詩經讀後感6篇

當品讀完一部作品後，相信大家的收穫肯定不少，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編為大家整理的詩經讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

詩經讀後感1

寒假裡，媽媽說，推薦我讀一本好書，可以讓我感受古代的真實生活，身臨其境。我興致勃勃地接過來，《詩經》？帶著疑問，我踏著春秋之風，走進《詩經》的田野，感受到了別樣的樂趣。

《詩經》是由孔丘等整理的一部詩歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生於先秦時期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風》、《雅》、《頌》三部分。

讀《詩經》，我彷彿看到了那個時代豐富多彩的現實生活，走進了那個時期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂。這本書有描寫當時社會底層人民的困苦生活，如《國風·唐風》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風·魏風》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古諷今的，如《雅·小雅》中，“鼓鍾將將，淮水湯湯，憂心且傷，淑人君子，懷允不忘。”有表達對愛情的美好祝願，如《國風·邶風》中，“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。”……

媽媽告訴我，她曾聽人說，閱讀《詩經》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習穀風，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風輕漫過身邊，可以傾聽到先秦詩人的`感嘆之聲拂過耳邊。

我為自己是個中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩經》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒有那樣高的意境，可是，我對《詩經》卻真的迷上了。每當翻開它的時候，總會被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。

當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過頭去，穿越歷史長河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領略聖賢的千年智慧——《詩經》的無窮魅力。

詩經讀後感2

每天讀詩經兩篇已經一個多月了，《詩經》很大程度上滋養了心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有離職的衝動。今天跟朋友談這股衝動，他說一份工作應該是做的很好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這麼多，明明可以學習的.地方還有這麼多，怎麼可以放棄這提升自我的絕佳機會呢？

每天閱讀《詩經》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮鬥。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。

每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說：“嗜慾深者天機淺”，《詩經》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經之路，人的成長，總是要經歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的複雜和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到。總不希望把別人想得太壞，總有些時候不願去面對現實，是孤獨的。《詩經》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！

一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。

《詩經》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經》中描繪的女孩子都是儀態大方，品性優良。“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。

《詩經》淨化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，心裡早已“陰雲密佈”，而我也耐得住折騰:工作之餘，不停學習，做專案。閱讀《詩經》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內心總是愉樂，如樑音不絕不耳，樂哉樂哉。

每個人在成年的時候，都應該學會從外界拿回屬於自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬於你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態。

詩經讀後感3

這是一部研究我國古代最早的文學作品集《詩經》中的動植物與自然現象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學問者代不乏人，至於晚近，則此調不彈久矣。

作者胡淼先生是長期研究農學的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創見。據胡先生統計，《詩經》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的'釋讀物件。

《詩經》首篇是人們最熟悉的《周南關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋為魚鷹，胡先生認為魚鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。

《周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說中的動物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存於中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍佈於東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩經》《春秋》和《山海經》等書有關麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區繁衍生息過。大約在公元前520xx年前後，它在山東地區最後消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優美影象。

《召南采蘩》《豳風·七月》《小雅出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實際上，蒿是非常複雜的一個混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽為“嘉蔬”，既可用於祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結隊地去採摘。

《詩經》中的“穀風”有兩種。一是東風，是一種大中尺度的大氣環流，春夏之期，和潤的東風帶來雨水，有利於穀物生長，《邶風穀風》描述的“習習穀風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風。另一種是中小尺度的大氣環流，即山谷風，白天由山腳向山頂刮上山風，夜晚由山頂向山腳刮下山風，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·穀風》中描述的“習習穀風，維山崔嵬”就是這種風。注家大多沒有做這樣的區分和解釋。

詩經讀後感4

在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國佔據著重要的地位。它們將華夏的遠古面貌毫無保留地展現了出來。而《詩經》又是其中不得不提的存在。

《詩經》彙集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。

《詩經》分為風、雅、頌三個部分，是由我國古代勞動人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。

“詩三百，思無邪”是後人對詩經的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？

詩經中最耳熟能詳的名篇當屬《關雎》和《桃夭》，其表達的主旨均是愛情。《關雎》中所流露出來的情感是剋制而謹慎的，體現的是炎黃子孫內裡的矜持與羞怯。然而其真的是單單地讚美男女之情嗎？不然，細細品味不難看出其中有對后妃之德的讚美，試圖達到以明教化的目的。再者，《詩經》中總是很善於運用重章疊句，易使人產生共鳴，把作者的感受不斷加諸於人，“關關雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此。《桃夭》一篇中講述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的'描述，難免要想到其中對女子三從四德的強調與教化。不過，單論《詩經》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。

詩經有一篇名為《牆有茨》，其詩通篇都在反映衛國的宮廷醜事（即衛宣公強娶其子伋的未婚妻的“祕聞”）。開頭開門見山寫出“牆有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之醜也”然而詩人偏偏表達得極為迂迴，其意不免讓人難以揣測。

《詩經》在歌頌我國古代勞動人民的生活時又辛辣的點出了當時腐朽堪憂的社會現狀，在顯示人們內心的真情實感時又顯示了當時官吏和勞動人民對封建統治的叫苦連天。可以說，《詩經》裡展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實，我們始終無法憑藉著自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發掘的，是傳統文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財富。

詩經讀後感5

《詩經》我每一次品味，讀過之後，頌過之後，咀嚼過之後，一次次發現它的美好永遠是那樣甘甜爽口彷彿是巍峨山泉聖水，《詩經》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執著，那種崇高，那種聖潔詩歌文字裡的純淨所感動吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步於《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經》，口中吟出的.是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之後洗淨鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。

《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們乾涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》;當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》;當你無法找到自己人生座標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。

《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書裡記錄著許許多寂寞和不捨之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什麼，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，並得到永恆!真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優秀傳統文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有瞭解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立於世界民族之林。如此純真乾淨的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那麼的自然。留下永恆的芬芳。

詩經讀後感6

《詩經》是中國第一部詩歌總集，現存305篇，古人稱之為“詩三百”，它收集了從西周到春秋約500年間的詩歌。《詩經》分為《風》《雅》《頌》三部分，《風》又稱作國風，是各地的民歌，內容涉及婚戀，農事，戰爭等方面，有很強的抒情色彩。《雅》分為大雅和小雅，是宮廷宴享或朝會時的樂歌，《頌》是產生較早的古樂，語言和形式上都顯得雍容典雅。

《詩經》在中國文化史和中國文學史上佔有重要地位。一方面他是五經之一，是儒家的重要經典，另一方面他又是中國古典文學的發端，在追求審美、抒情方式、句式特點等方面為中國的詩歌奠定了基礎，是中國古典文學的源頭。

《詩經》帶給人一種古韻之美，她彷彿穿越了幾千年來到我們身邊。《詩經》美在質樸的語言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻，沒有庸俗之氣，吸引我們去領略那古樸而又優美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。

《詩經》美在對生活的無比熱愛。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”無論誰讀過之後，眼前便不由自主地浮現一個像桃花一樣鮮豔的女子形象。嫩嫩的桃枝，鮮豔的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家人，多麼美好的祝詞啊。人只有對生活滿懷神情與熱愛，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。

《詩經》美在愛的幸福與美滿。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”多麼情意綿綿的佳句，體現了愛人之間一起白頭偕老的心願，表達的是對幸福與美滿的無比嚮往。和愛著自己的`人共度一生，是一件多麼幸福美滿的事啊！

《詩經》宛如一個端莊優雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來，每一句哀嘆，每一次反覆，都是至情的流溢，都是衷腸的表露，沒有絲毫的委託虛假，一言以蔽之，“思無邪”。