本買不到親情、友情。如果你把金錢看成是你生命的一切，那你這個人就無可救藥。

哎，“人生最大的痛苦就是：人死了，錢還沒用完”——何苦呢！

讀“人性”作文4

人工智慧的話伴隨著alphago的橫空出世而長期引發社會熱議。諸多類似人工智慧是否會在將來取代人類的討論也屢見不鮮。蘋果公司總裁庫克曾發表過如下觀點：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”它表明了其更為擔憂人的改變，而非計算機的改變。其實當人工智慧發展到如今的階段。計算機“思維”——計算速度早已大大超出了人類思維的速度。而計算機和人類最大的區別是人類所獨有而難以複製的人性。同時，人性也有階梯性。構造而成“人性金字塔”。所謂人性金字塔，塔頂是孤獨的自我，即凡事以自我為中心，而寬闊又厚重的基便是與他人為伍、他人的需求為處世的第一評判標準。

處於塔頂的人，與世界格格不入，當一個人完全只顧及自己的利益時，社會的規則往往被這種人所破壞。如最基本的公共場合禁止吸菸，此類人在被勸阻後，可能惱羞成怒而大打出手。完全的自我，便是厭世的起點，而極有可能以犯罪為終點。處於塔底的人卻並非數量眾多，而恰恰相反，極少數的人可以不顧自身利益，而處處為他人著想。作為社會中芸芸眾生裡渺小的一份子，更多的其處於金字塔的'中間，自私與同情交織的部分。

在當下的資訊時代，在關注人工智慧的發展的同時，人又是否關注到了自身？計算機取代人這一事件的發生不正是像極了厭而處在心理支配地位的位於金字塔頂端的人？人設計了計算機，為計算機程式設計，讓計算機做出“類人的事件”，以人方式做事，既然如此，人何不讓自身減少同情消失的可能，而從根本上杜絕計算機的“滅世之災”？

如果說，把人類看作螻蟻，而付諸於毀滅與踐踏的人工智慧是恐怖，那麼賦予了計算機如此特性的人類更是令人聞風喪膽、瑟瑟發抖的。黑客在龐大，而與生活密切相關的資訊網路，做上不為人知的小手腳，便可使家家戶戶提心吊膽。在操縱人工智慧為害的人面前，卻是小巫見大巫了。如果資訊失竊成為家常便飯，銀行密碼的盜用已讓人人心惶，那麼可能使國際發生戰亂糾紛的信，豈不是聞所未聞的滅頂之災嗎？

計算機是否會取代人類的命有時可以成為偽命題。當人類不會賦予計算類似“想法”的時候自然也無需擔憂，而如今人類面對自己的同胞時，有的卻邁在通往人性金字塔的上坡路，其實，及時向他人伸出援手、從他人角度來看待一下問題並非難事，只是缺少了這樣一種意識。

人性金字塔，不求攀登高峰，只求保持中庸。