《後漢書》卷六十四 吳延史盧趙列傳第五十四

吳祐字季英，陳留長垣人也。父恢，為南海太守。祐年十二，隨從到官。恢欲殺青簡以寫經書，祐諫曰："今大人逾越五領，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權戚所望。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名。嫌疑之間，誠先賢所慎也。"恢及止，撫其首曰："吳氏世不乏季子矣。"及年二十，喪父，居無簷石，而不受贍遺。常牧豕於長坦澤中，行吟經書。遇父故人，謂曰："卿二千石子而自業賤事，縱子無恥，奈先君何？"祐辭謝而已，守志如初。

　　後舉孝廉，將行，郡中為祖道，祐越壇共小史雍丘黃真歡語移時，與結友而別。功曹以祐倨，請黜之。太守曰："吳季英有知人之明，卿且勿言。"真後亦舉孝廉，除新蔡長，世稱其清節。時，公沙穆來遊太學，無資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。

　　祐以光祿四行遷膠東侯相。時濟北戴巨集父為縣丞，巨集年十六，從在丞舍。祐每行園，常聞諷誦之音，奇而厚之，亦與為友，卒成儒宗，知名東夏，官至酒泉太守。祐政唯仁簡，以身率物。民有爭訴者，輒閉閤自責，然後斷其訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解。自是之後，爭隙省息，吏人懷而不欺。嗇夫孫性私賊民錢，市衣以進其父，父得而怒曰："有君如是，何忍欺之！"促歸伏罪。性慚懼，詣閣持衣自首。祐屏左右問其故，性具談父言。祐曰："掾以親故，受汙穢之名，所謂'觀過斯知人矣'。"使歸謝其父，還以衣遺之。又安丘男子毋丘長與母俱行市，道遇醉客辱其母，長殺之而亡，安丘追蹤於膠東得之。祐呼長謂曰："子母見辱，人情所恥。然孝子忿必慮難，動不累親。今若背親逞怒，白日殺人，赦若非義，刑若不忍，將如之何？"長以械自系，曰："國家制法，囚身犯之。明府雖加哀矜，恩無所施。"祐問長："有妻、子乎？"對曰："有妻未有子也。"即移安丘逮長妻，妻到，解到桎梏，使同宿獄中，妻遂懷孕。至冬盡行刑，長泣謂母曰："負母應死，當何以報吳君乎？"乃齧指而吞之，含血言曰："妻若生子，名之'吳生'，言我臨死吞指為誓，屬兒以報吳君。"因投繯而死。

　　祐在膠東九年，遷齊相，大將軍樑冀表為長史。及冀誣奏太尉李固，祐聞而請見，與冀爭之，不聽。時扶風馬融在坐，為冀章草，祐因謂融曰："李公之罪，成於卿手。李公即誅，卿何面目見天下之人乎？"冀怒而起入室，祐亦徑去。冀遂出祐為河間相，因自免歸家，不復仕，躬灌園蔬，以經書教授。年九十八卒。

　　長子鳳，官至樂浪太守；少子愷，新息令；鳳子馮，鯛陽侯相：皆有名於世。

　　延篤字叔堅，南陽犨人也。少從潁川唐溪典受《左氏傳》，旬日能諷之，典深敬焉。又從馬融受業，博通經傳及百家之言，能著文章，有名京師。

　　舉孝廉，為平陽侯相。到官，表龔遂之墓，立銘祭祠，擢用其後於畎畝之間。以師喪棄官奔赴，五府並闢不就。

　　桓帝以博士徵，拜議郎，與朱穆、邊韶共著作東觀。稍遷侍中。帝數問政事，篤詭辭密對，動依典義。遷左馮翊，又徙京兆尹，其政用寬仁，憂恤民黎，擢用長者，與參政事，郡中歡愛，三輔諮嗟焉。先是陳留邊鳳為京兆尹，亦有能名，郡人為之語曰："前有趙、張、三王，後有邊、延二君。"

　　時，皇子有疾，下郡縣出珍藥，而大將軍樑冀遣客齎書詣京兆，並貨牛黃。篤發書收客，曰："大將軍椒房外家，而皇子有疾，必應陳進醫方，豈當使客千里求利乎？"遂殺之。冀慚而不得言，有司承旨欲求其事。篤以病免歸，教授家巷。時人或疑仁孝前後之證，篤乃論之曰：

　　觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂篤論矣。夫人二致同源，總率百行，非復銖兩輕重，必定前後之數也。而加欲分其大較，體而名之，則孝在事親，仁施品物。施物則功濟於時，事親則德歸於已。於己則事寡，濟時則功多。推此以言，仁則遠矣。然物有出微而著，事有由隱而章。近取諸身，則耳有聽受之用，目有察見之明，足有致遠之勞，手有飾衛之功，功雖顯外，本之者心也。遠取諸物，則草木之生，始於萌牙，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，末雖繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，枝葉之有本根也。聖人知之，故曰："夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。""君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！"然體在難備，物性好偏，故所施不同，事少兩兼者也。如必對其優劣，則仁以枝葉扶疏為大，孝以心體本根為先，可無訟也。或謂先孝後仁，非仲尼序回、參之意。蓋以為仁孝同質而生，純體之者，則互以為稱，虞舜、顏回是也。若偏而體之，則各有其目，公劉、曾參是也。夫曾、閔以孝悌為至德，管仲以九合為仁功，未有論德不先回、參，考功不大夷吾。以此而言，各從其稱者也。

　　前越巂太守李文德素善於篤，時在京師，謂公卿曰："延叔堅王佐之才，奈何屈千里之足乎？"欲令引進之。篤聞，乃為書止文德曰：

　　夫道之將廢，所謂命也。流聞乃欲相為求還東觀，來命雖篤，所未敢當。吾嘗昧爽櫛梳，坐於客堂。朝則誦羲、文之《易》，虞、夏之《書》，歷公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》。夕則消搖內階，詠《詩》南軒。百家眾氏，投閒而作。洋洋乎其盈耳也，渙爛兮其溢目也，紛紛欣欣兮其獨樂也。當此之時，不知天之為蓋，地之為輿；不知世之有人，已之有軀也。雖漸離擊築，傍若無人，高鳳讀書，不知暴雨，方之於吾，未足況也。且吾自束脩已來，為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝，上交不諂，下交不黷，從此而歿，下見先君遠祖，可不慚赦。如此而不以善止者，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，棄其生也。

　　後遭黨事禁錮。永康元年，卒於家。鄉里圖其形於屈原之廟。

　　篤論解經傳，多所駁正，後儒服虔等以為折中。所著詩、論、銘、書、應訊、表、教令，凡二十篇雲。

　　史弼字公謙，陳留考城人也。父敞，順帝時以佞辯至尚書、郡守。弼少篤學，聚徒數百。仕州郡，闢公府，遷北軍中候。

　　是時，桓帝弟渤海王悝素行險闢，僣傲多不法。弼懼其驕悖為亂，乃上封事曰：

　　臣聞帝王之於親戚，愛雖隆，必示之以威；體雖貴，必禁之以度。如是，和睦之道興，骨肉之恩遂。昔周襄王恣甘昭公，孝景皇帝驕樑孝王，而二弟階寵，終用慢，卒周有播蕩之禍，漢有爰盎之變。竊聞渤海王悝，憑至親之屬，恃偏私之愛，失奉上之節，有僣慢之心，外聚剽輕不逞之徒，內荒酒樂，出入無常，所與群居，皆有口無行，或家之棄子，或朝之斥臣，必有羊勝、伍被之變。州司不敢彈糾，傅相不能匡輔。陛下隆於友于，不忍遏絕。恐遂滋蔓，為害彌大。乞露臣奏，宣示百僚，使臣得於清朝明言其失，然後詔公卿平處其法。法決罪定，乃下不忍之詔。臣下固執，然後少有所許。如是，則聖朝無傷親之譏，勃海有享國之慶。不然，懼大獄將興，使者相望於路矣。臣職典禁兵，備禦非常，而妄知藩國，干犯至戚，罪不容誅。不勝憤懣，謹冒死以聞。

　　帝以至親，不忍下其事。後悝竟坐逆謀，貶為廮陶王。

　　弼遷尚書，出為平原相。時詔書下舉鉤黨，郡國所奏相連及者多至數百，唯弼獨無所上。詔書前後切卻州郡，髡笞掾史。從事坐傳責曰："詔書疾惡黨人，旨意懇惻。青州六郡，其五有黨，近國甘陵，亦考南北部，平原何理而得獨無？"弼曰："先王疆理天下，畫界分境，水土異齊，風俗不同。它郡自有，平原自無，胡可相比？若承望上司，誣諂良善，淫刑濫罰，以逞非理，則平原之人，戶可為黨。相有死而已，所不能也。"從事大怒，即收郡僚職送獄，遂舉奏弼。會黨禁中解，弼以俸贖罪得免，濟活者千餘人。

　　弼為政特挫抑強豪，其小民有罪，多所容貸。遷河東太守，被一切詔書當舉孝廉。弼知多權貴請託，乃豫敕斷絕書屬。中常侍侯覽果遣諸生齎書請之，並求假鹽稅，積日不得通。生乃說以它事謁弼，而因達覽書。弼大怒曰："太守忝荷重任，當選士報國，爾何人而偽詐無狀！"命左右引出，楚捶數百，府丞、掾史十餘人皆諫人廷，弼不對。遂付安邑獄，即日考殺之。侯覽大怨，遂詐作飛章下司隸，誣弼誹謗，檻車徵。吏人莫敢近者，唯前孝廉裴瑜送到崤澠之間，大言於道傍曰："明府摧折虐臣，選德報國，如其獲罪，足以垂名竹帛，願不憂不懼。"弼曰："'誰謂荼苦，其甘如薺。'昔人刎頸，九死不恨。"及下廷尉詔獄，平原吏人奔走詣闕訟之。又前孝廉魏劭毀變形服，詐為家僮，瞻護於弼。弼遂受誣，事當棄市。劭與同郡人賣郡邸，行賂於侯覽，得減死罪一等，論輸左校。時人或譏曰："平原行貨以免君，無乃蚩乎！"陶丘洪曰："昔文王牖里，閎、散懷金。史弼遭患，義夫獻寶。亦何疑焉！"於是議者乃息。刑竟歸田裡，稱病閉門不出。數為公卿所薦，議郎何休又訟弼有幹國之器，宜登臺相，徵拜議郎。侯覽等惡之。光和中，出為彭城相，會病卒。裴瑜位至尚書。

　　論曰："夫剛烈表性，鮮能優寬；仁柔用情，多乏貞直。吳季英視人畏傷，發言烝烝，似夫儒者；而懷憤激揚，折讓權枉，又何壯也！仁以矜物，義以退身，君子哉！語曰："活千人者子孫必封。"史弼頡頏嚴吏，終全平原之黨，而其後不大，斯亦未可論也。

　　盧植字子幹，涿郡涿人也。身長八尺二寸，音聲如鐘。少與鄭玄俱事馬融，能通古今學，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞於前。植侍講積年，未嘗轉眄，融以是敬之。學終辭歸，闔門教授。性剛毅有大節，常懷濟世志，不好辭賦，能飲酒一石。

　　時，皇太后父大將軍竇武援立靈帝，初秉機政，朝議欲加封爵。植雖布衣，以武素有名譽，乃獻書以規之曰：

　　植聞嫠有不恤緯之事，漆室有倚楹之戚，憂深思遠，君子之情。夫士立爭友，義貴切磋。《書》陳"謀及庶人"，《詩》詠'詢於芻蕘'。植誦先王之書久矣，敢愛其瞽言哉！今足下之於漢朝，猶旦、奭之在周室，建立聖主，四海有系。論者以為吾子之功，於斯為重。天下聚目而視，攢耳而聽，謂準之前事，將有景風之祚。尋《春秋》之義，王后無嗣，擇立親長，年均以德，德均則決之卜筮。今同宗相後，披圖案牒，以次建之，何勳之有？豈橫叨天功以為已力乎！宜辭大賞，以全身名。又比世祚不競，仍外求嗣，可謂危矣。而四方未寧，盜賊伺隙，恆嶽、勃碣，特多奸盜，將有楚人脅比，尹氏立朝之變。宜依古禮，置諸子之官，徵王侯愛子，宗室賢才，外崇訓道之義，內息貪利之心，簡其良能，隨用爵之，強幹弱枝之道也。

　　武並不能用。州郡數命，植皆不就。建寧中，徵為博士，乃始起焉。熹平四年，九江蠻反，四府選植才兼文武，拜九江太守，蠻寇賓服。以疾去官。

　　作《尚書章句》、《三禮解詁》。時，始立太學《石經》，以正《五經》文字，植乃上書曰：

　　臣少從通儒故南郡太守馬融受古學，頗知今之《禮記》特多回冗。臣前以《周禮》諸經，發起秕謬，敢率愚淺，為之解詁，而家乏，無力供繕寫上。原得將能書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研精，合《尚書》章句，考《禮記》失得，庶裁定聖典，刊正碑文。古文科斗，近於為實，而厭抑流俗，降在國小，中興以來，通儒達士班固、賈逵、鄭興父子，並敦悅之。今《毛詩》、《左氏》、《周禮》各有傳記，其與《春秋》共相表裡，宜置博士，為立學官，以助後來，以廣聖意。

　　會南夷反叛，以植嘗在九江有恩信，拜為廬江太守。植深達政宜，務存清靜，弘大體而已。

　　歲餘，復徵拜議郎，與諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕、楊彪、韓說等並在東觀，校中書《五經》記傳，補續《漢記》。帝以非急務，轉為侍中，遷尚書。光和元年，有日食之異，植上封事諫曰：

　　臣聞《五行傳》"日晦而月見謂之朓，王侯其舒"。此謂君政舒緩，故日食晦也。《春秋傳》曰"天子避位移時"，言其相掩不過移時。而間者日食自巳過午，既食之後，雲霧晻曖。比年地震，彗孛互見。臣聞漢以火德，化當寬明。近色信讒，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之變，皆陽失陰侵，消御災凶，宜有其道。謹略陳八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御癘，四曰備寇，五曰修禮，六曰遵堯，七曰御下，八曰散利。用良者，宜使州郡核舉賢良，隨方委用，責求選舉。原禁者，凡諸黨錮，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。御癘者，宋後家屬，並以無辜委骸橫屍，不得收葬，疫癘之來，皆由於此。宜敕收拾，以安遊魂。備寇者，侯王之家，賦稅減削，愁窮思亂，必致非常，宜使給足，以防未然。修禮者，應徵有道之人，若鄭玄之徒，陳明《洪範》，攘服災咎。遵堯者，今郡守刺史一月數遷，宜依黜陟，以章能否，縱不九載，可滿三歲。御下者，請謁希爵，一宜禁塞，遷舉之事，責成主者。散利者，天子之體，理無私積，宜弘大務，蠲略細微。

　　帝不省。

　　中平元年，黃巾賊起，四府舉植，拜比中郎將，持節，以護烏桓中郎將宗員副，將北軍五校士，發天下諸郡兵徵之。連戰破賊帥張角，斬獲萬餘人。角等走保廣宗，植築圍鑿塹，造作雲梯，垂當拔之。帝遣小黃門左豐詣軍觀賊形勢，或勸植以賂送豐，植不肯。豐還言於帝曰："廣宗賊易破耳。盧中郎固壘息軍，以待天誅。"帝怒，遂檻車徵植，減死罪一等。及車騎將軍皇甫嵩討平黃巾，盛稱植行師方略，嵩皆資用規謀，濟成其功。以其年復為尚書。

　　帝崩，大將軍何進謀誅中官，乃召幷州牧董卓，以懼太后。植知卓凶悍難制，必生後患，固止之。進不從。及卓至，果陵虐朝廷，乃大會百官於朝堂，議欲廢立。群僚無敢言，植獨抗議不同。卓怒罷會，將誅植，語在《卓傳》。植素善蔡邕，邕前徙朔方，植獨上書請之。邕時見親於卓，故往請植事。又議郎彭伯諫卓曰："盧尚書海內大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。"卓乃止，但免植官而已。

　　植以老病求歸，懼不免禍，乃詭道從轘轅出。卓果使人追之，到懷，不及。遂隱於上谷，不交人事。冀州牧袁紹請為軍師。初平三年卒。臨困，敕其子儉葬於土穴，不用棺槨，附體單帛而已。所著碑、誄、表、記凡六篇。

　　建安中，曹操北討柳城，過涿郡，告守令曰："故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨榦也。昔武王入殷，封商容之閭；鄭喪子產，仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風。《春秋》之義，賢者之後，宜有殊禮。亟遣丞掾除其墳墓，存其子孫，並致薄醊，以彰厥德。"子毓，知名。

　　論曰：風霜以別草木之性，危亂而見貞良之節，則盧公之心可知矣。夫蜂蠆起懷，雷霆駭耳，雖賁、育、荊、諸之論，未有不冘豫奪常者也。當植抽白刃嚴閣之下，追帝河津之間，排戈刃，赴戕折，豈先計哉？君子之於忠義，造次必於是，顛沛必於是也。

　　趙岐字邠卿，京兆長陵人也。初名嘉，生於御史臺，因字臺卿，後避難，故自改名字，示不忘本土也。岐少明經，有才藝，娶扶風馬融兄女。融外戚豪家，岐常鄙之，不與融相見，仕州郡，以廉直疾惡見憚。年三十餘，有重疾，臥蓐七年，自慮奄忽，乃為遺令敕兄子曰："大丈夫生世，遁無箕山之操，仕無伊、呂之勳，天不我與，復何言哉！可立一員石於吾墓前，刻之曰：'漢有逸人，姓趙名嘉。有志無時，命也奈何！'"其後疾瘳。

　　永興二年，闢司空掾。議二千石得去官為親行服，朝廷從之。其後為大將軍樑冀所闢，為陳損益求賢之策，冀不納。舉理劇，為皮氏長。會河東太守劉祜去郡，而中常侍左悺兄勝代之，岐恥疾宦官，即日西歸。京兆尹延篤復以為功曹。

　　先是中常侍唐衡兄玹為京兆虎牙都尉，郡人以玹進不由德，皆輕侮之。岐及從兄襲又數為貶議，玹深毒恨。延熹元年，玹為京兆尹，岐懼禍及，乃與從子戩逃避之。玹果收岐家屬宗親，陷以重法，盡殺之。岐遂逃難四方，江、淮、海、岱，靡所不歷。自匿姓名，賣餅北海市中。時安丘孫嵩年二十餘，遊市見岐，察非常人，停車呼與共載。岐懼失色，嵩乃下帷，令騎屏行人。密問岐曰："視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，闔門百口，勢能相濟。"岐素聞嵩名，即以實告之，遂以俱歸。嵩先入白母曰："出行，乃得死友。"迎入上堂，饗之極歡。藏岐複壁中數年，岐作《厄屯歌》二十三章。

　　後諸唐死滅，因赦乃出。三府聞之，同時並闢。九年，乃應司徒胡廣之命。會南匈奴、烏桓、鮮卑反叛，公卿舉岐，擢拜幷州刺史。岐欲奏守邊之策，未及上，會坐黨事免，因撰次以為《禦寇論》。

　　靈帝初，復遭黨錮十餘歲。中平元年，四方兵起，詔選故刺史、二千石有文武才用者，徵岐拜議郎。車騎將軍張溫西征關中，請補長史，別屯安定。大將軍何進舉為敦煌太守，行至襄武，岐與新除諸郡太守數人俱為賊邊章等所執。賊欲脅以為帥，岐詭辭得免，展轉還長安。

　　及獻帝西都，復拜議郎，稍遷太僕。及李傕專政，使太傅馬日磾撫慰天下，以岐為副。日磾行至洛陽，表別遣岐宣揚國命，所到郡縣，百姓皆喜曰："今日乃復見使者車騎。"

　　是時，袁紹、曹操與公孫瓚爭冀州，紹及操聞岐至，皆自將兵數百里奉迎，岐深陳天子恩德，宜罷兵安人之道，又移書公孫瓚，為言利害。紹等各引兵去，皆與岐期會洛陽，奉迎車駕。岐南到陳留，得篤疾，經涉二年，期者遂不至。

　　興平元年，詔書徵岐，會帝當還洛陽，先遣衛將軍董承修理宮室。岐謂承曰："今海內分崩，唯有荊州境廣地勝，西通巴蜀，南當交址，年穀獨登，兵人差全。岐雖迫大命，猶志報國家，欲自乘牛車，南說劉表，可使其身自將兵來衛朝廷，與將軍並心同力，共獎王室。此安上救人之策也。"承即表遣岐使荊州，督租糧。岐至，劉表即遣兵詣洛陽助修宮室，軍資委輸，前後不絕。時，孫嵩亦寓於表，表不為禮，岐乃稱嵩素行篤烈，因共上為青州刺史。岐以老病，遂留荊州。

　　曹操時為司空，舉以自代。光祿勳桓典、少府孔融上書薦之，於是就拜岐為太常。年九十餘，建安六年卒。先自為壽藏，圖季札、子產、晏嬰、叔向四像居賓位，又自畫其像居主位，皆為讚頌。敕其子曰："我死之日，墓中聚沙為床，布簟白衣，散發其上，覆以單被，即日便下，下訖便掩。"岐多所述作，著《孟子章句》、《三輔決錄》傳於時。

　　贊曰：吳翁溫愛，義幹剛烈。延、史字人，風和恩結。樑使顯刑，誣黨潛絕。子幹兼姿，逢掖臨師。邠卿出疆，專命朝威。

　　《後漢書》　南朝宋·范曄

吳祐字季英，陳留長垣人也。父恢，為南海太守。祐年十二，隨從到官。恢欲殺青簡以寫經書，祐諫曰："今大人逾越五領，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權戚所望。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名。嫌疑之間，誠先賢所慎也。"恢及止，撫其首曰："吳氏世不乏季子矣。"及年二十，喪父，居無簷石，而不受贍遺。常牧豕於長坦澤中，行吟經書。遇父故人，謂曰："卿二千石子而自業賤事，縱子無恥，奈先君何？"祐辭謝而已，守志如初。

　　後舉孝廉，將行，郡中為祖道，祐越壇共小史雍丘黃真歡語移時，與結友而別。功曹以祐倨，請黜之。太守曰："吳季英有知人之明，卿且勿言。"真後亦舉孝廉，除新蔡長，世稱其清節。時，公沙穆來遊太學，無資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。

　　祐以光祿四行遷膠東侯相。時濟北戴巨集父為縣丞，巨集年十六，從在丞舍。祐每行園，常聞諷誦之音，奇而厚之，亦與為友，卒成儒宗，知名東夏，官至酒泉太守。祐政唯仁簡，以身率物。民有爭訴者，輒閉閤自責，然後斷其訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解。自是之後，爭隙省息，吏人懷而不欺。嗇夫孫性私賊民錢，市衣以進其父，父得而怒曰："有君如是，何忍欺之！"促歸伏罪。性慚懼，詣閣持衣自首。祐屏左右問其故，性具談父言。祐曰："掾以親故，受汙穢之名，所謂'觀過斯知人矣'。"使歸謝其父，還以衣遺之。又安丘男子毋丘長與母俱行市，道遇醉客辱其母，長殺之而亡，安丘追蹤於膠東得之。祐呼長謂曰："子母見辱，人情所恥。然孝子忿必慮難，動不累親。今若背親逞怒，白日殺人，赦若非義，刑若不忍，將如之何？"長以械自系，曰："國家制法，囚身犯之。明府雖加哀矜，恩無所施。"祐問長："有妻、子乎？"對曰："有妻未有子也。"即移安丘逮長妻，妻到，解到桎梏，使同宿獄中，妻遂懷孕。至冬盡行刑，長泣謂母曰："負母應死，當何以報吳君乎？"乃齧指而吞之，含血言曰："妻若生子，名之'吳生'，言我臨死吞指為誓，屬兒以報吳君。"因投繯而死。

　　祐在膠東九年，遷齊相，大將軍樑冀表為長史。及冀誣奏太尉李固，祐聞而請見，與冀爭之，不聽。時扶風馬融在坐，為冀章草，祐因謂融曰："李公之罪，成於卿手。李公即誅，卿何面目見天下之人乎？"冀怒而起入室，祐亦徑去。冀遂出祐為河間相，因自免歸家，不復仕，躬灌園蔬，以經書教授。年九十八卒。

　　長子鳳，官至樂浪太守；少子愷，新息令；鳳子馮，鯛陽侯相：皆有名於世。

　　延篤字叔堅，南陽犨人也。少從潁川唐溪典受《左氏傳》，旬日能諷之，典深敬焉。又從馬融受業，博通經傳及百家之言，能著文章，有名京師。

　　舉孝廉，為平陽侯相。到官，表龔遂之墓，立銘祭祠，擢用其後於畎畝之間。以師喪棄官奔赴，五府並闢不就。

　　桓帝以博士徵，拜議郎，與朱穆、邊韶共著作東觀。稍遷侍中。帝數問政事，篤詭辭密對，動依典義。遷左馮翊，又徙京兆尹，其政用寬仁，憂恤民黎，擢用長者，與參政事，郡中歡愛，三輔諮嗟焉。先是陳留邊鳳為京兆尹，亦有能名，郡人為之語曰："前有趙、張、三王，後有邊、延二君。"

　　時，皇子有疾，下郡縣出珍藥，而大將軍樑冀遣客齎書詣京兆，並貨牛黃。篤發書收客，曰："大將軍椒房外家，而皇子有疾，必應陳進醫方，豈當使客千里求利乎？"遂殺之。冀慚而不得言，有司承旨欲求其事。篤以病免歸，教授家巷。時人或疑仁孝前後之證，篤乃論之曰：

　　觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂篤論矣。夫人二致同源，總率百行，非復銖兩輕重，必定前後之數也。而加欲分其大較，體而名之，則孝在事親，仁施品物。施物則功濟於時，事親則德歸於已。於己則事寡，濟時則功多。推此以言，仁則遠矣。然物有出微而著，事有由隱而章。近取諸身，則耳有聽受之用，目有察見之明，足有致遠之勞，手有飾衛之功，功雖顯外，本之者心也。遠取諸物，則草木之生，始於萌牙，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，末雖繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，枝葉之有本根也。聖人知之，故曰："夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。""君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！"然體在難備，物性好偏，故所施不同，事少兩兼者也。如必對其優劣，則仁以枝葉扶疏為大，孝以心體本根為先，可無訟也。或謂先孝後仁，非仲尼序回、參之意。蓋以為仁孝同質而生，純體之者，則互以為稱，虞舜、顏回是也。若偏而體之，則各有其目，公劉、曾參是也。夫曾、閔以孝悌為至德，管仲以九合為仁功，未有論德不先回、參，考功不大夷吾。以此而言，各從其稱者也。