得即高歌失即休

喜怒不形於色，是人們對城府很深之人的印象。我們認可城府很深的政治家、軍事家、外交家，雖然並不一定喜歡，因為在這些領域裡城府不深，是站不穩腳跟的。我們又不喜歡城府太深的朋友，總好象心交不透、話說不明白。我們高中同學T，則是一個喜怒哀樂都表現在臉上的性情中人。所以他雖然從警校畢業後一直就是公務員，但性情使然，他的朋友很多，交際很廣，仕途卻平平。
　　從學生時代他就不會裝深沉，他學會了新東西，比如說一首歌或一首詩或一套少林拳，他會馬上唱給別人、朗誦給別人，演練給別人，而且聲情並茂，唱唸做打，一絲不苟，只要給他個舞臺，他就要淋漓盡致地表現。他不是甘於寂寞的人，即使報考警校，也是因為橄欖綠的警服更為招人注目，更顯男兒本色。畢業之初，他忠於職守，勇制流氓，曾上過報紙，被公開宣傳過的，這在同學中也是罕見的，
　　當T情緒好時，他手舞之、足蹈之，眉眼間都帶笑，遇見誰都願意調侃幾句；當T情緒低落時，他唉其聲、嘆其氣，沒精打采，甚至聲淚俱下也是有的。
　　T渴望做個成功人士，併為之拼搏努力，邊貿火爆時，政府有一段時間允許在職人員創業，為了做成一筆買賣，他竭盡全力，四處聯絡。為此也花了不少心思，付了不少“學費”，幸運女神沒有光顧，家庭卻發生了經濟危機。
　　實現經濟騰飛未果，他在事業上追求的進步也十分艱難，雖不捨得離開公安隊伍，但也在內部頗換了幾個崗位，始終沒有適當的位置發揮自己的才能。
　　逐漸由於生活變化，　T的經濟條件有了改善，他開朗豪爽的性格有了進一步的施展空間。喬遷之喜，把國小、國中、高中的同學和單位同事聚到一起高歌痛飲，甚至請到了俄羅斯的朋友助興。本來在校（中學、大學）時候，他一直是學的英語，畢業後，回邊境的家鄉工作，接觸俄羅斯人的機會多，蘊藏的商機也多，大概也想起當年他要當導遊的初衷，他又自學了俄語，時不時就溜達出來幾句，據通俄語的同學說，很是地道，俄語歌也唱得有滋有味。興奮起來，他唱罷中文唱俄文，頌完唐詩背宋詞，偏喜歡長的，煽情的，悲壯的，歌如《我多的想再活五百年》，詩詞如李白的《將進酒》、《夢遊天姥吟留別》和毛澤東的詩詞等。
　　他的心裡不會把喜怒埋藏得太深，即使有不便對人言說的祕密，他也不會裝出若無其事的樣子，往往主動告訴別人，“有一件事，使我很不高興，但現在跟誰也不能提。”並呈現出對應的濃重的感情色彩。
　　沒有他的聚會，不會太熱鬧；有了他的聚會，酒喝得即使不多，氣氛也一樣能熱烈。他的豪爽不在酒上，他只喝啤酒，不喝白酒。在酒桌上，他雖然不太勸酒，卻從來不會安靜，腳下像安了彈簧，總是最愛說愛唱的一個，尤其是有了女士，若女士非常漂亮，更是他一逞歌喉或施展花言巧語發“的瑟”的機會。他會即席讚美女士的風采，會獻歌獻詩，會跳起舞，會套近乎地叫一聲“老兒妹兒”，會討要電話號碼，散場後會殷勤地開車送女士回家。但也只是逢場過一下嘴癮，逗一下趣，絕不至於真去糾纏，想一親芳澤的。
　　T想成為生活中的重要人物，為此也願意大包大攬許諾別人辦一些事，倒不是為了回報，其實是出於俠義心腸。正如他喜歡的格言：“以青春之我，創造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。”他的身上洋溢著無限的青春活力。
　　如果用一種哲學來詮釋T的行為、道德，最恰當的、最契合的莫過於個性非常張揚的德國哲學家尼采《查拉斯圖拉如是說》中的思想了：
　　“我的兄弟，如果你有一種道德，而它是你的特有的道德時，你切不可和其他任何人共有著它。
　　你可以吃吃地說，這是我所珍愛的善，它極使我喜悅，我需要的善正是如此。
　　我需要它，不是因為它是上帝的法律，或是人類的規條，或是人類的必需；它絕不是導往另一個世界或天堂的指南。
　　我愛它是地上的道德；它智慧不多，而理智更少。
　　但是這鳥兒在我旁邊建築了他的巢；所以我溫柔地愛它，－－現在它在我家裡，孵著金卵。
　　你應當這樣期期艾艾地談說與讚頌你的道德。
　　從前你有許多熱情，而你稱它們為惡。但是現在你只有你的道德，它們是從熱情裡誕生的。
　　你曾把你最高的目的放在這些熱情裡；所以它們變成了你的道德與快樂。
　　你縱屬於多怒者的、肉慾者的，溺信者的，或睚眥必報者的族類：
　　你的一切熱情，終於會變成道德；你的一切魔鬼，終於變成天使。”

※本文作者：佚名※