愛情引人深思的短文章

有道理有深度的愛情文章才能引人深思，才能讓讀者明白愛情中的哲理。下面就是本站小編給大家整理的愛情引人深思的短文章，希望大家喜歡。

愛情引人深思的短文章篇1：這見鬼的愛情

我要講的愛情故事，可能發生在我的身上，也可能發生在你的身上，發生在每一個人的身上。故事全部都是真事，為了講述方便，我用第一人稱。

下面這段話，我覺得是我知道的最牛的開場白：我和我老公第一次約會，吃的第一頓飯，我說的第一句話，我說：我沒時間和你談戀愛，我要結婚。這句話說了你可能覺得我很二，但要知道那個時候我剛剛結束一段長達六年的愛情，那六年我愛得小心翼翼，愛得委曲求全，我們很少見面。最常用的聯絡方式就是發簡訊。我總覺得一個男人對一個女人最大的承諾和讚美，就是娶她。而我們之間從來不會談這個話題。我很明白，就是因為他不夠愛我。就這樣，我等了一年，兩年，我想跟他死磕，但是六年過去了，我覺得我熬不住了。愛情慢慢地離我遠去。

再說我跟我老公，那頓飯我們吃得非常非常的好。第二天，我們就各自回到自己的家鄉，我們向各自的家人彙報情況。然後第三天，我們雙方的家長從各自的城市千里迢迢飛到北京來見面。一個禮拜之後，我們就決定訂婚了。又過了一個禮拜，我們就結婚了。要知道以前誰跟我說什麼相親、什麼閃婚，我覺得很不靠譜。但是後來事實告訴我，所謂的一瞬，如果你碰對了人，那一瞬就可以成為永恆。話說那已經是四年前的事了，如今我們在一起，生活得真的非常幸福，有一個兒子，今年三歲。

還有一個故事，長達十年的時間。有一個人告訴我，他說他喜歡了我十年了。最初的一面，是在一個很多人很多人的場合，他遠遠地看到我，那一瞬間，他的心動了一下，但是那個時候我完全沒有注意到他的存在。這之後的十年，他認識了我身邊幾乎的所有的朋友、同事還有家人。其實我們有很多機會可以見面，可以認識彼此。但是每到這個時候，他都會放棄這樣的機會。他對我說因為他明白，我是那個對的人，但那十年都不是對的時刻。於是那十年，他就那樣遠遠的，在很遠的地方關注著我的一舉一動。而我，就這樣經歷著我的悲歡離合。十年之後，我終於踉踉蹌蹌地，開始自己的人生。而這個時候，他終於出現在我的面前。當我們第一次，真正地面對面地坐下的時候，他很平靜，我也很平靜。但是我明白那一刻，我們平靜在外表，而內心都充滿了滄桑。他跟我講了這十年的故事，然後他長長嘆了一口氣說：“哎，這就是‘念念不忘，必有迴響’。”

我想，愛就是這樣，在對的時間碰到那個對的人。你要有勇氣，也要有運氣。愛情有的時候，美得像夕陽一樣，有些恍惚，它下去之後你會有些絕望，以為它永遠不會升起。可是第二天，太陽還會見鬼般地掛在空中，依然的明亮，依然的耀眼。

我很驕傲，我有一顆赤子之心，它被玩弄過、被欺騙過，可能已經破碎不堪，但它依然跳動，依然愛著。的確，哪怕愛明天讓你遍體鱗傷，但是今天你還是要愛，哪怕它只有一瞬間。因為在你愛的那一刻，這個世界真的是無與倫比的美好。

愛情引人深思的短文章篇2：那些年，我們一起隕落的愛情

愛情很美，隕落的愛情最美!

那些年，似乎每一段開始了的和沒來得及開始的愛情都和雨有關。

初識你，是在一個雨後的清晨。那時你上高一，我也上高一。你來自縣城，我來自鄉村。鄉下的我很土，土得掉渣;而城裡的你，卻是那樣的清麗脫俗。那一陣小雨，那小雨中的微風，打溼了我風中凌亂的頭髮，也吹開了我雨後懷春的心扉。你是那樣的小巧玲瓏，又是那樣的溫柔沉靜——飄拂如柳葉的雨絲和你略顯忙亂的羞澀，像一頭驚慌的小鹿，撞進了我懵懂的世界。

再見你，是在大學的校園。那時你上大一，我上大二。那年的大學聯考，我們都發揮失常。不同的是，我選擇上了一個大學，而你卻還想再考一次。我本以為，再也見不到你了，可命運又把你推送到我的面前。那天，也是下著小雨，在校園中遇見你，才知道你第二年還是考進了和我同一所大學。

從此，我記住了多少個下雨的日子!鹹鹹的，是校園裡松樹林中的雨;澀澀的，是外語系自習樓下的雨;冰冰的，是陪你在實習路上的雨;冷冷的，是單騎絕塵上你家門的雨……江南的雨啊，你這多情的雨，卻為何記錄的全是我的痛苦、屈辱和挫敗!一次次的祈求，一次次的表白，沒有換來渴慕已久的你的青睞，倒換來你驚惶的感傷和紮在我心尖的戧害!

記不清你是怎樣地拒絕了我，但你一定還記得松風的悽清和我臉色的慘白!記不清我是怎樣地又活過來了，但我一定不會忘記你離開時的決絕和無奈!

整個大學階段，我只鍾情於你——縱使身處萬花叢中，我也佯裝土偶木梗。我原以為，絲蘿喬木，堪為良配。又何曾想，在你心裡，似乎已經容不下他人。

我也曾直闖你的宿舍。你那些舍友告訴我，你在教室裡上晚自習。可我卻偷覷到，你分明就躲在蚊帳內。等吧，等吧，直到你耗不過，從宿舍的上鋪飄下嫋娜的倩影。可這又有什麼用呢?你低眉頷首，不安地將外套的拉鍊來回折騰，在你那纖纖素手的撥弄下，這分分合合的拉鍊就像夜空中的一道道閃電，在炙烤著我，撕裂著我!

我也曾冒雨上你的家門。在冬天凜冽的寒風和瓢潑的大雨中，在你家左鄰右舍好奇的目光中，我讓渡一個男人的尊嚴去希圖贏取愛的賭注。整整過去了一兩個小時，冰冷的雨滴和著我的淚水在風中肆意地飄飛。直到有個大媽實在看不下去了，好心的她把我領進了你的家門。可她哪裡知道，對我緊閉著的，除了你的家門，還有你那深扃固鑰的心門!

憑誰問孟光會不會接了梁鴻的案，憑誰問小玉是不是報了董雙成?也許是前世姻緣宿命，也許是造化今生弄人，難道我註定無法牽住你月老系足的那一根紅繩?

痛了，累了，倦了，醒了……記得在一次次絕望的毀滅性打擊後，我在一個師姐那裡，以文學的名義，用朗誦的方式，披肝瀝膽地傾吐了我對你的一往深情。師姐沉默了，像一尊靜美的石雕。不知過了多久，她開始用一些言語來打破這長時間的沉悶。我想，她是聽明白了，儘管她當時未必知道，那讓我如此痴纏的人就是你呀。

可你終歸還是嫁了人，嫁了不是我的人;而我也娶了妻，娶了不是你的妻。從此，我切斷了一切能夠打聽到你訊息的渠道，而看出點名堂的朋友，也刻意避免在我面前提起你。有時，我幾乎要懷疑我把你忘記了，徹徹底底地忘記了。可我心底對你的思念，卻永如脫韁的野馬，於天之涯，於地之角，只要聞到你一絲一毫的氣息，就會翻蹄亮掌，呼嘯而來……

然而，又有什麼用呢?也許若干年後，我終於會慢慢地忘記了你我，忘記了你我曾經有過的交集，甚至連你的模樣也一併忘記。但我一定還記得當年我們的大學，記得大學校園裡那栽滿山坡的矮小的松樹林，記得在松樹林裡我模仿蘇軾寫下的詩行：

明月夜，短松岡，傷心人，枉斷腸……

也許這正可以祭奠那些年我們一起隕落的愛情!

愛情引人深思的短文章篇3：夢與真相

愛是什麼?一個記者把這個問題帶到國小和幼兒園去問孩子們，他們做出了下列的回答：

愛就是等你出去吃飯時，你把自己大部分的薯條給某人，卻並不在意他是不是也給你。 —— 六歲克里希

當有人愛上你，他說他名字的方式是不一樣的，你就知道你的名字在他嘴裡說出來的感覺棒極了。—— 九歲比利

如果你想愛得更好，就應該從愛你所恨的人開始。—— 六歲妮大

愛就是女孩抹香水，男孩塗古龍水，然後他們出去，互相聞著。—— 五歲尤爾

我奶奶得了關節炎，再也不能彎下來塗腳趾甲，於是我爺爺總是給她塗，甚至當自己的手得了關節炎也是這樣，這就是愛。—— 八歲麗貝卡

愛就是當你告訴一個男孩你喜歡他的襯衫，他就每天都穿著它。—— 七歲諾艾爾

愛就是當媽咪進衛生間看到爹地在裡面，而她卻並不覺得噁心的時候。—— 六歲馬克

在流行歌曲裡面，最多的就是關於愛情的。在復活節那天，我在網上看到一首歌曲叫《復活節》，他把復活作為一個精神性的比喻。今天失戀了，我的愛要復活。“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，我們看到關於愛情的流行音樂，一種是傷感的，一種是不斷地在那裡訴說愛與哀愁，失戀的絕望。還有比較少的愛情歌曲，把愛作為一種偶像。把愛情當做上帝。在你們中間最著名的，大概就是這首“Super Star”了：

“你是電，你是光，你是唯一的神話，我愛你，you are my super star. 你主宰，我崇拜，沒有更好的辦法，我只能愛你，you are my super star. 你是意義，是天，是地，是神的旨意，除了愛你，沒有真理”。

這是最典型的，把愛當成宗教，當成救贖。又奇怪，又不奇怪。實際上是把屬於上帝的屬性，把只有信仰才帶給我們的東西，歸給了其他的事物。但你又不能歸給那些太實在的、稱斤論兩的東西，於是就歸給像青蘋果一樣酸酸、甜甜的愛情，歸給稍縱即逝、無法把握的感覺。因為這是宗教的、看起來最好的替代品。從這個意義上講，聖經告訴我們，沒有一個人的生命中是沒有敬拜的，沒有一個人是真正的無神論者。在上帝之外，你把單單屬於上帝的屬性，單單隻有上帝才能帶來的意義，歸給其他的受造之物時，那個東西就是你的上帝，就是你敬拜的物件和方向。從這個角度來講，聖經指控所有人都是拜偶像的。沒有一個人在生命中沒有敬拜的物件。為什麼呢?因為我們是上帝創造的，祂在我們心中放下了一個最深的渴望，你可以稱之為敬拜，或稱之為愛。

所以，你會看到我們把“光榮、偉大、正確”歸給共產黨，把萬歲歸給皇帝，然後又把萬歲奪過來，歸給我們中間的某一個人，那就是“毛主席”。文革後，我們發現又不對，可你還是要把“萬歲”歸給誰才行啊。於是在“一九八四”年，鄧小平在天安門廣場檢閱軍隊時，就呼喊“人民萬歲”，萬歲又歸給人民了。但對一個四川的丈夫來說啊，他又從人民那裡把這個詞奪過來，歸給自己的妻子：“老婆萬歲”。

你會發現，過去這一百多年，雖然翻天覆地的變化，但“萬歲”是一定要存在的，要麼皇帝萬歲，要麼毛主席萬歲，要麼人民萬歲，要麼老婆萬歲，或者兒子萬歲。總之，你的生命中要有個萬歲。因為“萬歲”的意思，就是永恆，就是不變，就是“夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”。

愛的實質，意味著在我們的靈魂中，有一個永遠的渴慕，有一個更高的價值，有一種不變的關係。所以宗教和愛情是相似的。要麼把敬拜歸給上帝，要麼歸給想像中的愛情。兩年前，“東方閃電”，一個家庭教會中的異端橫行時，他們也唱這首歌。說主啊，“你是電，你是光，你是唯一的神話”。這首歌改一個詞，就成了讚美詩;就像有很多讚美詩，只要改一個詞，就成了流行歌曲。

什麼叫愛呢?聖經啟示我們，第一，在人這裡，愛是一種偶像，除非你在十字架上看見了愛，你在其它地方看見的，與十字架無關的愛都是偶像。第二，除非你承認你自己沒有愛，否則愛是一種罪，愛是你生命中一種隱藏極深的罪。

西蒙·薇依說，“罪就是所有想要填補空虛的努力”。如果愛情是你用來填補空虛的，那你的愛情就是罪。如果婚姻是拿來填補空虛的，如果金錢是拿來填補空虛的，凡是你拿來填補空虛的努力都是罪。

奧古斯丁則說，“上帝在我們裡面，在創造我們的靈魂深處有一個洞，那一個洞用什麼東西都無法填滿，只有上帝自己才可以填滿”。他在懺悔之後，開始讚歎，“除非我安息在神的愛裡面，否則我的這顆心將永不知足，這顆心將永無安息。”

所以，認識愛的第一個起點就是，你必須明白，我們每個人都在努力地、用上帝以外的東西來填補我們生命的空虛。那些你稱之為美好的、美麗的，親密的，或偉大的事業、理想。但聖經都統統稱之為罪。你一旦明白這一點，就接著會發現，原來罪不一定是指看起來很壞的東西，殺人當然是罪，說謊也是罪。但“罪”還包含了在你沒有認識上帝之前，你生命中一切最美好的東西。換言之，好的東西是更好的東西的敵人。認識那位被釘死在十字架上的耶穌的愛，你就會發現以前你所認為的、所追求的一切真善美，若與這位耶穌無關的話，它們就都是罪，都是你填補空虛的工具。

所以，你想想，有比這更邪惡的事嗎，就是娶一個老婆來填補自己的空虛?有比這更骯髒的事嗎，就是談一場戀愛來打發大學的時光?

《羅馬書》8章28-30節，這段經文向我們啟示了什麼是不變的愛，盟約中的愛，不可分離的愛。“上帝使萬事相互效力”，為著神的崇高目的，這個目的是召預先定下的人，把沒有愛的人帶到天父那裡去，召來的人又稱他們為義，稱為義的人又一起在基督裡得榮耀。這是一個救恩的鏈條，一個金鍊，在盟約中、在愛中一環扣一環的金鍊。

祂的愛之所以不改變，不是因為你夠好，也不是因為對方夠好，更不是因為你的理想多麼偉大，或多麼浪漫。而是神在起初，就設定了一個不可分的慈繩愛索，它出自上帝在永恆中的定意。祂定意要愛，決心要愛，然後按著這個愛來呼召你，按著這個愛來預備祂自己，按著這個愛使那些蒙愛的人永不失敗。

汙穢的人是不會有愛的，因為愛一定不是汙穢的。自私的人也不會有愛，因為愛一定不是自私的。愛一定是聖潔的，是公義的，也是持久的。那麼這樣的愛在哪裡呢?在這三節經文中，我們看到，聖經把愛視為一個呼召。有一位神學家說：“當聽到呼召就不寒而慄。”只要罪還存留在我們的生命中，這個呼召就是一個不可能的呼召，一個將我們壓垮和否定的呼召。

有人會問，這樣誰還能得救呢?這樣誰還能去愛呢?耶穌回答：“在人是不能的，在神凡事都能。”愛，在你是不能的，但神凡事都能。愛，不只是一種道德的責任，愛是一個計劃，愛是神的呼召和計劃。你應當去愛，你也必須去愛。愛不是可選的，因為你被造的責任，你被造的目的就是去愛。你的創造主，你的君王已命令你去愛。上帝造人的計劃、造人的命令就是愛。愛人、愛神，就是我們的產品說明書，這是神對我們的要求。也是神對我們的計劃。我們很糟糕，但神沒有撇下我們，神既然呼召了我們，就在這個永恆的救恩的鏈條中來洗淨我們，和打磨我們。

是的，你還是會說：“誰能做得到呢?”這三節經文告訴我們，這不只是神對我們的要求，這是神在永恆當中的定旨，祂決定了祂自己要在祂所愛的人身上絕不失敗。對人來說，愛是一個計劃，愛是一個命令，愛是一個呼召。這與我們所理解的愛是矛盾的。哪有命令我們去愛的道理呢?在傳統的家族中，父親會命令你去愛一個人，“老爸給你找好了，你就嫁給他。”在五十年代，黨組織也會命令你去愛，“張同志，我們覺得王同志很好，組織上決定了你就嫁給他，有困難要克服。”甚至在一些基督教的異端裡也會這樣，教主會說：“我禱告了，看見了異象，神告訴我說，你應該嫁給李弟兄，這是神的旨意。”

然而從人的角度說，你怎麼可能命令我去愛呢?愛怎麼可能是計劃和命令呢?但聖經卻明明宣稱，愛是一個命令，愛是一個計劃，愛是一個呼召，並且是不可抗拒的呼召。神造你，就是要你去愛，而罪卻摧毀了這一切。罪使我們喪失了愛的能力，也使我們擁有犯罪的能力。在愛情中，我們會發現自己幾乎都擁有無限地傷害對方的作戰能力，但我們基本上不擁有無限的愛和彌補傷口的能力。聖經告訴我們，在基督裡成為新造的人，就是像大衛一樣呼求，“神啊，請你為我造一個清潔的心，正直的靈。在你裡面重新有愛。”尋求愛，這是我們還依稀記得的殘存的記憶，和殘存的追求。我們受造的目的就是榮耀上帝，愛祂，以及愛我們的鄰舍和愛其他的人。如果我們違背了這個設計，可怕的事情就會發生，愛就變成了一種被扭曲的片段。

同學們，人生中最大的悲劇是什麼呢?罪帶給我們最悲慘的結局是什麼呢?就是我們都如痴如醉地，愛上了自己。我們之所以失去愛，是因為我們太愛自己。當我把生命建立在上帝以外的任何事物之上時，無論那些花兒看起來多麼美麗，那些花兒就成了奴役我們的主人，成了成癮的毒品。在很多人那裡，愛情就是毒藥。什麼是成癮的毒品呢?就是你必須擁有它才能知道自己是誰，你必須擁有它才能感到快樂和滿足的一切事物。在上帝以外、你必須擁有它才能確認自己身份的東西，就是你的毒品。那你會問，難道我必須擁有的毒藥，就是我的戀人嗎?是將來的丈夫、將來的妻子、將來的兒女嗎?其實也不是。因為如果他們真的是你必須擁有的，是你必須拿來填補你的空虛的，就像高血壓患者必須隨身攜帶、服的藥一樣，那就意味著無論他們做什麼，說什麼，無論他們怎麼傷害你，忽略你，你都絕不會讓他們失去你，或讓自己失去他們，你甚至會無限地、無原則地、無條件地去寬容、饒恕和接納他們。但你們會這樣嗎，事實上，我們沒有一個人這樣愛過自己的家人或情侶。在大多數情況下，你必須擁有的那個毒品，並不是你愛的那個人，而是那個人對你的關心、愛和尊重。換言之，你人生中必須擁有的是你對他們的權利，他們只不過是你必須被愛、必須被關心、必須擁有被尊重的待遇的一個工具。如果有一天，他們不能使你感到被愛，如果他們不斷地傷害你，你就會發現一個真相，那就是原來他們並不是你生命中必須擁有的東西。

你知道關鍵在哪裡嗎，並不是你終於發現了他們實際上並不愛你，而是你終於發現了你實際上並不愛他們。你只是需要他們，而不是愛他們。歸根到底，一個不相信神聖之愛的人，他必須擁有的東西，就是他自己。是的，是他自己，永遠都是他自己。讓我們承認吧，其實我們愛來愛去，我們只愛自己。無論在愛情歌曲中，講得多麼纏綿，唱得如何感天動地，我們每個人其實都只愛上了自己。就算願意把心掏出來給對方看，也不過是想掏出來給自己看罷了。就像過去有些男人，為一個女人爭風吃醋，他們真的願意為一個女人去決鬥，為一個女人去死。然而，請允許我說，從來沒有一個男人是為追求女人而死的。他們都是為自己去死的，他們追求的都是他們自己。

愛一個人意味著什麼?結婚意味著什麼呢?一個法國哲學家說過一句話，“結婚就意味著從此你擁有一切權利，而我擁有一切義務。”愛一個人的意思，就是放棄基本人權。基督在十字架上就是如此。神成為一個人，放棄了神權，“他不以與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的樣式”。基督不僅放棄了神權，甚至連人權都放棄了。“在我們做罪人的時候，耶穌基督為我們死，他的愛就在此顯明瞭”。這是愛的極致。耶穌在十字架上為我們死，就是愛的極致。

來吧，讓我們認識什麼是愛，讓我們承認我們自己沒有愛。愛意味著權利是拿來放棄的，而不是拿來捍衛的。在兩個人的相愛中，你的權利將越來越少，而不是越來越多。但事實上，讓我作為一個已婚者，告訴你們一個祕密：通常情況下，當夫妻一方為對方付出越多時，他對對方的要求也就越多。因此，他就越感到不幸福。

這個祕密意味著什麼呢，意味著絕大部分人其實並不是在追求愛，而是在追求被愛。當你去愛一個人時，除非你已經被愛，否則你不能意識到、也無法理解到愛就是放棄權利，而不是要得到權利。當你去愛一個人時，你必須先於他、並在他以外，已經得到了愛，得到了關心，得到了尊重——否則你愛的並不是他，你的目的是透過他去得到你尚未得到的東西。所以，讓我重申這個在福音中的愛情祕密：一個沒有被愛的人，就不可能去愛。

一個沒有被愛的人，當他決定去愛一個人時，他可能只是決定去敲詐一個人。我們會成為一個敲詐他人情感的人。因為我們一直在尋找被愛的感覺。先是老媽，後是老婆。所以，我們斤斤計較。在戀愛時，我們非常希望知道，到底是誰先愛上誰。“是林黛玉愛上賈寶玉，還是賈寶玉愛上林黛玉”。一旦我們知道，她喜歡上我，比我喜歡上她，早了三個月。我們便有一股暖流，在心中湧流，激盪，感到極大的幸福和滿足。哪怕早上一天也好啊。因為那意味著，對方愛我，不以我愛他為條件。這就是我們內心對被愛的渴望。但是各位，你們或許有經驗，早上三個月又有什麼用呢，當戀愛遇到瓶頸時，我們會說，“還是我媽愛我”，因為我媽愛我，早了整整二十年啊。

但聖經告訴我們，你不可能在任何人那裡，得到終極的先愛和被愛的滿足。父母比你早二十年愛上你，也不能使你滿足。聖經告訴我們，有一位神，祂在萬世以先就愛了你，在祂永恆的心意中，在祂創造這個世界、使一切事情發生之前，就是在這段經文所啟示的“愛的金鍊”中，已將你牢牢地拴住。祂的愛將永不離棄你。如《約翰一書》說：“我們愛，因為神先愛了我們。”

關於愛，我必須說，你不可能把你沒有的東西給別人。因此，你必須先被愛，你才能去愛一個人。否則，你一定是在愛情中，向對方索取你沒有的東西。索取更多的關心，索取更多的注意，索取更多的體貼。你沒有向他付出愛，你只是向他索取。當然，我知道，你也付出了很多，你愛得很辛苦——但你還記得我說的嗎，你付出越多，你就越認為自己有權利向他索取。然而，這顯然不是愛的定義。你看出來了嗎，這根本就是一個明顯的悲劇。

人的愛是什麼呢?人的愛是對自我價值的肯定。我們希望自己被愛，是因為我們希望肯定自己的價值。因此，我們不但希望被愛，而且我們進一步希望，我們被愛僅僅是因為我們有價值。換言之，我們希望有人能看出我們是一塊寶藏，有人能賞識我們，在我們的平凡中發現不平凡。於是在愛情中，我們常常會問，你到底喜歡我什麼?假如有個男孩子，這樣回答，“其實呢，我覺得你一無所是，我越來越認識到你的一切美麗的背後，都是虛空。我能看見你的一切敗壞和無能。但是，我愛你，是因為我決定愛你，我的愛單單是從我發出來的，我要愛你一輩子，這種愛不可抵擋，一旦發出，絕不徒然返回”。

請問在座的女生們，你們會被感動嗎，你會答應他嗎，他深深地滿足了你被愛的渴望了嗎?你們會說什麼，是不是說，“你去死吧”。(笑)

女孩子們，你們的反應很正常。和世上所有罪人的反應都一樣。可你們知道嗎，人們對耶穌也是這樣說的，“你去死吧”。而耶穌就真的去死了。

你給我打五十分，然後來愛我。不，不，我才不稀罕這樣的愛呢。我要找一個給我打九十五分的人來愛我。同學們，請讓我說，這就是你們的愛情夢想。你們不但尋求愛，你們還想尋求一個有對自己有極高評價的人來愛你。但什麼是福音呢，我不想你不知道——但這聽起來的確很殘酷：耶穌的福音是對你的這種愛情夢想的否定。

沒有人希望自己是無價值而被愛的。我們會說，我才不需要你同情我呢，我要愛，我不要憐憫。因為憐憫不是愛，你們同意嗎?

你們真的同意嗎?但我實實在在地告訴你們，如果憐憫不是愛的話，那我們中間就沒有一個人可以被上帝愛了，沒有一個人值得被愛。在聖經中，愛就是憐憫。愛是單單從神而來的，與被愛的你我完全無關。上帝對我們的愛就是憐憫。耶穌在十字架上被釘死，基督之死，定了我們的罪，那就是我們完全地不可愛，我們徹底地沒有價值，我們全然地敗壞。但耶穌願意為我們捨棄全部。祂的福音，祂的十字架，擊碎了我們的浪漫主義。擊碎了我們的小資情調。

有時候，我遇見一些人對我說：“王怡牧師，我看過你寫的書，十年前我就注意到你了。我很喜歡你的文章。我覺得你是很好的老師，是很好的牧師。”這種話會讓我沾沾自喜。但我知道一件事情，他們之所以這麼說，是因為他們看到了我身上有價值的部分，或有價值的時候。他們因此尊敬我，覺得我還不錯。可真正打動我的人是誰呢，真正打動我的話是什麼呢。是我的妻子。我們相愛已經20xx年，超過我們年紀的一半，我們結婚也20xx年了。如果她今天仍然對我說，“我愛你”。你知道嗎，我的感動是現在的你無法瞭解的。因為說這話的那個女人，她瞭解我全部的罪，她不但瞭解我的罪，而且親身經歷了我的罪。在這個世界上，只有她知道我是一個多麼糟糕的人，她不但知道，而且與我所有糟糕的部分短兵相接，針鋒相對。她不但知道我是一個自私的人，而且還被我的自私深深地傷害過。她知道我全部的弱點，正因為這些弱點，曾使她陷入非常大的痛苦之中。同學們，你們想想，這是什麼情況?現在，如果她仍然說，“我愛我”，你們知道這意味著什麼嗎?

曾經在戀愛時，我跟你們一樣，希望我未來的妻子因我的優秀而愛我，我希望我愛她是因為她給我打九十五分，而不是給我打五十分。我希望她因我有價值而愛我。尤其是因為她在我身上看出了別人看不出來的潛力而愛我。她之所以仍然愛我，是因為儘管現在我不怎麼樣，但只有她發現了我是一隻潛力股。但是，現在呢，我們結婚二十多年了，你們知道我的盼望是什麼，你們知道我對愛情的夢想是什麼嗎?——現在，我如此地渴望她因我的失敗和醜陋而愛我。不是因我的價值，而是因我的無價值而愛我。因為，這樣我就知道，愛真的存在。愛就在那裡。在我們家的客廳，在我們家的臥室。

真正的愛，不是去淘寶，甚至不是在垃圾桶裡找一點還能用的東西。真正的愛，是看見了一個人的無價值之後的情感。是在你的失敗、你的糟糕之中愛你，那就是真愛你了。十字架上的愛就是這樣的愛。所以，請讓我說，耶穌的十字架在羞辱你，打擊你，在逼著你放棄對自我的過高評價，放棄對愛的虛偽的浪漫主義。花前月下不是浪漫，跑車，別墅和看日出不是浪漫。“貧賤夫妻百事哀”才是浪漫，“你挑水來我澆園”才是浪漫。一起悔改，一起讚美，一起服侍，一起領餐，才是浪漫。拒絕這個世界，擁抱基督的十字架，才是最浪漫的事。你渴求這樣的愛嗎?你就要承認自己沒有愛，承認自己全無價值。當耶穌基督被釘在十字架上的時候，就顯明瞭你全無價值。十字架宣告了你全部的罪惡，揭露了你的一無是處。被釘在十字架上的主，以祂的死來宣告我們的罪，不然，祂何必死，又何須死呢。

一輩子最驚心動魄的事，不是和你的男朋友或女朋友相遇。一輩子最驚心動魄的事，就是與這位被釘在十字架上的耶穌相遇。祂知道我們全部的罪惡，祂不但知道，而且承擔了我們一切罪惡的後果。祂瞭解我們最糟糕的部分，祂不但瞭解，而且在黑暗中經歷了我們最糟糕的部分。什麼是福音呢，福音就是告訴你，你被這樣的一位神愛著，而且被愛得淋漓盡致，被愛得血流成河，被愛到永不放棄。這樣的一位上帝，在臨死前對你說“我愛你”，又在復活後對你說“我愛你”。同學們，這叫什麼愛，這就叫死去活來的愛。你背叛祂的時候，怨恨祂的時候，遠離祂的時候，甚至和世人一道殺戮祂的時候，祂怎麼說呢。祂求父赦免你和我。祂說，“父啊，赦免他們吧，他們所做的他們不曉得”。這就是基督的愛，神聖的愛。

如果這樣的愛不存在，那麼，請讓我說，你們所向往的愛情就不存在。或者，如果這樣的愛仍不能使你滿足，那麼，請讓我說，世界上就沒有任何一個人的付出能使你滿足。

在你有價值的地方，你被愛了;在你有價值的時候，你被愛了;那不是愛，那只是愛的假象。那不是愛，那只是給你發獎狀。那是在你還沒有被破碎，還沒有認識福音的時候，對被愛的一種慾望的投射，投射到某個愛你的人身上。

一切婚外戀的原因，一切分手的理由，都不是“愛”的不滿足，而是“被愛”的不滿足。沒有人會說，我的愛太多了，只愛一個人不過癮，我裡面被愛充滿了，這個人簡直不夠我來愛，我的愛庫存太多，用不出來，太痛苦了，所以必須去愛別人。不是的。所有人都這樣說，因為我沒有“被愛”，因為我在他身上、在老公、在妻子身上，被忽略了，沒有得到足夠的關心，沒有得到完全的滿足。這就是人們移情別戀的原因，在婚姻中，人們沒有得到真正的“被愛”。

可是，問題在哪裡呢。問題在於我們選錯了物件?愛錯了人。不是的。因為愛的實質就是“愛錯人”。上帝愛我們，就我們而言，真的是愛錯人了。整本聖經都告訴我們，以色列人是“愛不起來的阿斗”。聖經告訴我們，你不可能通過換一個人，來解決被愛的問題。聖經告訴我們，你永遠不可能在任何一個人身上完全得到被愛的滿足，除非你在他以外，在他以先，已經“被愛”了。除非十字架上的耶穌是你靈魂的愛人。祂的愛是永遠的，是無條件的，就像一個永不斷的黃金的鏈條，在你的生命中，成為你的DNA。

因此，歸根到底，所有的淫亂、所有的移情別戀，本質都是沒有信仰的結果。肉體的淫亂，永遠都反映了屬靈的淫亂。這就是為什麼，聖經把信仰上的背叛，把拜偶像稱之為淫亂。“我是耶和華你的丈夫，以色列是我的妻子，但是他們都行了淫亂，他們去拜巴力，去愛外邦的各種偶像”。當一個人違背第七條誡命“不可姦淫”時，他一定首先違背了第一條誡命，“除我以外，你不可有別的神”。肉體的、情感的淫亂，一定是信仰上的淫亂的結果，而愛情的堅貞不渝，一定是信仰上堅貞不渝的一個結果，一個祝福。

親愛的同學們，如果你們尋求愛情的話，請首先來尋求信仰，來認識那位在十字架上的耶穌。唯有在基督裡，你才能深深地被愛，並且終結和完成了人生中尋求被愛和先愛的跋涉。只有被愛的人，才適合談戀愛。如果有人戀愛時告訴你，“某某某，我好喜歡你。”“為什麼你喜歡我呢?”“因為這輩子都沒有人對我這麼好過”。你知道這意味著什麼嗎，他愛你，是因為他這輩子爹不疼，娘不愛，所以他希望你去愛他。結果，結婚之後，你不但要當妻子(或當丈夫)，你還要又當爹，又當媽。如果她不相信耶穌愛她，她卻相信你愛她，你知道這意味著什麼嗎?這意味著結婚後，她會把你當成耶穌!如果她不相信耶穌已經為她釘死在了十字架上，結婚後她就會把你釘死在十字架上。

在信仰中尋求愛，對基督徒來講，這意味著真正的愛情是從結婚那天開始的。因為神聖的愛是一個盟約，是一個承諾，愛是在誓言中賜下的。當神說：“我要作你們的神，你們要作我的子民。”這就是愛。在整本聖經中，愛被稱為什麼呢?就是盟約，耶和華是一位“守約施慈愛”的上帝。你希望你的丈夫是一位“守約施慈愛”的丈夫嗎，你希望你的妻子是一位“守約施慈愛”的妻子嗎。除非愛是在盟約中，在誓言中被賜下，又在誓言中被保守，在誓言中被約束。沒有承諾的愛，還說不上愛，而只是對愛的預備。戀愛是美好的，如果戀愛是為了進入一種盟約之愛的預備。但我仍要說，即便如此，你們只要還沒有結婚，你們之間就沒有真正嚐到愛的滋味。你知道為什麼在文藝作品中，最感人的愛情故事，都是最後沒有在一起的故事嗎?失敗的愛情，令人動容，因為得不到的滋味，已如此生動。那麼得著了的滋味又如何呢。我要說，在今天的中國，很多人都只品嚐過各種得不到的愛情的滋味，從來沒有品嚐那得著了的、真正的愛的滋味。就是進入那一個“直到死亡才能將我們分開”的盟約，在裡面被愛、被熬煉了十八年、甚至四十年之久的美酒的芳香。

我曾看到一位女權主義者的微博，她寫了這樣一段話：

“將來有一天女人要自己解放自己，將來有一天她們不是用弱點去愛，而是用她們的力量去愛，不是去逃避自己，而是發現自我，不是貶低自我，而是去實現、表現自我。有一天愛情對她們來講成為生命的源頭。”

我仿造她的這段話，寫了另一段：

“但願有一天，男人和女人都不再依靠自己的力量去愛，而敢於用自己的弱點去愛，不再熱衷於表現自我，而是不斷的否定自我，不是再彼此競爭，而是相互成全。人類不可能有這樣的一天，除非耶穌基督在十字架上的愛，成為男人和女人生命中的愛情之約，否則我們的愛只不過是我們的毒藥”。

福音意味著什麼?福音意味著用弱點去愛，福音意味著在失去力量之後去愛，福音意味著在否定了自我之後去愛。當曾經相愛的一方，認為對方是負心人，虧欠了自己的時候，其實他只是一個道德主義者。他不明白愛就是恩典，他的確付出了很多，時間、金錢、青春、情感，他也覺得自己“犧牲”了很多。但你知道嗎，按著聖經的立場，他付出的那些其實都不是愛，而只是一種“成本”。成本的意思，就是渴望或應當得到回報的權利。他並沒有把對方當成他愛的人，而是當作債務人。他也沒有把自己當成被愛的人，而是當作債權人。

失去了愛的人，在愛裡傷心的人，在愛裡分手的人，其實都是死於自我的權利。你以為自己在追求愛，但不知不覺，你只是在追求道德。為什麼你僅僅只是一個道德主義者呢，因為你沒有意識到愛是一種恩典，你給不出恩典，因為你不認識恩典。當人籍著對他人的善行，對他人的付出，來獲得對他人的某種權利時——無論是有形的還是無形的報償或回報，這就是道德主義。這不是愛，這跟愛一點關係都沒有。在信仰上說，這就是教會稱之為的“律法主義”。當人籍著他遵行神聖的律法，籍著他履行宗教責任的高尚行為，籍著他的十一奉獻和更多的捐獻，籍著他做了多少好事，籍著他在教會參與了那些服侍，來獲得對上帝的某種權利時，這個人的信仰的實質就叫律法主義。同樣，在兩個相愛的人中間，籍著你為對方所付出的一切，來獲得你對對方所擁有的某種權利時，你根本就沒有愛(既作動詞，也作名詞)。你只是在和對方交換你們彼此所需要的某種對自我的肯定。這種道德主義，每一天都在摧毀著我們之間的愛。它的實質，就是透過向對方的付出，獲得向對方的權利。

那麼，誰能擺脫這個道德主義的困境呢。讓我告訴你，真正的婚姻的祕密、愛情的祕密是什麼。這個祕密就是，我們必須愛上一個人，勝過愛上自己的配偶。換言之，真正的愛情，需要一個“偉大的第三者”。這個第三者就是上帝的獨生子，耶穌基督。

既然我們說了，婚外戀的真正原因，是我們被愛的渴望在一個人身上不能得到完全的滿足。這就意味著，你不可能通過換一個人來解決問題。因為任何人都無法使你被滿足。讓我這樣說，世上沒有一個女子，能完全被丈夫愛;也沒有一個男子，能完全被妻子愛。因為愛他們的人，和他們愛的人，統統都是罪人，是敗壞的，是虛偽的，是短暫的，是言不由衷的，是心口不一的。因此，讓我給你一個你可能不接受的命題：在不相信耶穌的人群中，絕沒有美滿的婚姻。只有有苦說不出來的模範夫妻。只有打腫臉充胖子的丈夫，只有掉了牙往肚子裡吞的妻子。有什麼盼望可言，只有“so far so good”而已。為什麼美好的愛情故事都必須在美好的那一刻結束?因為如果持續下去，終有一天將變成悲劇。你會說，不對，我看見還是有很多夫婦白頭到老啊。那是因為聖經說了，“因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛”。令人諷刺的是，人不會活太長，這真是一個好訊息。“百年好合”，也只有百年好活。因為地上的婚姻總有終結的一天，你知道嗎，這既是令夫妻們傷心的地方，也是使他們在婚姻中堅持下去的盼望。如果告訴他們，他們的婚姻還要持續一萬年，那可真是悲慘透頂。各位，我的意思是說，如果我們能活一萬年，我們遲早有一天會原形畢露。罪人的愛情，最終將用盡它的有效期。所以，對不相信耶穌的罪人而言，婚姻能夠保持得足夠的長，不過是因為我們的壽命足夠的短。

我們解構了美滿的婚姻，再回頭來看移情別戀。同樣的，你不可能用道德的教訓，來杜絕一切淫亂和婚姻的破裂。因為那是人們不被滿足的被愛，驅動他們去尋找更多的、更好的、最後的、和完全的被愛。我必須說，這是一條罪惡的，錯誤的和無法回頭的死路。但是，“尋找更多的、更好的、最後的、和完全的被愛”，是每個人靈魂深處的、不可泯滅的渴望。這個渴望不可能被壓抑，不可能被消滅，不可能通過做好事、學雷鋒、讀四書五經或過一切高尚的生活來解決。這個渴望必須得到滿足，要麼是信仰，要麼就是淫亂。換言之，沒有真信仰的人，淫亂是一種必然的衝動和傾向。或者訴諸行動，或者藏在心中。如果你認為，只要有一個女人能全心全意地愛一個人，完全地小鳥依人，百依百順，而且她是一位絕代佳人。那麼，被她愛的那個男人，就會滿足到一個地步，絕不會移情別戀了。那麼讓我告訴你，死了這條心吧。沒有人愛另一個人，能愛到讓他(她)忠貞不渝的地步。如果你認為你就是那個能愛對方愛到讓他徹底滿足的人，那麼，你的意思就等於是說，你認為你就是上帝，而且你認為你的愛情就是世上唯一的和真正的宗教。

我讀到一篇文章，標題是“為什麼我們常被電影中的婚外戀打動”?作者問，為什麼最賣座的電影一定都是婚外情?如果一部電影裡，他們從頭至尾都生活在一起，為什麼大家都不愛看?沒有動人的婚外情，電影就不賣座。其實道理很簡單，如果連耶穌的十字架，都不能讓你死心塌地的話，世上還有哪一個女子，哪一個男子能叫我們死心塌地呢。

然而福音告訴我們，在愛情中唯一的出路，就是讓那位被釘死在十字架上的耶穌，來愛你所愛的那個人。對基督徒來說，愛情的意思，就是那位被釘十字架的耶穌，藉著你、通過你去另一個被祂所愛的人。

讓我再說一遍這個愛情的定義：愛情就是那位被釘十字架的耶穌，藉著你、通過你去愛另一個被祂所愛的人。唯有這樣的愛情，能夠忠貞不渝，能夠深深滿足你們被愛的渴望。唯有這樣的滿足，是終極的滿足。

福音也警告我們，如果你不能在耶穌基督的福音裡得到最好的愛情，最高的愛情，和終極的滿足，那麼你就將永遠活在情慾的掙扎、淫亂的試探和深刻的絕望中——即使你像我一樣，在身體上暫時保持了忠誠。我就像一輛卡車，上面寫著“已安全行駛20萬公里”。但那又如何呢，如果沒有基督的恩典，下一秒，你仍然可能活在情慾的掙扎、淫亂的試探和深刻的絕望中，你自己的愛，或對方的美德，都不能保證你還能安全行駛下一個10000公里。

除非在你的婚姻中，有一位偉大的第三者，就是被釘死在十字架上、死而復活的耶穌基督，這位偉大的第三者，是世上一切第三者的終結者。只有祂才能終結我們在愛情和婚姻中對忠貞的恐懼，或對永恆的飢渴。

這就是基督徒為什麼不應該娶或嫁一個非基督徒的原因。如果連耶穌基督被釘死在十字架上，都不能令你死心塌地，你還指望一個不認識耶穌的人，令你死心塌地嗎?很多時候，人們以為自己活在這種死心塌地的愛情中了，其實他們只是活在信心破滅後的幻覺中。你一天不相信福音，這個幻覺就不會破滅。沒有耶穌的愛情，永遠都是孤獨的愛情。沒有福音的生活，不會令懷春的少女滿足。沒有基督的婚姻，也永遠都比不上別人的妻子。

最後，我們就可以來定義什麼是婚姻了。我的定義很簡單，三句話：

一，你的媽就是我的媽;

二，我的錢就是你的錢;

三， 你的神就是我的神。

什麼是中國式婚姻的真相?當你的神不是我的神時，那麼你的媽也不是我的媽。結果，連我的錢也不是你的錢。所以很多人在結婚前就把財產算清楚，連最高法院在《婚姻法》的解釋中也告訴大家，先把錢分清楚。因為當將來離婚時，你媽出錢買的房子，仍歸你媽。我媽出錢買的房子，仍歸我媽。連中國的婚姻法，都在詆譭婚姻，拆毀婚姻。

結婚的誓言，其實應該包括這兩句：你的媽就是我的媽，我的錢就是你的錢。但是，除非你能說，你的神就是我的神。否則，話到嘴邊，人們卻越來越說不出來這麼狠的話了。我們可以住在一起，但我的錢卻不是你的錢。這意味著，我的肉體，沒有我的存款重要。我可以把身體給你，不能把卡給你。或我可以把卡給你，不能把我媽給你。這不叫婚姻，這叫個人合夥，叫創業，叫同居，叫性愛協議，叫合作社，叫搭夥過日子，只是不叫婚姻。

你們可能會反駁，說我們這一代人，“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”。請讓我再次解構你的價值觀：曾經擁有，就等於從未擁有。聖經中說到“愛”時，愛的一個基本定義就是“永不止息”。在希伯來文中，愛是一個盟約的用語。愛的意思就是在一個不變的盟約中的生命關係。有慕道友說，我的“上一段婚姻”，我的“上一段感情”。我聽了，感到挺荒誕的。因為愛不是一段一段的，香腸才是一段一段的。你可以曾經擁有一套房子，現在沒有了。你可以曾經擁過一個職位，現在沒有了。但你不可能曾經擁有愛，現在卻沒有了。不，不，我必須說，我不願意你們騙自己，不是曾經擁有，而是從未擁過。

你們當中有失戀的人嗎，一定有的。我知道也許現在你已經恢復了，你好不容易才從傷心中走出來。但請讓我再次挑起你的傷心——因為唯有這樣，才能將真正的盼望、真正的好訊息帶給你。我必須對你說，“其實你從來沒有愛過”。你只是在渴望愛，你只是在假裝愛，你只是在學習和預備著去愛。愛是一種生命的關係，是兩個人的靈魂和身體的結合。一旦結合，就無法分開，也不能分開。你怎麼可能曾經擁過這樣的愛，現在卻沒有了呢。一段一段的不叫愛，從今日直到永遠才是愛。這樣的愛，只能經過死亡才能分開。因此，一位失去丈夫的寡婦，她也不會說，“我曾經擁過，現在沒有了”。不，她永遠地擁過她與丈夫的愛，即使她丈夫離世，這生命的關係在某種意義上依然屬於她。她的回憶是愛的回憶，你的回憶卻是不愛的回憶。

同時，摩西十誡中說，“不要貪戀別人的妻子”。她和你一旦分手了，她早晚都是別人的妻子。你這麼可能曾經擁有“別人的妻子”或“別人的丈夫”呢。你必須放手，去尋找真正的愛。你必須帶著對他人的祝福，甚至能夠為對方帶給你的傷害感恩。否則，連你的回憶也是汙穢的，如果非要說你擁有什麼的話，你擁有的不過是不潔的和想象中的關係。

親愛的同學們，你們渴望擁有從今日直到永遠的愛嗎?你渴望被從今日到永遠的愛所擁有嗎?十字架的福音告訴我們，愛一個人就是為一個人受苦，而已經有一位最尊貴的為你受苦了。你已經在那一位受苦的基督裡被愛了。如今，你可以去愛。如今，愛的意思就是向另一個人放棄你的權利，預備好去為那個人受苦。

最後，讓我講一個故事。一部韓國的電影叫《和聲》。寫一群女囚，大部分都是犯了殺人罪的，大部分都殺死了她們不忠的丈夫。有一個妻子在家庭暴力中殺死了丈夫;有一個音樂學院的女教授，出差回來時，發現丈夫跟她最好的朋友在床上，她開車壓死了這兩個人。這樣一群犯人，在獄中成立了一個合唱團。女教授成了她們的指揮。其中有位母親是被，然後在獄中生下孩子。孩子在監獄中長大，然後就要送到外面去收養。後來有一年，這個女囚唱詩班得到一個機會，參加平安夜晚上的全國合唱團大賽。在那個晚上，她見到自己的孩子。在這個監獄中，導演拍攝了獄中的教堂，和她們在教堂禱告的場景，不過後來在公映版中剪掉了。但那位音樂學院的老教授，她一直都在讀聖經。但她的女兒卻不肯饒恕她。大部分的犯人，家人都難以饒恕她們，或她們不肯饒恕自己的家人。她們的確犯了極大的罪，不但失去了社會的接納，也失去了親人的愛，或活在怨恨中。但這個合唱團改變了這群女囚。在平安夜晚上，有些親人悄悄地來到晚會。那個晚上，她們唱了一首易卜生在《培爾金特》中的名曲，叫《索爾維格之歌》。

這首歌，曾被稱為瑞典的第二國歌。這部名劇改編自耶穌基督講的浪子的故事。浪子的故事是父親饒恕了迷途的兒子。在這部劇裡，是妻子饒恕背叛她的丈夫。培爾金特是一個浪子，他被外面的世界和女人所吸引，他花天酒地，在吸引他的女人中流浪。他的妻子索爾維格不斷地為他祈禱，並在家持續地等候她失喪的丈夫能夠回來。這群女囚以這首歌，表達了希望家人能等候她們回來的、愛的渴望。

“寒冷的冬天過去，春天到來，春天到來，

夏天到來，歲月流逝，歲月流逝，

到那個時候，回來吧，回來吧，

我會等你，我們約好的，我會等你

上帝那個時候會幫助我的，那個時候請幫助我，

虔誠的祈禱，直到給我幫助的時候，

我在等，我在等。”

電影中，她們只唱了第一段。第二段是索尼維格的祈禱：

“如果你還活著，願上帝祝福你，如果你願意跪在祂面前禱告，求上帝能夠垂聽你的禱告。如果你已經死去，願我們在天上相見”。

這個平安夜的祝福，是故事的第一個高峰。但導演沒有讓她們把第二段唱出來。因為在戲劇的末尾，培爾金特走上了回家的路，在垂死之前獲得妻子的饒恕，但最終卻死在了索爾維格的懷裡。而電影接下來的第二個高峰，就是那位合唱團的指揮、被關押了二十年的老教授，因韓國恢復死刑的執行，而走進了電刑室。她的一生，在愛中失敗，又在愛中重生。女囚們哭著，也唱著，為她送行。

福音的實質，就是一個愛的故事，第一個高峰是生，第二個高峰是死。然而，真正的愛，一定還有第三個高峰，那就是復活。讓我們再來讀《羅馬書》8章37-39節：

“然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是底處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”

願這樣的永不止息、永不失敗的愛，願那將咒詛轉為祝福的、死而復活的愛，因你們認識那位被釘死在十字架上的耶穌，而充滿在你們的生命。

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