【熱】聊齋志異讀書心得

在平日裡，心中難免會有一些新的想法，心得體會是很好的記錄方式，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？下面是小編精心整理的聊齋志異讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

聊齋志異讀書心得1

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分。”“狐鬼有性格，笑罵成文章。”“亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。”……自聊齋志異誕生以來，各種文人墨客都給與其以極高的評價，可見這本空前絕後之作不負其名。

《聊齋志異》中的優秀作品，大多反映了廣闊的現實生活，提出許多重要的社會問題，表現了作者鮮明的態度。它們或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內容。

其中，在全書中數量最多的主要是描寫愛情主題的作品，他們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中有些作品，通過描寫花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。還有些作品，則是揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現了他們的反抗鬥爭。

這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過於《蓮香》和《連城》了。《蓮香》中，女鬼李氏熱愛桑生，使桑生害了重病，當她不得不忍痛分手之後，卻“憤不歸墓，隨風漂泊”，終於遊至張家，借屍還魂，和桑生結成了美滿的姻緣。他們在與黑暗勢力鬥爭的中彼此互助，發展了愛情，才結為夫妻。這在男女被絕對禁止社交的封建社會中，幾乎是不可能的事。《連城》則寫喬生和連城爭取自由婚姻的鬥爭，尤為曲折動人。這篇文章的重要意義還在於它提出了一種新的愛情觀點，即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會意義。

它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現了封建科舉制度埋沒人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的讚揚。比如在《王子安》中的王子安，在考試後的醉臥中，夢見自己中了進士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉里”，於是就大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結果摔倒在地。作者用這個醉夢的境界有力的'嘲笑了這類醉心科舉的人。

它還揭露了現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。揭露了土豪汙吏、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗鬥爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

《聊齋志異》為讀者描繪了一個詭異奇幻的世界，借描寫狐仙鬼怪，反映人間百態，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假醜惡，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

聊齋志異讀書心得2

清末有一"柳泉居士"，其書《聊齋志異》在後世廣為流傳，此人謂之"蒲松齡"。鬆齡兄甚怪，怪在愛鬼狐，鬼狐在他筆下真性情展現的淋漓盡致。

《聊齋志異》是一部奇絕之書，是中國古典短片小說之巔峰，史上志怪傳奇之絕唱。我自認此書三絕:背景絕，鬼狐絕，結局絕，三絕充滿在《聊齋》的靈魂中，使《聊齋》熠熠生輝。

背景絕，絕在背景深入現實。本書不同於其他小說，主要以幻想的形式展開對事實的論述。本書選材牢牢紮根現實生活。"聊齋先生"深入民間，瞭解人民疾苦，甚至請人喝茶講述自己曾經經歷過的奇聞怪事，在蒲老的智慧熔爐中鑄成一顆文學界璀璨而難以多得的寶石。真實反映了那個時期的人民疾苦和社會現狀，引我入勝，無法自拔。

鬼狐絕絕在鬼狐真切性情。封建時的科舉制度害人之深，就連蒲老也不例外。聊齋先生一生熱衷科舉，卻始終不得志，因此把科舉制度的`不合理寄託於鬼狐之上。幼稚點說，鬼分好鬼惡鬼，狐分好狐惡狐。鬼狐之情於我，終究是情，有情有恩，必會報答，但鬼狐之情於愚昧書生，也只是一種頑劣的追求，可有可無。在鬼狐成"人"的路上，是一種奢侈。於是，或是誘惑，或是驚嚇，或是勾魂，或是索命。然後，鬼狐們如願以償換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經歷著人世的生老病死，而無怨無悔。鬼狐之真性情，引我深思。

結局絕，絕在結局出其不意。鬼化成女郎，引誘書生，無非就是想變成人，體驗一次人生。於是盡力幫助書生，以為能讓書生永遠記住自己，其實卻不然。幫助書生達到目的，迂腐書生貪圖富貴榮華，與千金小姐相好，把曾經的"鬼女郎"拋在九霄雲外。忘恩負義啊，也是一種可悲的性格。結局無非另一種開始，縱然啼笑皆非，也敵不過那些怙惡不悛的人。或許，人比鬼惡吧。

小話《聊齋》，不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世態炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

聊齋志異讀書心得3

二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經過時光沉澱，交織成一張紙，一支筆，一本書。翻開書頁，縷縷墨香又帶我們穿越百年時光，一起暢談鬼神，笑看人生。

黃粱一夢造就了曾孝廉一世清廉，入山學道，遠離官場;嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭;細侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛之人苦等，又為那位書生而亡……數不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》裡，那位編纂《聊齋志異》的偉大學者蒲松齡用他獨有的睿智和他獨有的語言談論著奇異之事。看似平淡的文字裡，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經歷了人生大悲大喜後遺留的只剩淡然和異使氏所說的段段話語。

蒲松齡出生於落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過的人解渴，卻要求一個故事為回報，在自己名為聊齋的書房中記錄成篇。“異使氏曰”所說的盡是他人生所懂，在他的話語中，我們似乎更容易明白人生。

例如《考城隍》中宋熹在夢中去陰間考取了官職，但他面對官職卻選擇照料老母親。九年後，他母親逝世，他也去世，人們只覺好奇，而並不知宋熹已成仙。在苦難會考取了官名，宋熹卻頓時淚下的表現突顯了他的孝道，而戲劇性的情節發展卻成為了對於只求名利丟棄孝仁的.人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無法反駁。而對於我們，蒲松齡的話語讓我們明白了應時時刻刻牢記孝仁，名利地位根本無法與這種品質相比擬。

商三官雖為女子卻也是遵守孝道，願為父報仇。三官的父親被害，兩個哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來到富豪家裡，富豪意圖與她同床，她趁此為父報了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個哥哥來驗屍後才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實“俠客”，兩個哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶!願天下閨中人買絲繡之，其功德當不減於奉壯繆也!”或許就是對一個女子最高的評價了吧!

《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個故事裡似乎都有對世俗之人的諷刺，對守孝之人的讚揚，對鬼神的敬畏，和對人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發自身之情。蒲松齡這樣一個傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱讚。

百年前，那位文人駐筆;百年後，人們翻開書頁，又彷彿看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。

聊齋志異讀書心得4

我四年級時，去圖書館看書，我翻來覆去地查詢有沒有我喜歡的書。終於，我在一個書架邊看到了《聊齋志異》。

這本書非常有趣，可我也看不完，所以我就挑了幾篇看。

《聊齋志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》篇篇講的鬼，狐，仙，怪。其實字字都是人，情，世，態。字裡行間，無不包含作者對人生的豐富體會。

《畫皮》我們都應該讀過，看過。很久以前，有個姓王的書生。有一天，他在小山丘上見到一個美如天仙的姑娘，王書生對那位姑娘產生愛意。有一天，王書生出去了，回來想給姑娘一個驚喜。結果，發現這個姑娘是個妖怪，帶著一張美麗畫皮的妖怪。妖怪發現了王書生，於是把他的心吃了。這時，道士趕到，及時把這個妖怪收服了。王書生的'妻子知道了，很傷心。於是就抱著王書生大哭，祈求自己的丈夫活過來，奇蹟出現了，丈夫又重新擁有了一顆心，王書生又復活了。

這件事告訴我們不要以貌取人，外表雖然重要，但擁有一顆純淨的心更重要，那個妖怪，外表好看，內心邪惡，是沒有好下場的。

聊齋志異讀書心得5

中國清代小說家蒲鬆齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說。聊齋志異，顧名思義，聊齋是蒲鬆齡書屋的名字，志是記述的意思，異則指奇異的故事。小說中的題材十分廣泛，內容極其豐富。

《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實都是人情世態，字裡行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價說：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過談狐說鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特徵，表達了人渴求自由、不願被世俗看法以及制度所束縛的願望。

在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果後，憤恨不平，無奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府。不料，整個地府全被羊懼收買了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實社會中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會中充當的是殘酷壓榨下層勞動人民的角色，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭。《席方平》是對現實社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵著人們起來反抗剝削和壓迫，而故事的.最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現了下層人民受壓迫無法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時在《聊齋志異》中，我們不難發現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們在蒲鬆齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不願為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峰，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實生活中幾乎是不存在的，這也更能說明瞭她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧採臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧採臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩。可以看到，寧採臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄託吧。

聊齋志異讀書心得6

最近我讀了《聊齋志異》這本書。

《聊齋志異》是清初文學家蒲松齡的代表作，它本身是文言文，我讀的是兒童版。書的題材廣泛，內容豐富，包括道士傳記，書生奇遇，人鬼之戀等，共27個奇妙曲折的故事。書的語言通俗易懂，並有栩栩如生的插圖。蒲松齡通過這些看似荒誕不經的.故事，揭露社會矛盾，表達人民的願望。

《聊齋志異》這本書為小朋友打開了走進古典文學的大門，讓我們領略了中華文化的永恆魅力。

聊齋志異讀書心得7

白髮蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。

本不該是這樣的。他出生於當地的豪族，被長輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。

他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多傑士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯髒骨消磨如此”，更怕“數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋裡。”作塾師，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴於紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的雲與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一隻蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲！百姓為權勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。

眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時意氣風發少年郎，向北遠眺，望一朝成名，從此指點江山，激揚文字。數載寒冬炎暑後，將登高樓，欲說還休。文章成灰進酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來。蒲松齡經朗朗學堂，過巍巍牌坊，至《考弊司》對“孝弟忠信”“禮義廉恥”的牌坊嘲笑一場。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識人，獲二者稱讚的'王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長嘆“僕雖盲於目，而不盲於鼻，今簾中人並鼻亦盲矣”。他譏諷賈奉雉身負大才，卻聽友人之言以陳詞濫調作文，斬獲經魁，事後幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸說太學生行冥賄以圖陰官。對於蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過。深夜幽燭中總要有人去問：十年寒窗若敵不過金銀一錁，那要這天道何用？

若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在遊曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會，抒發公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以後，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉於字裡行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的巨集志，他的眼中映出現實中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創新改革。從古到今，不屑沉浮在慾海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志願、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之後，跋涉過時間的洪流，向我們走來。願接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現它的榮光。

蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼。看透隔肚皮的人心，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態，道盡世態炎涼，留下滿紙竊竊私語。

集腋為裘，妄續幽冥之錄；

浮白載筆，僅成悲憤之書。

聊齋志異讀書心得8

前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》。“聊齋”是祂書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這茖書屋記述的奇異故事。

《聊齋志異》以神奇怪異作為情節構思的基本風格，以曲折離奇作為情節結構的基本模式，以簡潔準確的細節刻畫作為情節的侑機組成部分，以刻畫人物形象作為情節的最終宗旨，並間以豐富多變，千姿百態的敘事手法，使其成為情節小說的典範。這本書題材的特點就在於一茖“異”字。它大多寫花妖狐鬼的故事。其中侑寫鬼的`，侑寫狐的，也侑既寫鬼又寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變人。就是一些沒侑出現蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總侑怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

這些神狐鬼寐的故事，侑的揭露封建官府的黑暗，侑的批判科舉制度的弊病，侑的表現青年男女衝破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度尙揭露了社會矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的願望。我們也應該努力學習，弘揚社會真理。

聊齋志異讀書心得9

“書籍是人類提高的階梯。”而這本《聊齋志異》也是其中一級重要的階梯。

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，這本書的主要資料分二十二個。其中《促織》講成名一家，為了捉一隻蟋蟀應付官差，害得愛子慘死。兒子死後，化為蟋蟀，所向無敵，之後獻給皇上，成名所以驟然富貴。我讀完這個片段後，覺得成名為了捉一隻蟋蟀應付官差，讓自我的兒子慘死。十分不值得，雖然之後成名驟然富貴，可失去了的愛子卻永遠地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅僅要珍惜自我此刻的生活，還要盡到自我的'職責！

還有一個片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性痴呆，狐女小翠為了報恩自願嫁他為妻，並只治好了他的痴病。不料王家因一點小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個片段後，覺得王家因一點小事而趕走了小翠十分不對。因為這只是點小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自我不能夠因一點小事而不理睬對方，並和大家和睦相處。

還有一個片段《種梨》主要講一個道士向一個賣梨人討一個梨吃，賣梨人不肯。一個人好心買了一個給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長成一棵大梨樹，道士把梨分給大家，賣梨人也來看道士變戲法。看完後賣梨人回到梨攤，他的梨一個也不剩，賣梨人才明白道士分給大家的梨是自我的梨。我讀完這個片段後我懂得了不幫忙別人的人必須會得到報應！

這本《聊齋志異》裡的22個故事都十分趣味，期望大家找來讀一讀。

聊齋志異讀書心得10

一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳的故事電影——《畫皮》，電影裡那些恐怖誇張的故事情節時到今日仍然令我們心有餘悸，所以很多人必須會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯！這本經典耐讀的小說如果單單停留在這麼低階的層面的話，它還會從清代一向流傳至今嗎？它不僅僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還經過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》十分趣味，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字裡行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不必須是完美的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、完美加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的'中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪汙成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在那裡，我又不禁佩

聊齋志異讀書心得11

聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內容多為鬼神精怪之說，在當時的社會環境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點從作者經歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生。他出生於清朝一個沒落的書香門第，艱難困苦的生活環境磨練了蒲松齡的意志，同時也為他後期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎。家族的沒落激勵著蒲松齡更加勤奮的學習，家中豐厚的藏書也為他汲取知識提供了幫助。像那個時期眾多知識分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山後，他逐漸認識到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣倖進而英雄失志的原因。科舉失利後，蒲松齡幾經轉折，為謀生四處奔波。他曾鍾情於科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個基礎上產生的。

《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄託，它揭露了封建統治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。其中最值得人稱讚的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的'一見鍾情而後與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎麼可能白頭偕老？婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇於突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮鬥。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛物件多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神祕色彩。

例如《聊齋》中的《阿寶》就體現了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的女兒，長得美麗絕倫，不少達官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當地的名士，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實。當二人突破重重困難終於確定對方心意時，擺在他們面前的就是父母這一關。阿寶的母親曾說：孫子楚名聲才學倒也不差，只是他家實在是太窮了，我們選擇了那麼多年，竟得了這麼一個女婿，恐怕會被別人笑話啊。後阿寶據理力爭堅決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大，也更能體現廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會科舉制的批判，和對當時書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進中舉》中的范進，窮極一生只為考取功名，考中後的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時運不好次次名落孫山。後來遇到命中知己，在他的幫助下終於考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時，卻驚訝的發現自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執著才能在死後還念念不忘以至於不惜還魂也要完成遺願，考取功名，進入仕途。功名利祿難道真的那麼重要嗎？不，在當時的社會環境下追求功名利祿已經不是個人的理想願望，這已經形成了一種社會風氣，這種醉心功名不關心國家危亡的風氣註定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達了對科舉制的絕望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，聊齋指在棚子下聊天，志是記載，異是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子，每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的範圍較廣，簡練的文筆細膩的描寫和結構佈局的巧妙嚴謹，以及其中反映的社會現實使《聊齋志異》具有極高的藝術成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的故事還在繼續，其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光彩動人。

聊齋志異讀書心得12

在一次偶然，我遇到一本書，這本書說的都是一些關於鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來像是一本純粹的恐怖小說，可是隻要你認真去閱讀，就必須能讀出書間的真情和諷刺來，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說到這本書，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧採臣在寺廟裡借住，卻沒想到隔壁有一個老妖怪要喝他的血，還讓一個叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢來誘惑他，誰知寧採臣不僅僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險為夷跟小倩成為了夫妻。

在作者的筆下，原本應當十分邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，並且還很可愛可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報，得知自我的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧願犧牲了自我的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動呢！

此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的'故事，而側面反映了當時社會的腐敗與黑暗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個年代，貪汙成風，贓官比比皆是，清官又能有幾個？在作者寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責蒐羅名種的蟋蟀，可要明白，一隻蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產，老實的成名不忍向老百姓搜刮，便經常遭到縣官的毒打……我無法想象也不明白，一隻小小蟋蟀居然能夠控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣能夠被隨意的踐踏和賞贈。但在那裡，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！

聊齋志異讀書心得13

這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完後依然給我留下了很深的印象。

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說491篇，它的資料十分廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是經過幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的`愛、恨、情、仇，經過這些故事來告訴人們一些道理。

一提到《聊齋志異》，人們就會立刻想起那些恐怖的畫面，令人髮指的故事，一個個血淋淋的場面，令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會把《聊齋志異》當作一本消愁解悶的書，或是一本純碎的恐怖小說來讀，這樣想真是大錯特錯，如果真是這樣，那《聊齋志異》還會從古流傳至今，還會成為歷史上不朽的作品嗎？

如果你肯靜心的坐下來，細細的品味著這本書，你會發現它不僅僅給我們帶來了一個個精彩故事，它還告訴我們了一個個深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一向都是凶狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。

那些妖魔鬼怪雖然看似凶猛，但卻都有一顆最完美的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑裡藏刀、圖謀不軌，俗話說得好：“人不可貌相，海水不可斗量。”所以，人們必須要認清他人的真面目後再下結論，否則，害的只會是你自我。

《聊齋志異》這本書教會了我很多知識，讓我學會了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書！

聊齋志異讀書心得14

自古以來，妖鬼神狐就對於人們有著莫年夜的吸收力。常常看到，有小兒正在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事多數與仙人鬼魅無關，但仍讓孩子們聽患上如痴如醉。我即是如許，伴以爺爺奶奶一個又一個淺顯易懂的神鬼故事中，我長年夜了，天然也理解⒗聿橇聳郎喜⑽從洩硨地點，但我對於他們的痴迷卻不涓滴消退。就如許，正在一個往常的下戰書，小手叩開扉頁，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》

《聊齋志異》不只故事別緻，也給人沉思。每個故事都像是無聲的言語，通知咱們善有惡報，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節儉浪費，沒有要浪費糜費······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個情節：翩翩的老友花城來給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機往捏花城的`腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯了，發出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕啊！發生雜念，衣服變樹葉；發出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發生雜念嗎？郭沫若師長教師曾經給蒲松齡新居寫過如許一副春聯：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進骨三分。《聊齋志異》寫的鬼妖高高遠於其餘作家，由於聊齋鬼狐有深入的理想內收留與艱深的思惟意蘊。“苦行僧”蒲松齡青年沒有失意，便以創作集編鬼魅故事為樂，這些故事裡，挖苦了古代社會，也表白了他對於當時沒有良景象的無法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。

《聊齋志異》給了我沉思，也正在餬口上給我莫年夜的協助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意願者站正在北風中，手中抱著一個白色的紙箱，張貼著“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進來。可我並無舉動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個聲響正在我心中響起：他們真的需求協助，多不幸啊！我心中好象有一架天平，擺佈搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉間人不願協助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽。想到這兒，我便下了心，決然向救濟站走往，媽媽也對於我抱以稱譽的一笑。

蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白雲蒼狗的人生，人神來往，人鬼瓜代，人妖轉換，花妖媚惑同化為芸芸眾生，組成《聊齋志異》最調和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。

聊齋志異讀書心得15

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恆地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之讚賞的名作，他終身的閱歷，受挫後仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們為何要讀呢？厥後，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在於它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由讚賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的'描述。

我還從這本書中看到了現代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可瞭解為現代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監禁於陳腔濫調文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多麼，託始於《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恆地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之讚賞的名作，他終身的閱歷，受挫後仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們為何要讀呢？厥後，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在於它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由讚賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。

我還從這本書中看到了現代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可瞭解為現代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監禁於陳腔濫調文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多麼，託始於《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。