《詩經·羔裘》原文及賞析

《詩經·羔裘》原文及賞析1

詩經·羔裘

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人？維子之故。

羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人？維子之好。

譯文：

穿著鑲豹皮的袖子，對我們卻一臉驕氣。難道沒有別人可交？只是為你顧念情義。（此句旁白：只有你我是故舊？）豹皮袖口的確榮耀，對我們卻傲慢腔調。難道沒有別人可交？只是為你顧念舊交。（此句旁白：非要同你相處好？）

註釋：

①羔：羊之小者。袪（qū區）：袖口，豹祛即鑲著豹皮的袖口。

②自我人：對我們。自，對；我人，我等人。居（jù句）居：即“倨倨”，傲慢無禮。

③維：惟，只。子：你。故：指愛。或作故舊，也通。

④褎（xiù袖）：同“袖”。

⑤究究：惡也，指態度傲慢。

賞析：

《毛詩序》說：“《羔裘》，刺時也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩首句“羔裘豹祛”的描寫來看，所寫的是當時的一位卿大夫。因為只有當時的卿大夫，才能穿這種鑲著豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋時國王和諸侯所分封的臣屬，在當時常擔任重要官職，世代掌握所屬都邑的軍政大權。在一般情況下，卿的地位較大夫為高，田邑也較大夫為多，並掌握國政和統兵大權，對屬下的各級官員均可隨意任免。從這首詩的內容看，那個卿大夫非常恃權傲物，趾高氣揚，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起了一位故友的不滿，那人便寫詩諷刺他。

此詩兩章，脈絡極清楚，每章的前二句極寫卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態；後二句則通過自問自答，表現了原為友人的那位先生的怨憤不平的情緒，而詩句的語氣顯得“怨而不怒”，很能體現“溫柔敦厚”的詩教。

從結構上來看，此詩顯得十分簡單，藝術上也沒有太多的特色，比較明顯的也就是反覆吟詠、反覆唱嘆、迴環往復的手法。這種手法實際上在《詩經》中已相當普遍，有著民歌民謠的風味，從這也正說明了《詩經》與民歌之間的密切關係。

此外，該詩中所用的.設問和作答的形式，在《詩經》中也時而可見。這種修辭方法作為諷刺或表現一種強烈的情緒是很合適的。後人詩歌以至今天的新詩裡，也常可見到設問句或一問一答的形式，但其源頭還不能不追溯到《詩經》中《羔裘》等詩。

《詩經·羔裘》原文及賞析2

原文：

羔裘

羔裘如濡，洵直且侯。

彼其之子，捨命不渝。

羔裘豹飾，孔武有力。

彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。

彼其之子，邦之彥兮。

譯文：

穿著潤澤羔皮襖，為人正直又美好。就是這樣一個人，不怕犧牲為君勞。

穿著豹飾羔皮襖，高大有力為人豪。就是這樣一個人，國家司直當得好。

羊羔皮襖真光鮮，素絲裝飾更燦爛。就是這樣一個人，國家傑出的人選。

註釋：

1.羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。

2.濡（rú）：潤澤，形容羔裘柔軟而有光澤。

3.洵（xún）：信，誠然，的確。侯：美。

4.其：語助詞。

5.捨命：捨棄生命。渝：改變。

6.豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。

7.孔武：特別勇武。孔，甚；很。

8.司直：負責正人過失的官吏。

9.晏：鮮豔或鮮明的樣子。

10.三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。粲（càn）：光耀。

11.彥（yàn）：美士，指賢能之人。

賞析：

羔裘是古代卿大夫上朝時穿的官服。《詩經》中通過描寫羔裘來刻畫官員形象的詩有好幾首，如《召南·羔羊》《唐風·羔裘》《檜風·羔裘》等，命意都不一樣。

《鄭風·羔裘》這首詩，起筆描述羔裘的外在美，作者具體而微地描寫了羊皮袍子的皮毛質地是如何的潤澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮豔漂亮。然後才讚美穿此羔裘的人的內在美，寫外在美的目的是通過對羊皮袍子的仔細形容，和對其中寓意的深刻揭示，藉以讚美穿羊皮袍子的官員有正直美好能捨命為公的氣節，有威武勇毅能支援正義的品格。總而言之，人衣相配，美德畢現，這位官員才德出眾，不愧是國家的賢俊。外在美、氣質美和品行美、形象美高度統一。這樣理解符合認為此詩主旨為讚美優秀官吏的說法。

如果說此詩有諷刺意味，那就是說，在詩中，禮服的高貴華麗襯托著君子的美德形象，服飾的華美同時也象徵著君子高貴的人品。在作者看來，古代的卿大夫確實是這麼回事；但是，一聯絡鄭國當時的現實，滿朝穿著漂亮官服的是些什麼人——一句話，君不像君，臣不像臣，可以說，都不稱其服。這樣，作者贊古諷今的作詩命意就凸現出來了。因為衣裳總是人穿的，從衣裳聯想到人品，再自然不過了。至於一個人的品質、德性要說得很生動、形象，就不那麼容易，而此詩作者的聰明之處，也在這裡。他用看得見的衣服的外表，來比喻看不見、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，極為形象。但如果當作一首諷刺詩來說，有些過於含蓄，以至千百年來聚訟不已。