百尺竿頭，更進一步作文

無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的百尺竿頭，更進一步作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

百尺竿頭，更進一步作文1

“百尺竿頭，更進一步”，這是朱熹的名句。長期以來，這句話激勵著不少的有志之士勇攀高峰，創下了歷史上舉世矚目的輝煌，寫下了人生中星光燦爛的篇章。然而有一個作家卻說：“百尺竿頭，退後一步”，為什麼？是見好就收的機會主義的翻版還是知足常樂的一種靈動？

他振振有詞地說：韓信死了，在功成名就之後，死在劉邦的焦慮之下。他原本不需要死，但慾望斷送了他；李斯也可以不死，同樣是慾望。在密謀沾滿公子扶蘇鮮血的情節裡，他不情的決絕，又怎能讓胡亥二世安枕無憂；巨人集團和八佰伴也倒塌了，在轟然巨響的背後，在史玉柱和何田光深深懊悔的眼神裡，是慾望使他們在看似繁榮鼎盛的光環裡去追求了不切實際的空中樓閣。

他還說：同樣的功成名就，及時卸下戎裝和光環的范蠡活得很好，他雲遊逍遙，富甲春秋，好不快哉！曾國藩更是真英雄，在權傾天下之際，自削兵權，那句“功成身退，愈急愈好”，造就了他的灑脫人生，青史留柄：因為他們深知“水滿則溢，月盈則虧”。

細細聽來，這位作家分析的'還是蠻有道理的，因為他是洞察了歷史吸取了他人教訓後的經驗的總結與概括。

其實，沒有哪個志者不渴望到達人生的頂峰，因為居高臨下的卓越令人羨慕。且現代廣告宣傳裡不是說“山高人為峰”嗎？有力量就應該“登峰造極”！毛澤東解放了北中國後要南下時，斯大林主張毛蔣劃江而治，當聽到毛澤東還要堅持“打過長江去，解放全中國”的主張後不是暴跳如雷地說他“狂妄”嗎？結果怎樣？追求人生、事業的頂峰，原本沒有什麼不應該，只不過是要做到“知己知彼”，再加上有“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”的冒險精神。是有這種說法，“前進一步如履薄冰”。

當然話也要說回來，“百尺竿頭，更進一步”，也是要有前提的——首先必要的是你“知己知彼”。你條件不容許而去盲目地追求“山高我為峰”，追求卓越，哪勢必會葬送你自己。因為這個時候退一步才會海闊天空，尤其是歷史上的“伴君”現象更是如此。智者就是在退一步中張顯人生的遒勁寫意。

是“更進一步”還是要“退後一步”，要因人而異，不能一概而論。

百尺竿頭，更進一步作文2

十九世紀末的一位著名物理學家，曾不乏嘆惋地對媒體說：“物理學發展已經瀕臨極限，該研究的都有了定論。”但就在這句話出口後的十多年間，愛因斯坦的相對論便向牛頓經典力學氣勢洶湧地揚起了戰槍。

我想，極限終究是主觀看法居多。一時的山重水複，誘人畏葸不前，但總有“柳暗花明”的一天。科學如此，藝術亦如此。

曾幾何時，宗教的烏雲陰霾黯淡了整個科學的藍天。哥白尼臨死方敢丟擲“日心說”，仍然被教會的打手鞭屍，布魯諾高呼“讓真理的利箭萬箭齊發”，則被處以火刑。試想，在上帝尊貴的軀體面前，激進的遺傳學如何發展？上帝似乎便是遺傳學的壓頂泰山，便是極限。但是，這時出現了個達爾文，進化論的重拳雨點般痛擊神學的軟肋；而孟德爾的豌豆雜交試驗又將上帝無比尊貴的軀體踐踏的體無完膚。我想，如果沒有這些對極限的突破，我們可能仍將在誦經祈禱的靡靡聲與教會的壓迫窒息下醉生夢死。

曾幾何時，權威頭上的光環讓人不敢仰視。亞里斯多德的理論不是自由落體的極限嗎？又如何會在比薩斜塔上十萬目光前被兩個鐵球憤怒地擊穿？多少諾貝爾獎獲得者聲稱對“哥德巴赫猜想”無能為力，無法進一步論證？但這個極限，又是如何在一個落後的`國家中被一個叫陳景潤的年輕人突破？

科學發展本來就如洶湧的洪水般，無可阻遏，無所畏懼，沒有極限可言。而藝術呢？

文學方面。當華美綺麗而又言之無物的駢體文充斥整個文壇時，文學是否發展到了極限？且聽白居易遏流高唱“文章合為時而著，歌詩合為事而作”；當格調呆板無味的八股文與“之乎者也”的老學究文風氾濫成災時，文學又是否面臨著極限？且看魯迅堅定的《狂人日記》，文學便在他們挖開的突破口洶湧地開始宣洩。

音樂方面。當指法繁雜而內容單一的宮廷音樂盛極一時，巴赫又是如何突破極限，開創一個“巴洛克時代”？而當現實主義流派喧囂無比時，貝多芬又是如何用浪漫主義的樂音傾訴自己的激情？

無論是科學、藝術，還是現實生活，所謂“極限”只是弱者懦弱的通行證，智者醞釀突破的出發點。正如無盡的黑夜總會迎來嘹亮的雞鳴，所謂的“極限”又如何能阻遏探索者的腳步？

百尺竿頭，終會更進一步。