關於成功的典故勵志

成功，並不是什麼遙不可及的夢想，把小事做到極致，就有可能會勝利、成為強者，屹立於不敗之地。本站小編精心為大家蒐集整理了關於成功的典故，大家一起來看看吧。

關於成功的典故篇1

以斯克勞斯與戴維斯為品牌的牛仔衣是被大多年輕人所熟知的，然而他的創始人斯克勞斯的故事卻鮮為人知，那是一段非常傳奇的故事。少年時的斯克勞斯受母親的影響從小就喜歡時裝，他的母親是個裁縫。斯克勞斯家境貧寒，沒有多餘的布料來訓練他的手藝，於是小斯克勞斯就常常將母親裁剪後的布角偷來，東拼西湊地做成各種各樣的小人衣服。

一次，小斯克勞斯將父親從自家涼棚上撤了一塊廢舊的棚布，並將它製成了一件衣服，這種粗布在當時是專門用於蓋棚之用的，從沒有人拿它來做衣服。而小斯克勞斯竟穿著自己做的衣服走在大街上，路過的人還以為他是瘋子呢。

當時，戴維斯是著名的時裝大師。斯克勞斯的母親便建議他向大師請教，她希望自己的兒子能成為像戴維斯一樣成功的時裝設計師。那一年斯克勞斯只有18歲，他帶著自己設計的粗布衣來到了戴維斯的時裝設計公司。精布衣服自然沒有得到設計公司其他人的好評，但戴維斯卻十分欣賞，並將斯克勞斯留了下來。

從此，在戴維斯的鼓勵與幫助下，斯克勞斯開始設計粗布衣，由於沒有人對這樣的衣服感興趣，它們因此而大量積壓在倉庫裡，就連戴維斯都對自己收留斯克勞斯的決定產生了懷疑。然而斯克勞斯依然堅信自己的衣服會受到人們的歡迎，他從未放棄過設計和改良這種衣服。一個偶然的靈感，斯克勞斯試著將那些粗布衣服運往非洲，銷給那裡的勞工們。由於那種粗布價格低廉、耐磨，居然很受勞工們的歡迎，很快便銷售一空，斯克勞斯取得了成功的第一步。

此後，斯克勞斯又根據布料的特質，將它們做成了適合旅行者穿的款式，竟然又受到了旅行愛好者的歡迎。隨著粗布衣一點一點的發展，人們驚奇地發現，這種衣服穿在身上不但隨意，還有一種很特別的風味，而且不分季節，任何年齡的人都可以穿。一時間，大家都爭著穿起了斯克勞斯設計的粗布衣，後來將它稱之為牛仔衣，風靡全世界。

堅定是一個人能否獲得成功的重要因素之一，如果斯克勞斯當初在眾人的嘲笑下放棄了自己的理想，那麼就不會有今天人們所喜愛的牛仔衣。因此，只要認為自己所做的事是正確的，那就大膽地去做，哪怕你的夢想只是一件粗布衣，只要堅持下去，粗布衣也可以成為漂亮的時裝!

關於成功的典故篇2

一生好友，卻是一對政敵，蘇軾與章惇不愧為北宋新舊黨爭的上佳縮影。

蘇軾和章惇是好友，早年章惇對蘇軾極為推崇，曾致書蘇軾勸誡他慎言。有一次，兩人一起出遊，走到一根獨木橋前，木橋下面是萬丈深淵。章惇提議一起走過去，在壁上題字。蘇軾感到恐懼，不敢過去。章惇笑著快步走過，在石壁上寫下“蘇軾章惇來”的字樣，然後從容走回來。蘇軾說，老兄以後可以殺人。章惇問何出此言。蘇軾笑說，你連自己的命都不顧，更何況是別人的。但蘇、章的友誼，隨著政見的不同，慢慢變得疏遠。在當時的政治立場中，蘇軾屬於舊派，而章惇則屬於新派。由於蘇軾屢次陳言新法的過失，被新派視為眼中釘，拼命從其詩文中尋找“罪證”，一意將他置於死地。

當時新派中的李定、王珪、舒亶等人，利用蘇軾的詩句“根到九泉無曲處，世間唯有蟄龍知”，以蘇軾自比“蟄龍”，誣陷他有不臣之心。蘇軾因此下獄四個多月，受盡屈辱，在獄中寫下“百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的悲憤詩句。

就在蘇軾性命攸關之時，昔日的好友、今日的政敵章惇站了出來。章惇在神宗面前與新黨同僚據理力爭，說諸葛亮號“臥龍”，但誰能說諸葛亮有不臣之心?以此力證蘇軾的清白。退朝後，章惇痛斥宰相王珪：“你是想讓蘇軾全家都滅口嗎?”王珪無言以對，只能說自己所言，是從舒亶那裡聽來的。章惇厲聲道：“舒亶的口水你也吃嗎?”一連串的逼問，令王珪啞口無言。在多方勢力的營救下，再加上神宗本來就沒有傷害蘇軾之心，最終蘇軾保住了性命。

儘管蘇軾的性命得以保全，但這位20歲就名滿天下的士子，往後的人生路卻越走越坎坷。在新黨得勢之日，他不受重用。而舊黨起用之時，他又因批評舊黨的措施而不受待見。這位真正恪守中庸之道的君子，完美體現出儒家的中立不偏精神，卻依然不見容於趙宋這個文明朝代。他的命運，可謂耐人尋味。後人讀到蘇軾貌似超曠的詩詞，背後潛藏多少悲涼，或者只有那些早歲得志然而人生路卻每況愈下的人，才能品咂得出。

蘇軾後來被貶至嶺南時，寫下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”、“為報詩人春睡足，道人輕打五更鐘”等輕鬆自適的詩句。當時章惇主持朝政，讀到這些詩，認為蘇軾過得還不錯，於是將他貶謫到比惠州更荒涼的海南儋州——嶺南地僻且多瘴氣，在那個年代，將人貶謫嶺南已等同於死刑，何況是更偏遠的海南。

有意思的是，章惇的一個兒子，居然是蘇軾的門生，當初得到蘇軾的賞識而獲得功名。蘇軾晚年受詔北返中原，即將獲得重任，其時章惇已失勢。在蘇軾北歸途中，章惇的兒子前來拜訪老師。還沒有見面的時候，章生很惶恐，不知道老師是否會念及與父親的新仇舊恨，於是先寫了一封信給蘇軾。蘇軾很快回信告訴他，自己與丞相章惇相交數十年，雖然主張不同，但都是君子之爭，叫他不要過多顧慮流俗人所言。但這個時候，蘇軾也已到了風燭殘年，他病逝在北歸路上。

蘇軾和章惇的交往，實質上是北宋新舊黨爭的一個上佳縮影。近世史家柳詒徵在《中國文化史》中說：“新舊兩黨各有政見，皆主於救國，而行其道特以方法不同……其黨派分立之始，則固純潔為國，初無私憾及利祿之見羼雜其間。此則士大夫與士大夫分黨派以爭政權，實吾國曆史上僅有之事也。”柳先生的這番議論，精闢洞見了北宋新舊黨爭的性質。那些年的那些名士君子，身上總有一種凜然的氣質，讓人不能輕慢。

關於成功的典故篇3

1548年，在義大利那不勒斯附近、一個小城鎮的沒落小貴族家庭裡，偉大的思想家和自然科學家布魯諾誕生了。布魯諾10歲的時候，貧窮的父親不得不把他送到了多米尼克僧團的修道院，第二年轉為正式僧侶。十年後，他獲得了神學博士學位。

在此期間，布魯諾閱讀了不少“禁書”，其中對他影響最大的就是哥白尼的學說。作為神學博士和僧侶的布魯諾為哥白尼的《天體執行論》所感動了。他被哥白尼的日心說所吸引，開始對自然科學發生了濃厚的興趣，並且逐漸對宗教神學產生了懷疑。他還寫了一些論文，嚴厲批判《聖經》中荒謬的地方。

布魯諾的言行觸怒了教廷，有人向羅馬教廷控告布魯諾是“異端”，由於受到教廷極端守舊人士的迫害，喬爾丹諾·布魯諾不得不離開自己的家鄉，逃亡到國外去。他離開家鄉後就被教廷革除了教籍，從此開始了逃亡的生涯。他到了羅馬，又轉到威尼斯，他越過高聳的阿爾卑斯山，到達瑞士。此後他又到過法國、德國和英國，一路上顛沛流離、風餐雨宿、居無定所。但布魯諾依然堅持自己的觀點，一路寫下了十來部批判教會的書，繼續向人們宣傳自然科學和新的宇宙觀。也正是在長時間的流亡歲月中，他逐漸形成了自己的關於宇宙的理論：

“星星，這不是嵌鑲在天空上的金色的小燈，這是跟我們的太陽一樣大、一樣亮的太陽，只不過因為它們離地球非常遠，因而看上去就彷彿是小點點了。”

“無數的世界在無窮無盡的宇宙的廣闊胸懷中產生、發展、滅亡，又重新產生……宇宙中有無數繞著自己的太陽運轉的地球，就像那些繞著我們的太陽運轉的行星一樣。”

喬爾丹諾·布魯諾遠遠超出了自己的時代，他非常大膽地提出，在別的行星上，也有生物，甚至還有像人一樣的智慧動物。

這些舉動進一步引起了羅馬教廷的不滿和恐慌。幾年後，羅馬教徒利用陰謀將他誘騙回國，布魯諾一回到義大利就遭到了教廷的逮捕。1620xx年羅馬的春天。宗教裁判所陰暗的囚房裡，幾個穿著黑色長袍的所謂教士圍在一條板凳四周。板凳上捆著一個頭發又長又髒、鬍子像野草、衣服殘破成一片片的人。在他腳下，有一鍋熱騰騰的油，其中一個穿黑長袍的人把油一勺勺地潑到他的腳上，每潑一下，板凳上的人就抽搐一下。這個正在遭受酷刑的人就是布魯諾。

布魯諾昏迷過去了，到晚上，他才醒過來，腳上像有幾千把刀在剜割著。

“不，我不反悔!”他輕輕地、堅定地向同獄的人說道，“哪怕像塞爾維特一樣被他們燒死。我認為勝利是可以得到的，而且要勇敢地為它奮鬥。”

教會向他許諾：“只要你公開宣佈放棄日心說，就免你一死，並且給你足夠的生活費安度晚年。”

布魯諾說：“你們不要白費力氣了，我是不會為了討好羅馬教皇而說謊的。”

此後，布魯諾度過了長達八年的監禁生活，其間受盡折磨，但是這一切依然未能改變他那堅持真理的良心。最後，羅馬教會惱羞成怒，宣佈將布魯諾判處火刑。

1620xx年2月17日凌晨，通往鮮花廣場行刑臺的街道兩旁站滿了群眾，布魯諾被綁在廣場中央的火刑柱上。在高高的十字架上，從被火焰和濃煙包圍著的布魯諾口中，吐出的卻是這樣一句話：“火併不能把我征服，未來的世紀會了解我，知道我的價值的。”到了這時，他仍然沒有屈服。他向圍觀的人們莊嚴宣佈：“黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰勝邪惡!”

劊子手用木塞堵上了他的嘴，鮮花廣場燃起了熊熊的烈火。

布魯諾死後，羅馬教廷害怕人們搶走這位偉大思想家的骨灰來紀念他，就匆匆忙忙地把他的骨灰連同泥土一起收集起來，拋灑到了河裡。

隨著科學的發展，思想的進步，科學，昂首闊步地在地球上前進。布魯諾的天才的思想被證實了，布魯諾，他的光輝名字也永遠存活在了歷史的記憶中。為紀念這位誠實勇敢的思想家，人們在布魯諾殉難的鮮花廣場上為他樹立一尊銅像，永遠緬懷他的功績。