大學聯考常用的詩詞賞析

【篇一】

1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用清如玉壺冰比喻一個人光明磊落的心性。再如應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。

如舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》)如小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如磧裡徵人三十萬，一時回首月中看。磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東昇的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

3、柳樹以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？

由於柳、留諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始於漢而盛於唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如年年柳色，灞陵傷別的詩。後世就把灞橋折柳作為送別典故的出處。故溫庭筠有綠楊陌上多別離的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月來表達別離的傷感之情。

笛中聞折柳，春色未曾看，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？

4、蟬以蟬品行高潔。

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。

由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：無人信高潔。李商隱《蟬》：本以高難飽，我亦舉家清。王沂孫《齊天樂》：甚獨抱清高，頓成悽楚。虞世南《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風。他們都是用蟬喻指高潔的人品。

5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

如過春風十里，盡薺麥青青。(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。

6、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

屈原《九哥·河伯》：與子交手兮東行，送美人兮南浦。江淹《別賦》：春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！范成大《橫塘》：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭是陸上的送別之所。

李白《菩薩蠻》：何處是歸程？長亭更短亭。柳永《雨霖鈴》：寒蟬悽切，對長亭晚。李叔同《送別》：長亭外，古道邊，芳草碧連天。很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

8、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作瑟琴。

《詩·周南·關雎》：窈窕淑女，琴瑟友之。又《小雅·常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。

(2)比喻兄弟朋友的情誼。

陳子昂《春夜別友人詩》：離堂思琴瑟，別路繞出川。

9、螟蛉《詩·小雅·小宛》：螟蛉有子，蜾贏負之。蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，並以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痺，然後負之置於蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

10、鴻雁

《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用鴻燕、雁書、雁足、魚雁等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：生箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在不，惆悵此情難寄。李清照詞雲：雁字回時，月滿西樓。李清照另一首詞雲：好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。大雁在這裡是傳書的信使。

【篇二】

1、神器指帝位、政權。

《老子》：將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。

2、月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄·定婚店》)。後來因此稱煤人為月下老人，或月老。

3、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。

相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以陶朱或陶朱公來稱富商。

4、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，後世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。

5、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。春山，指眉。

6、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌裡用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺遊玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。有了這些句子，難怪人們把結婚稱為喜結連理。

7、孔方兄

因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

8、青梅竹馬

出自李白的《長幹行》：郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。後來用青梅竹馬形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

9、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權位。

《左傳·宣公三年》：楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。後遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

10、見背背，離開。謂父母去世。

李密《陳情表》：生孩六月，父母見背。

【篇三】

1、逐鹿

《漢書·蒯通傳》：且秦失其鹿，天下共逐之。顏師古注引張晏曰：以鹿喻帝位。後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。魏徵《述懷》：中原初逐鹿，投筆事戎軒。

2、三尺是法律的代名詞。

三尺，也叫三尺法，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱三尺法

3、杜康

《說文解字·巾部》：古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。後即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：何以解憂，唯有杜康。

4、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。

《史記·陳涉世家》：陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’

5、秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為秦晉之好。《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。

6、彭祖

彭祖，傳說故事人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以壽如彭祖來祝人長壽。

7、謝家唐宋詩詞不達意處常用謝家之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。

(2)指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山修營別業，傍山帶江，盡幽居之美。後用此事指居家的幽美。

8、雞肋

雞的肋骨，食之無味，棄之可惜。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見於《三國志·魏書·武帝紀》)。

9、嬋娟

嬋娟，姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

10、獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嚐了之後，竟蜇於口，慘於腹。後來就用獻芹謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說芹獻。高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻芹心，無因見明主。