論語心得讀後感範文

論語心得讀後感範文1

于丹論語心得有自信者，生命無限可能首先一個人在世界上，所謂鷦鷯巢於深林，一枝而已。小鳥在大樹林子裡面也只需要一根樹枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個小肚子，一隻小老鼠，也就完了。人在這個世界上，一生能用多大的資源？其實你不管住一個多大面積的豪宅，你那張床也就那麼大，人一生佔的面積也就那樣大而已。

所以，你的資源不可以給別人嗎？你為什麼會怕別人分享呢？有時候我就跟我的學生講，我說那是因為你內心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時候，越王勾踐打敗了，他在臥薪嚐膽的時候，身邊有一個重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最後一舉再反敗為勝，建立越國。

我們大家都會覺得說，這樣一個人，他以後一定是一人之下萬人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當時也這麼認為，說我們兩個等著分封。范蠡說，狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，現在這個國家不需要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個人就從此結束了他的政治生涯，在傳說中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄餘生了。

但是兩三年之後，整個這個社會又出現了另外一個輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說他的政治生涯結束了，但是他開始成為一個天下最成功的商人。這個人還有人生其它的可能，這在於他自信，他知道他還有一種可能性。但是他並不是一個為富不仁的人。等到他看到越國重新有難的時候，他派自己的`兒子散盡千金，拿著自己的錢財重新去復國。國家再佐助起來以後，他散盡了千金，一掙錢又回來了呀。

我們可以想一想，范蠡他可以說是個成功人士，他的成功在於，我們在這個世界上，幾個願望他都能一個人一生做到。其實我現在如果問問大多數成功的男士，你們的願望都關乎於哪幾點？無非是政治的權力、美色還有金錢。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什麼，其實是在於他永遠敢於否定自己。他永遠可以去做得更遠。所以其實有很多人，他之所以不願意伸手去幫助他人，是因為他自己的生命不夠自信。他不知道自己還有更多的可能。君子不器大家知道論語裡面還有一句話，說得很簡單但是很好。四個字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是說一個真君子，不要過早地把自己做成一個容器。我就是一個瓶子，或者我就是一個杯子，我就是一個話筒，或者我就是一輛火車。你一旦說我自己就是什麼，就意味著你不再可能成為其它。所謂君子不器，是指一個君子的生命，他是流動的、變化的、提升的，他可以應時運。溫暖世道農村婦女亦是聖賢

當一個人可以這樣的時候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什麼仁愛是不能做的？所以其實，我們的態度會決定了當下的行為。你可不可以就在一個最為樸素的，沒有什麼身份的情況下也對人抱著這樣一種內心的友善呢？這是取決於你內心的一種道德、一種倫理的支點。中國大陸現在每一年由中央電視臺，最大的媒體要做一個評選叫做“感動中國”，就是它會把全年度中國一些普通人物的作為提升出來，最後全國有一個28人的推委會，大家來遴選，選完了以後由這些評定委員選出來10個年度感動了中國的人物。然後他們最後的頒獎盛典，每一個人會有一座封杯，上面蓋著一個幕布，掀開上面都會有四個字，是這個推委會給他們的一個評定詞。

那麼今年，有一個人我印象非常深，是一個六十多歲，中國農村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個村子開始，就主動地去贍養這個村子所有的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什麼你吃什麼，但是我一定會給你們養到老。所以有些人她養8年，有些人她養13年，也有些人養了更久，一定是送了終。她自己的四個孩子從小就認為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就一直這樣做。

那就是這樣一個婦女，她做了一生，她一直做到老。其實這個人的最後的推薦詞是我來寫的，我寫推薦詞的時候，我說，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個窮人可以做這樣的事，她就是聖賢。她不可以用很多的物質去完成拯救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養千年。其實這是什麼？這就是老吾老以及人之老。

這還不夠嗎？所以最後她的那座杯掀起來四個字，叫做溫暖市道。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道。其實，什麼是仁人？就這樣一個目不識丁的農村婦女，在我看來，她是聖賢。

論語心得讀後感範文2

寒假裡就開始讀了論語里仁四，里仁四里的句子即簡短，語言又精闢，對好多的句子都無比的喜歡，其寓意也無比的深刻，無論是對學生，還是對我們老師都是很好的學習的物件，對我們都有精神上的幫助和洗禮。讓我們懂得了很多道理。不愧是絕世經典啊。

其中對這些句子比較喜歡，像：子曰：“里仁為美，擇不處任，焉得知？”這句話的意思是說：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人住在一起，怎麼能說你是明智的呢？是啊。每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。連孟母都三遷。這足以說明了你選擇與人交往的重要性啊。我們有意志能力的大人都要受到環境等的影響，何況是個本來自制力就不強的孩子呢？我們可以很清楚的觀察到，在我們的班級裡，那些所謂的好朋友是不是都是成績差不多的孩子呢。基本上學習好的孩子和學習好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他們又在一起。所以有些班主任調位時，就煞費心思的讓學習差些的和好孩子一桌嗎，不就是讓他和明智的人在一起嗎，這樣才能影響他，甚至改變他呀。所以無論是上課時還是課下我都會告訴他們這個道理，選擇朋友是非常重要的，有的朋友可以幫助你，甚至改變你的一生，而有的朋友呢就有可能毀了你啊。記得，有個畢業了的學生，回來找我聊天。原本在我們班時是個紀律委員，聽話，老實，本分，是個所謂的好孩子。而到了國中以後呢，他告訴我坐在教室的最後面，和一個調皮搗蛋，愛打架的孩子成了好朋友。這成為朋友不要緊，沒用半個學期的時間就和班裡的其他孩子因為一些小事情大大的打了一架，被學校予以警告處分，差一點就被開除，並且叫了家長。是啊，這就是朋友。我們一定要和明智的人相處啊。

還有一句是：子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”意思是說：父母在世，不遠離家鄉，如果不得已要出遠門，也一定要把父母安頓好。是啊，我們成人孝順父母最好的方法就是陪在父母身邊，讓父母安享晚年，享天倫之樂。那做為孩子呢，我們應該怎樣孝順父母呢？當然是好好學習了。對，好好學習就是最好的孝順父母了。特別是對於我們學校的孩子來說，應更好的感激父母，是父母給我們做了明智的選擇，把我們送到了“貴族學校”接受了良好的教育，首先我們就贏在了起跑線上。特別是住校的孩子，老師既是佩服你又佩服你的父母。佩服你是因為小小年紀就可以自立。獨立。佩服你的父母是因為你父母“殘忍的`愛”。這是一種最大的愛，最博深的愛啊。是她給了我們最寶貴的財富。所以，我們要珍惜在校地每一分鐘好好學習，天天向上。

自己真的很久沒有這樣靜靜的看一些東西了，每次都說自己沒有那份讀書的心情，其實只是沒有靜下來罷了，用心去品味一些東西，往往會有不一樣的感覺。

我沒把整本書看完，所以我也不能堂而皇之的說我寫的是整本書的讀後感，我只想談談論語心得的第二部分——心靈之道。

很喜歡于丹老師說的“我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少”。的確，我們生活在這個紛繁複雜的社會，難免會關注外在的東西，在意別人對自己的看法，在意自己做的事情是不是別人所喜歡的，在意自己的穿著，在意自己的言談，有時候甚至會為了迎合某些人的喜好去改變自己。卻往往忽視了我們內心真正的需要。我不否認自己也會這樣，有時候也會因為某種原因背離自己的喜好。

其實很多時候，我們並不是焦點，沒人會在意你怎麼做，沒人在意今天穿的漂亮不漂亮，沒人在意你說的話是不是符合場合。只是我們自己覺得別人的目光在關注自己罷了。可是，我們自己在關注自己嗎？

我一直認為，一個人吸引眾人的不是他的外表，而是他的內心。或許你會說應該有一顆善良的心或是有一顆平常心，于丹老師說應該有一顆敞亮的心，我想說的是一顆快樂的心才是重要的。因為我覺得內心快樂的人都是有敞亮的心懷的人。只有自己快樂，才能讓周圍的朋友都快樂，你的快樂會影響到周圍的人，你的快樂會讓周圍的人願意和你交流，願意成為你的朋友。

當然，我們的生活總不會一帆風順，總不會一直如我們的期望演繹我們的人生。生活的路上難免會有荊棘和坎坷，難免會有困惑和迷茫，難免會有挫折和打擊，遇到這些問題，我們應該用一種什麼心境去看待呢？《論語》中提倡的是“坦蕩蕩”的心境。于丹老師說“這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你後天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪迴，並且把這些新鮮的養分疏導給他人”。

一次聊天，賓賓說我的心境很好，我承認我呈現給大家的多半是快樂的，或許正因為這樣才會讓他覺得我的心境好吧。但我總認為心境這個詞描述了比較高的境界，我最多稱得上心態比較好而已。況且這並不真的能代表我的心境就好，不可否認，我距離於丹老師所說的“坦蕩蕩”的心境還相距甚遠。我還沒有足夠的定力，我還沒有足夠的勇敢，我還沒有所謂的大歡心，所以，我的心境還不夠好。我只是會掩飾我的不安和煩惱罷了。我知道，自己的事情最終還是要自己去解決，顯示出的不安和煩惱只會讓你周圍的人也陷入你的困境，卻不可能替你解決，與其悲觀的看待問題，不如用樂觀的心態，積極的去想辦法。

《心得》還沒有讀完，我還會繼續讀下去，或許我還會繼續寫我的讀後感，也或許這又將是一個漫長的過程。但讀書畢竟是一件好事情，書中那種平凡的智慧會在不經意間改變我的生活，它告訴我如何去尋找生活中的快樂，如何做一個幸福快樂的人……

論語心得讀後感範文3

于丹，我向大家對這個四處演講的人不陌生。她，寫了一篇讀後感，而這篇讀後感，便是論語心得。她將自己的感受，淋漓盡致的寫了進去，有處世之道，有交友之道。有天地人之道……這當中，時不時地引用了一些論語的話與一些故事，讓忍不住地點頭稱是，豁然開朗。

在看了他的心得後，只見他引用了一句論語的`話，這句話，只短短六個字，但我卻非常喜歡。這就是：心安之，則為之。只要你能心安理得，那你就去做吧。這句話，讓我不禁想起一件件事，但這些事的情勢，幾乎都是——由於受雞毛蒜皮般委屈，大吵大嚷。在這之前，我覺得這樣很沒必要，因為有一句話——退一步，海闊天空。其次，也損失了時間。但現在，我並不否認這種行為。我覺得，只要問心無愧，別人怎麼想使他們的事。有人說：“難道一群瘋狗要了你，你要去咬這群瘋狗嗎？”不過，如果你願意讓一步，我也並不會怎麼樣，因為這樣也沒什麼，只要你願意。

這句話還有一種說法，那就是：人生不必有任何約束，只要問心無愧就行。

論語心得讀後感範文4

學習了于丹的《論語》心得使我受益非淺。于丹對《論語》從七個方面進行了拆講與分析。先我就從作為一名普通的角度就於丹《論語》心得談談自己的感想。

一、天地人之道

孔子說：“天人合一”。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什麼？我想最根本的應該是教師與學生的和諧。我覺得教師很學生是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。這就是我們學習這本書後，我們應該追求的和諧。

孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個特殊的群體，他們沒有良好的學習習慣，沒有紮實的學習功底。這就要求我們在教育我們的學生的時候能夠心態平和的教育學生，而且要對我們自己的學生有信心。能夠發自內心的肯定我們的學生。

于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，並對其進行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施於人”就是說自己不想幹的事，你就不要強迫給別人幹。我們在自己的工作、生活、教學中也許已經遇到過類似的事情，我們怎麼處理的？我在教學工作中有過這樣錯誤的認識我是老師，你是學生。所以我不想幹的事讓你來幹。現在看到這樣的一個“怒”字。我不僅對自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個名詞的結果。而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁；瞭解別人，就是智。”當看到這裡我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎？我只問自己對自己工作、教育的物件做到“仁”了嗎？我真的從心裡關愛我的學生嗎？真的做到了解每一個學生嗎？我認真的審視並認真反省了自己的教育教學理念，爭取在以後的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學工作。

二、心靈之道

人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個老師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我們在與學生接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它儘快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。”

不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去教育學生在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期更加重要。要使學生明白在這個時代無論做什麼都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道

現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處呢？如何適應這樣的社會？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的'尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮後果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。並貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。無論以後在社會中做什麼工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恆產而有恆心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。而且還是我們為人的根本，做人的標準。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。

論語心得讀後感範文5

一個人有什麼樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這並不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心裡真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地瞭解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

以前總說門當戶對是封建毒害的`殘餘，但真的沒有更現實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我並不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。

那麼如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那麼至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

論語心得讀後感範文6

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

日常生活中我們常常有很多困惑，論語“為人處世”的三種態度給我們提供了正確方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用我們自己高尚的人格，坦然面對一切。還有就是要懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己快樂的心陽光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂著。

于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的'資源。書中有一段對於理想與現實關係的分析，很是經典。神於天，聖於地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協於現實世界很多的規則和障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行自己行為的拓展，也如論語中所講，一個人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設定的關於理想的那個淡定的起點。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏闢、

友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；寬容的朋友，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恆久。更容易讓我們從內心找到自己的弊病，找到自己的缺失。學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，可以幫助自己做出選擇。偏闢、善柔、便妄三種壞朋友，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候，他卻先自盲目下定了結論，造成永遠無法挽回的後果。優柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯失良機。而那種不擇手段來謀取個人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價。交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，《于丹論語心得》，不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎？

論語心得讀後感範文7

《論語》是我們大家耳熟能詳的一本書，它已經有兩千五百多年的歷史，深受我們愛好。《論語》裡的每一句話都很短，然而其中蘊涵的情理卻很深遠，細心品之，總會從中挖掘出良多實用，通用的道理，六肖，它以深刻淺出的情勢告知我們怎麼工作，學習和生活，怎樣做人，交友和處世。前一段時間，北師大教學于丹用它感性的腦筋和獨到的思考，把《論語》加以剖析，把其中的真理和我們生活中的一點一滴接洽起來，在百家講壇進行講授並書寫《于丹〈論語心得〉》一書。對這本驚動一時的暢銷書，開端時我並不認為然，由於時下出書的作家如車載斗量，多不勝數，再加上一些作家常常用炒作的辦法出書，波，聞名，所以素來沒有自動去讀此書的願望。可是當學校要求讀這本書時，我被那淡黃色的封面以及封面上那幅優美的丹青吸引，那幅山水田園畫給了我難以相信的平靜，於是急不可待鋪卷讀來，當一行行清爽的小字擦過我的視線，當一個個故事掃過我的頭腦，我立覺茅塞頓開，通篇讀後，播種頗多，受益匪淺，現我就從作為一名普通的教師角度就《于丹〈論語心得〉》談談自己的感觸。

一、天地人之道

孔子說：“天人合一”。于丹說明說這種天人合一就是人在天然中的和諧。我們作為一名一般的老師，我們的協調是什麼？我想最基本的應該是先生與學生的和諧。我感到教師很學生是相輔相成的一個組合，而不是對峙的組合。這就是我們學習這本書後，我們應該尋求的和諧。

孔子教育學生時立場是平和的，心中是有信心的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個特別的群體，他們沒有良好的學習習慣，不紮實的學習功底。這就請求我們在教導我們的學生的時候可能心態溫和的教育學生，而且要對我們自己的學生有信念。可以發自心坎的確定我們的學生。

于丹在《論語》心得中提到了“恕”和“仁”，並對其進行了解釋。談到“恕”指得是“己所不欲，勿施於人”就是說自己不想幹的事，你就不要逼迫給別人幹。我們在自己的工作、生活、教學中興許已經遇到過相似的事情，我們怎麼處理的？我在教學工作中有過這樣過錯的意識我是老師，你是學生。所以我不想幹的事讓你來幹。現在看到這樣的一個“恕”字。我不僅對自己有這種思想而認為不該。這是沒有正確懂得“教師”這個名詞的成果。而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁；瞭解別人，就是智。”當看到這裡我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎？我只問自己對自己工作、教育的物件做到“仁”了嗎？我真的從心裡關愛我的學生嗎？真的.做到懂得每一個學生嗎？我當真的審視並認真檢查了自己的教育教學理念，爭奪在以後的工作中以天地人之道的中和諧的思想實現教育教學工作。

二、心靈之道

人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個老師的心靈思想直接影響一批學生的思惟觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時光內接收下來，而且要用內心的淡定與坦然補充遺憾。”因而我們在與學生接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情感沾染給學生。鎮靜自己焦躁的心境，于丹是這寫到的“當可憐來臨了，最好的方式就是讓它儘快的從前，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事件，你才會活得更有效力，更有善意情。”

不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳佈出去教育學生在今天這麼一個競爭劇烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時代更加主要。要使學生清楚在這個時期無論做什麼都要有一個坦蕩蕩的襟懷。

三、處世之道

當初咱們生涯的環境是絕對獨破的，每個人都有自己的生活圈。我們如何跟本人四周的人相處呢？如何適應這樣的社會？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對友人仍是對引導，都要堅持必定的距離，控制好親疏的分寸。間隔和獨立是一種對人格的尊重，這種尊敬即便在最親熱的人旁邊也應當保有最美的境界。”

除了有準確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先斟酌一下自己是否有資歷去評估別人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵守于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在工作中盡力做到少說多做，做事要踴躍，說話要謹嚴。在碰到問題和處置問題時談話要用頭腦，做事要考慮成果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要束縛自己要求自己。並貫串到教養中去，使學生能從自己的觀點中提前適應社會。無論當前在社會中做什麼工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、正人之道

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恆產而有恆心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我以為做一個仁慈的人不僅是“君子”應存在的境界。而且還是我們為人的根本，做人的尺度。可能我們無奈做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限性命在苛責外在的世界中渡過。另外不要只一味的埋怨外界的環境，我們自己的身上也須要這種“苛責”。其次是第二種境界，我認為這句話很好理解是說沒有永遠的物質，永恆的是自己的追求。天天繁忙在這個環境中我們追求的是什麼？是我們得到的物資還是自己心中的信念？在讀完“論語”心得後我們應該弄明白自己只有在一直的追求自己的幻想才會得到永遠的快活。

每個人讀一本書，老是仁者見仁、智者見智，每個人都會有不同的感悟。《論語》心得這本書，讓我的思維得到了汙染和昇華，讓我在安靜中從新審閱自己的人生價值觀，作為教師的我能夠潛下心來品出自己工作的無盡源泉。

論語心得讀後感範文8

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的連結。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦連結了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對工作的專心執著，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》給予我們對待生活缺憾的`態度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的為人，好朋友就是一本書，他可以開啟整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什麼樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想淨化自己的心靈，盪滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之於自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。

品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。

論語心得讀後感範文9

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在裡面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要儘可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在於找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

我們都想要建立一個大的座標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇裡面，給自己一點點心靈的儀式，而不至於像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個後工業文明的社會裡，于丹的論語讀後感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什麼樣的人，好的朋友如一本好書，他可以開啟整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什麼樣的'人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀後感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始於人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不後悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取捨，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道並不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有餘香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以對映著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢聖人還是于丹所想表達的意義在於，以簡約的語言點出人生大道，讓後世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀後感》所給予我們的終極意義吧！