尋找生命中的“家園”

我是流浪在城市裡的野馬，對精神家園的渴望，就象一匹飢餓的馬渴望一片清翠欲滴的綠草。
　　“每個人都有自己的故鄉，那是你ｄｎａ的故鄉。那裡，石頭和螞蟻是你成長的道具。天上的太陽是爺爺扔上的大草帽”。葉塞寧這樣描述著自己的故鄉。葉塞寧無數次的流浪，一次次把他鄉變成自己的第二故鄉。卻一次次的呼喊：家園——你在哪裡？！最終客死在他鄉的客棧。就象屈夫子仰首《天問》，縱身泊落江中去尋找他應有的歸宿。被人們千古傳唱！
　　其實，多少人告別自己的ｄｎａ的故鄉，把他鄉變成自己的第二故鄉。在創造物質財富的同時，冥冥中又尋找著精神上說不清的歸宿。她已經不同於對故鄉的思念，思鄉，只是一種情節。習慣於他鄉的流浪，當你踏上闊別已久的故土，石頭不再是石頭，螞蟻不再是螞蟻，爺爺已經逝去，母親也已經白髮蒼蒼。故鄉不再是故鄉，腳踏故土不再親的寂寞，是不是對生命最大嘆息？精神家園有的時候需要有個固定的載體。除了故鄉之外，還有現實中的家，戀人，甚至是一隻狗很多很多。有可能是一生的永恆，但也隨著環境的改變而改變。一如故鄉一樣，家不再是家，愛人不再是愛人。而一生沒有了歸宿。
　　富足的物質生活，燈紅酒綠的繁華世界，不正折射著浮華背後的空虛嗎？要不為什麼有眾多的人徘徊在寂寞無助的邊緣。就象哥哥張國榮，他的精神世界裡感到這個世界不再值得留戀，在二十四層的高樓上，張開翅膀飛翔，去天堂尋找著他靈魂深處的精神家園。天堂的哥哥呀，其實很多的人都渴望擁有自己的精神家園呵！不同是，你選擇了飛翔，去了，遠很很遠的地方——天堂！
　　人活著是痛苦的，是因為靈魂得不到歸依。擁有這種精神思想是尖銳而矛盾的。熙熙攘攘的世俗，真真假假的面孔，每個人扮演著不同自己：表現出來的自己，別人眼中的自己和骨子裡的自己。表現出來的自己不是真正的自己，那是鬼臉上的雪花膏，最假的自己。別人眼中的自己，是最累的自己。當你卸下生活的盔甲，夜深人靜的時候，骨子裡表現出來的自己才是真正的自己，最空虛寂寞的自己。生命的結束，靈魂深處的精神出軌，就在這個時候把觸角伸向遠方——
　　善待那些網戀的人們吧，善待那些精神出軌的人們吧，善待那些沉迷於精神世界人們吧！請不要單純的用道德甚至法律尺寸來丈量他們的行為。特別是社會不斷開化的今天，在自由追求尋求精神世界的問題上給予寬容和空間。或許所有這些，只是一所短暫的精神家園。馬亦不斷遷徙，“青草”也隨春來秋去。但足以讓靈魂不再信馬由疆而有歸宿，那怕是短暫的。或許這樣闡述人類靈魂深處的精神世界過於的寬容。我想如果雙方真的都是彼此的精神支柱。能在道德範疇內給予自己最真的愛，請給她們掌聲。我堅信在精神的世界裡是有無性的愛的，就象僧人對佛祖般的虔誠－－不容褻瀆。精神世界這個東西就象一個支點，有了她才能撬起生命意義中的快樂。
　　精神家園這個虛無的東西，遠看象什麼似的，近看什麼也不是，什麼也沒有。然而，當精神家園的失守。靈魂再一次做無際無助的漂泊時，那天堂就是最好的歸宿。生命是排著隊來的，總是頭先落地，再腳踏大地頭頂天，多麼的不容易，善待自己就是善待生命。給自己的精神世界安一個家。做精神家園的主人而不是奴隸。那才是完善的生命，真正的自己。就象給凡體肉胎裝上心靈的眼睛，看到凡體肉胎所不能看到的東西。生命才會顯得厚重而深刻！
　　在物質享受不斷向人們炫耀幸福感的年代。淡忘精神生存這個生命的品質，這種生活是蒼白可怕的。我總覺得無法真正闡述生命意義中的精神家園，或許我無法達到那個高度。本身我也是一匹流浪的野馬，在尋覓著精神家園中的那棵“草綠”。所以也是痛苦的。或許這也是一種宿命，在現實和理想中游走，永遠無法魚和熊掌不能兼得。細心體會著生命賦予的一切，並傾吐所感受的一切。或許《紅袖添香》也只是靈魂中的一個驛站，但能在上面書寫也是一種慰籍。旁邊的音響店裡又放起了張國榮的歌《需要的太多》。“哥哥，在天堂的家園中，你快樂嗎？不由心裡默默的問。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
筆於２００７年４月２８日上午東莞
※本文作者：醉裡笑秋※