《史記》卷六十七　仲尼弟子列傳第七

孔子曰“受業身通者七十有七人”，【索隱】：孔子家語亦有七十七人，唯文翁孔廟圖作七十二人。皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言語：宰我，子貢。【索隱】：論語一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學。今此文政事在言語上，是其記有異也。文學：子游，子夏。師也闢，【集解】：馬融曰：“子張才過人，失於邪辟文過。”【正義】：音癖。參也魯，【集解】：孔安國曰：“魯，鈍也。曾子遲鈍。”柴也愚，【集解】：何晏曰：“愚直之愚。”由也喭，【集解】：鄭玄曰：“子路之行，失於蹓喭。”【索隱】：論語先言柴，次參，次師，次由。今此傳序之亦與論語不同，不得輒言其誤也。【正義】：蹓音畔。喭音岸。回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。【集解】：何晏曰：“言回庶幾於聖道，雖數空匱而樂在其中。賜不受教命，唯財貨是殖，億度是非。蓋美回所以勵賜也。一曰屢猶每也，空猶虛中也。以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害也。其於庶幾每能虛中者唯回，懷道深遠。不虛心不能知道。子貢無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也。”
　　孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；【集解】：外寬而內直，自設於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行。【索隱】：按：大戴禮又云“外寬而內直，自娛於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善存亡，蓋蘧伯玉之行也”。於齊，晏平仲；【集解】：君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。【索隱】：大戴記曰：“君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。”於楚，老萊子；【索隱】：大戴記又云：“德恭而行信，終日言不在悔尤之內，貧而樂也，蓋老萊子之行也。”於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、【集解】：孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，蓋柳下惠之行。【索隱】：大戴記又云：“孝恭慈仁，允德圖義，約貨亡怨，蓋柳下惠之行也。”銅鞮【索隱】：地理志縣名，屬上黨。【正義】：鞮，丁奚反。按：銅鞮，潞州縣。伯華、介山子然，孔子皆後之，不併世。【集解】：大戴禮曰：“孔子云‘國家有道，其言足以興，國家無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。觀於四方，不忘其親，苟思其親，不盡其樂，蓋介山子然之行也’。”說苑曰：“孔子嘆曰‘銅鞮伯華無死，天下有定矣’。”晉太康地記雲：“銅鞮，晉大夫羊舌赤之邑，世號赤曰銅鞮伯華。”【索隱】：按：自臧文仲已下，孔子皆後之，不併代。其所嚴事，自老子及公綽已上，皆孔子同時人也。按：戴德撰禮，號曰大戴禮，合八十五篇，其四十七篇亡，見今存者有三十八篇。今裴氏所引在衛將軍篇。孔子稱祁奚對晉平公之辭，唯舉銅鞮、介山二人行耳。家語又云：“不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊之行。思天而敬人，服義而行信，蓋趙文子之行。事君不愛其死，謀身不遺其友，蓋隨武子之行。”
　　顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。【正義】：少，戍妙反。
　　顏淵問仁，孔子曰：“克己復禮，天下歸仁焉。”【集解】：馬融曰：“克己，約身也。”孔安國曰：“復，反也。身能反禮，則為仁矣。”
　　孔子曰：“賢哉回也！【集解】：衛瓘曰：“非大賢樂道，不能若此，故以稱之。”【索隱】：衛瓘字伯玉，晉太保，亦注論語，故裴引之。一簞食，一瓢飲，集解孔安國曰：“簞，笥也。”在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”【集解】：孔安國曰：“顏回樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂也。”“回也如愚；集解孔安國曰：“於孔子之言，默而識之，如愚也。”退而省其私，亦足以發，回也不愚。”【集解】：孔安國曰：“察其退還與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚。”“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”【集解】：孔安國曰：“言可行則行，可止則止，唯我與顏回同也。”欒肇曰：“用己而後行，不假隱以自高，不屈道以要名，時人無知其實者，唯我與爾有是行。”【正義】：肇字永初，高平人，晉尚書郎，作論語疑釋十卷，論語駮二卷。
　　回年二十九，發盡白，蚤死。【索隱】：按：家語亦云“年二十九而發白，三十二而死”。王肅雲“此久遠之書，年數錯誤，未可詳也。校其年，則顏回死時，孔子年六十一。然則伯魚年五十先孔子卒時，孔子且七十也。今此為顏回先伯魚死，而論語曰顏回死，顏路請子之車，孔子曰‘鯉也死，有棺而無槨’，或為設事之辭”。按：顏回死在伯魚之前，故以論語為設詞。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”【集解】：王肅曰：“顏回為孔子胥附之友，能使門人日親孔子。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”【集解】：何晏曰：“凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分。遷者移也，怒當其理，不移易也。不貳過者，有不善未嘗復行。”
　　閔損字子騫。【集解】：鄭玄曰：“孔子弟子目錄雲魯人。”【索隱】：家語亦云“魯人。少孔子十五歲”。少孔子十五歲。
　　孔子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”【集解】：陳群曰：“言子騫上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。”不仕大夫，不食汙君之祿。【索隱】：論語季氏使閔子騫為費宰，子騫曰“善為我辭焉”，是不仕大夫，不食汙君之祿也。“如有復我者，【集解】：孔安國曰：“復我者，重來召我。”必在汶上矣。”【集解】：孔安國曰：“去之汶水上，欲北如齊。”
　　厓耕字伯牛。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：按：家語云魯人。孔子以為有德行。
　　伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，【集解】：包氏曰：“牛有惡疾，不欲見人，孔子從牖執其手。”曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”集解包氏曰：“再言之者，痛之甚也。”
　　厓雍字仲弓。【集解】：鄭玄曰：“魯人。”【索隱】：家語云：“伯牛之宗族，少孔子二十九歲。”
　　仲弓問政，孔子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。【集解】：孔安國曰：“莫尚乎敬。”在邦無怨，在家無怨。”【集解】：包氏曰：“在邦為諸侯，在為卿大夫。”
　　孔子以仲弓為有德行，曰：“雍也可使南面。”【集解】：包氏曰：“可使南面，言任諸侯之治。”
　　仲弓父，賤人。孔子曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”【集解】：何晏曰：“犁，雜文。騂，赤色也，角者，角周正，中犧牲，雖欲以其所生犁而不用，山川寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。”
　　厓求字子有，【集解】：鄭玄曰魯人。少孔子二十九歲。為季氏宰。
　　季康子問孔子曰：“厓求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，【集解】：孔安國曰：“千室，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘，大夫故曰百乘。”求也可使治其賦。仁則吾不知也。”【集解】：孔安國曰：“賦，兵賦也。仁道至大，不可全名也。”復問：“子路仁乎？”孔子對曰：“如求。”
　　求問曰：“聞斯行諸？”【集解】：包氏曰：“賑窮救乏之事也。”子曰：“行之。”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”集解孔安國曰：“當白父兄，不可自專。”子華怪之，“敢問問同而答異？”孔子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”【集解】：鄭玄曰：“言厓有性謙退，子路務在勝尚人，各因其人之失而正之。”
　　仲由字子路，卞人也。【集解】：徐廣曰：“屍子曰子路，卞之野人。”【索隱】：家語一字季路，亦云是卞人也。少孔子九歲。
　　子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，【集解】：冠以雄雞，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠帶之。陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，【索隱】：按：服虔注左氏雲“古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣，示必死節於其君也”。因門人請為弟子。
　　子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”【集解】：孔安國曰：“先導之以德，使民信之，然後勞之。易曰‘悅以使民，民忘其勞’。”請益。曰：“無倦。”【集解】：孔安國曰：“子路嫌其少，故請益。曰‘無倦’者，行此上事無倦則可。”
　　子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，集解李充曰：“既稱君子，不職為亂階也。若君親失道，國家昏亂，其於赴患致命而不知正顧義者，則亦陷乎為亂而受不義之責也。”索隱按：充字弘度，晉中書侍郎，亦作論語解。小人好勇而無義則盜。”
　　子路有聞，未之能行，唯恐有聞。【集解】：孔安國曰：“前所聞未及行，故恐復有聞不得並行。”
　　孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”【集解】：孔安國曰：“片猶偏也。聽訟必須兩辭以定是非，偏信一言折獄者，唯子路可也。”“由也好勇過我，無所取材。”【集解】：欒肇曰：“適用曰材，好勇過我用，故云‘無所取’。”【索隱】：按：肇字永初，晉尚書郎，作論語義也。“若由也，不得其死然。”【集解】：孔安國曰：“不得以壽終也。”“衣敝縕袍【集解】：孔安國曰：“縕，枲著也。”與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入於室也。”集解馬融曰：“升我堂矣，未入於室耳。”
　　季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”
　　子路喜從遊，遇長沮、桀溺、荷丈人。
　　子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”【集解】：孔安國曰：“言備臣數而已。”
　　子路為蒲大夫，【索隱】：蒲，衛邑，子路為之宰也。辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；【集解】：言恭謹謙敬，勇猛不能害，故曰“執”也。寬以正，可以比眾；【集解】：音鼻。言寬大清正，眾必歸近之。恭正以靜，可以報上。”
　　初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人慾立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。索隱按：服虔雲“為孔悝之邑宰”。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，【索隱】：按：左傳蒯聵入孔悝家，悝母伯姬劫悝於廁，強與之盟而立蒯聵，非悝本心自作亂也。子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。
　　孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞於耳。”【集解】：王肅曰：“子路為孔子侍衛，故侮慢之人不敢有惡言，是以惡言不聞於孔子耳。”是時子貢為魯使於齊。【索隱】：按：左傳子貢為魯使齊在哀十五年，蓋此文誤也。
　　宰予字子我。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語亦云魯人。利口辯辭。既受業，問：“三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”【集解】：馬融曰：“周書月令有更火之文。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰‘改火’。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。”集解孔安國曰：“旨，美也。責其無仁於親，故言‘汝安則為之’。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然後免於父母之懷。【集解】：馬融曰：“生未三歲，為父母所懷抱也。”夫三年之喪，天下之通義也。”【集解】：孔安國曰：“自天子達於庶人。”
　　宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，【集解】：包氏曰：“朽，腐也。雕，雕琢刻畫。”糞土之牆不可圬也。”【集解】：王肅曰：“圬，墁也。二者喻雖施功猶不成也。”
　　宰我問五帝之德，子曰：“予非其人也。”【集解】：王肅曰：“言不足以明五帝之德也。”
　　宰我為臨菑大夫，【索隱】：按：謂仕齊。齊都臨淄，故云“為臨淄大夫”也。與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。【索隱】：按：左氏傳無宰我與田常作亂之文，然有闞止字子我，而因爭寵，遂為陳恆所殺。恐字與宰予相涉，因誤云然。
　　端沐【索隱】：家語作“木”。賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。
　　子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：“汝與回也孰愈？”【集解】：孔安國曰：“愈猶勝也。”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
　　子貢既已受業，問曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也。”【集解】：孔安國曰：“言汝器用之人。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”【集解】：包氏曰：“瑚璉，黍稷器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之貴器。”
　　陳子禽問子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，【集解】：孔安國曰：“文武之道未墜落於地，賢與不賢各有所識，夫子無所不從學。”而亦何常師之有！”【集解】：孔安國曰：“無所不從學，故無常師。”又問曰：“孔子適是國必聞其政。求之與？抑與之與？”【集解】：鄭玄曰：“怪孔子所至之邦必與聞國政，求而得之邪？抑人君自原與之為治者？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。”【集解】：鄭玄曰：“言夫子行此五德而得之，與人求之異，明人君自與之。”
　　子貢問曰：“富而無驕，貧而無諂，何如？”孔子曰：“可也；【集解】：孔安國曰：“未足多也。”不如貧而樂道，富而好禮。”【集解】：鄭玄曰：“樂謂志於道，不以貧為憂苦也。”
　　田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”子路請出，孔子止之。子張、子石【索隱】：公孫龍也。請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。
　　遂行，至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以洩，【索隱】：按：越絕書其“洩”字作“淺”。其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難：而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內者攻彊，憂在外者攻弱。今君憂在內。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，【集解】：王肅曰：“鮑、晏等帥師，若破國則臣尊矣。”而君之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無彊臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。”田常曰：“善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，柰何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。”田常許之，使子貢南見吳王。
　　說曰：“臣聞之，王者不絕世，霸者無彊敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭彊，竊為王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服彊晉，利莫大焉。名存亡魯，實困彊齊。智者不疑也。”吳王曰：“善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而聽子。”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之彊不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏彊齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王必惡越，索隱惡猶畏惡也。臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。”吳王大說，乃使子貢之越。
　　越王除道郊迎，身御至舍而問曰：“此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？”子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志，使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。”句踐頓首再拜曰：“孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之原也。”遂問子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，群臣不堪；國家敝以數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，【索隱】：王劭按：家語、越絕並無此五字。是時子胥未死。太宰嚭用事，順君之過以安其私：是殘國之治也。今王誠發士卒佐之徼【集解】：結堯反。其志，【集解】：王肅曰：“激射其志。”重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其敝，此滅吳必矣。”越王大說，許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。
　　報吳王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲於會稽，國為虛莽，【集解】：虛音墟。莽，莫朗反。【索隱】：有本作“棘”，恐誤也。賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！’”後五日，越使大夫種頓首言於吳王曰：“東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義，誅彊救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千人，孤請自被堅執銳，以先受矢石。因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，鈇屈盧之矛，【索隱】：鈇音膚，斧也。劉氏雲一本無此字。屈盧，矛名。步光之劍，以賀軍吏。”吳王大說，以告子貢曰：“越王欲身從寡人伐齊，可乎？”子貢曰：“不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。”吳王許諾，乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。
　　子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應卒，【索隱】：按：卒謂急卒也。言計慮不先定，不可以應卒有非常之事。兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。”晉君大恐，曰：“為之柰何？”子貢曰：“修兵休卒以待之。”晉君許諾。
　　子貢去而之魯。吳王果與齊人戰於艾陵，【索隱】：按：左傳在哀十一年。大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池【索隱】：左傳黃池之會在哀十三年。越入吳，吳與越平也。之上。吳晉爭彊。晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，去城七裡而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。【索隱】：按：左傳越滅吳在哀二十二年，則事並懸隔數年。蓋此文欲終說其事，故其辭相連。破吳三年，東向而霸。
　　故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。【索隱】：按：左傳謂魯、齊、晉、吳、越也，故云“子貢出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越”。
　　子貢好廢舉，與時轉貨貲。【集解】：廢舉謂停貯也。與時謂逐時也。夫物賤則買而停貯，值貴即逐時轉易，貨賣取資利也。【索隱】：按：家語“貨”作“化”。王肅雲：“廢舉謂買賤賣貴也，轉化謂隨時轉貨以殖其資也。”劉氏雲：“廢謂物貴而賣之，舉謂物賤而收買之，轉貨謂轉貴收賤也。”喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衛，家累千金，卒終於齊。
　　言偃，吳人，【索隱】：家語云魯人。按：偃仕魯為武城宰耳。今吳郡有言偃■，蓋吳郡人為是也。字子游。少孔子四十五歲。
　　子游既已受業，為武城宰。【正義】：括地誌雲：“在兗州，即南城也。輿地志雲南武城縣，魯武城邑，子游為宰者也，在泰山郡。”孔子過，聞絃歌之聲。孔子莞爾而笑【集解】：何晏曰：“莞爾，小笑貌。”曰：“割雞焉用牛刀？”集解孔安國曰：“言治小何須用大道。”子游曰：“昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。”【集解】：孔安國曰：“道謂禮樂也。樂以和人，人和則易使。”孔子曰：“二三子，【集解】：孔安國曰：“從行者。”偃之言是也。前言戲之耳。”【集解】：孔安國曰：“戲以治小而用大。”孔子以為子游習於文學。
　　卜商【集解】：家語云衛人。鄭玄曰溫國卜商。【索隱】：按：家語云衛人，鄭玄雲溫國人，不同者，溫國今河內溫縣，元屬衛故。字子夏。少孔子四十四歲。
　　子夏問：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”【集解】：馬融曰：“倩，笑貌。盼，動目貌。絢，文貌。此上二句在衛風碩人之二章，其下一句逸詩。”子曰：“繪事後素。”【集解】：鄭玄曰：“繪，畫文也。凡晝繪先布眾色，然後以素分佈其間以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成也。”曰：“禮後乎？”【集解】：何晏曰：“孔言繢事後素，子夏聞而解知以素喻禮，故曰‘禮後乎’。”孔子曰：“商始可與言詩已矣。”【集解】：包氏曰：“能發明我意，可與言詩矣。”
　　子貢問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”【集解】：孔安國曰：“言俱不得中。”“然則師愈與？”曰：“過猶不及。”
　　子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”【集解】：何晏曰：“君子之儒將以明道，小人為儒則矜其名。”
　　孔子既沒，子夏居西河【索隱】：在河東郡之西界，蓋近龍門。劉氏雲：“今同州河西縣有子夏石室學堂也。”【正義】：西河郡，今汾州也。爾雅雲：“兩河間曰冀州。”禮記雲：“自東河至於西河。”河東故號龍門河為西河，漢因為西河郡，汾州也，子夏所教處。括地誌雲：“謁泉山一名隱泉山，在汾州隰城縣北四十里。注水經雲‘其山崖壁五，崖半有一石室，去地五十丈，頂上平地十許頃。隨國集記雲此為子夏石室，退老西河居此’。有卜商神祠，今見在。”教授，為魏文侯師。【索隱】：按：子夏文學著於四科，序詩，傳易。又孔子以春秋屬商。又傳禮，著在禮志。而此史並不論，空記論語小事，亦其疏也。【正義】：文侯都安邑。孔子卒後，子夏教於西河之上，文侯師事之，諮問國政焉。其子死，哭之失明。
　　顓孫師，陳人，【索隱】：鄭玄目錄陽城人。陽城，縣名，屬陳郡。字子張。少孔子四十八歲。
　　子張問幹祿，【集解】：鄭玄曰：“幹，求也。祿，祿位也。”孔子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；【集解】：包氏曰：“尤，過也。疑則闕之；其餘不疑，猶慎言之，則少過。”多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。【集解】：包氏曰：“殆，危也。所見危者，闕而不行，則少悔。”言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”集解鄭玄曰：“言行如此，雖不得祿，得祿之道。”
　　他日從在陳蔡間，困，問行。孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！【集解】：鄭玄曰：“二千五百家為州，五家為鄰，五鄰為裡。行乎哉，言不可行。”立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡，夫然後行。”【集解】：包氏曰：“衡，軶也。言思念忠信，立則常想見，參然在前；在輿則若倚於車軶。”子張書諸紳。【集解】：孔安國曰：“紳，大帶也。”
　　子張問：“士何如斯可謂之達矣？”孔子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在國必聞，在家必聞。”【集解】：鄭玄曰：“言士之所在，皆能有名譽。”孔子曰：“是聞也，非達也。夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，【集解】：馬融曰：“常有謙退之志，察言語，觀顏色，知其所欲，其念慮常欲下於人。”在國及家必達。【集解】：馬融曰：“謙尊而光，卑而不可逾。”夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，【集解】：馬融曰：“此言佞人也。佞人假仁者之色，行之則違；安居其偽而不自疑。”在國及家必聞。”【集解】：馬融曰：“佞人黨多。”
　　曾參，南武城人，【索隱】：按：武城屬魯。當時魯更有北武城，故言南也。【正義】：括地誌雲：“南武城在兗州，子游為宰者。地理志雲定襄有武城，清河有武城，故此雲南武城也。”字子輿。少孔子四十六歲。
　　孔子以為能通孝道，【正義】：韓詩外傳雲：“曾子曰：‘吾嘗仕為吏，祿不過鍾釜，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂道養親也。親沒之後，吾嘗南遊於越，得尊官，堂高九仞，榱提三尺，踧轂百乘，然猶北向而泣者，非為賤也，悲不見吾親也。’”故授之業。作孝經。死於魯。
　　澹臺滅明，【集解】：包氏曰：“澹臺，姓；滅明，名。”【正義】：括地誌雲：“延津在滑州靈昌縣東七裡。注水經雲：‘黃河水至此為之延津。昔澹臺子羽齎千金之璧渡河，陽侯波起，兩蛟夾舟。子羽曰：“吾可以義求，不可以威劫。”操劍斬蛟。蛟死，乃投璧於河，三投而輒躍出，乃毀璧而去，亦無怪意。’即此津也。”武城人，【正義】：括地誌雲亦在兗州。字子羽。少孔子三十九歲。
　　狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。【集解】：包氏曰：“言其公且方。”
　　南遊至江，【索隱】：按：今吳國東南有澹臺湖，即其遺蹟所在。從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”【索隱】：按：家語“子羽有君子之容，而行不勝其貌”。而上文雲“滅明狀貌甚惡”，則以子羽形陋也。今此孔子云“以貌取人，失之子羽”，與家語正相反。【正義】：按：澹子羽墓在兗州鄒城縣。
　　宓不齊字子賤。【集解】：孔安國曰魯人。【正義】：顏氏家訓雲：“兗州永昌郡城，舊單父縣地也。東門有子賤碑，漢世所立，乃雲濟南伏生即子賤之後，是‘虙’之與‘伏’古來通，字誤為‘宓’，較可明矣。虙字從‘虍’，音呼；宓從‘宀’。音綿。下俱為‘必’，世傳寫誤也。”少孔子三十歲。【索隱】：家語云“魯人，字子賤，少孔子四十九歲”。此雲“三十”，不同。
　　孔子謂“子賤君子哉！魯無君子，斯焉取斯？”【集解】：包氏曰：“如魯無君子，子賤安得此行而學？”
　　子賤為單父宰，【正義】：宋州縣也。說苑雲：“宓子賤理單父，彈琴，身不下堂，單父理。巫馬期以星出，以星入，而單父亦理。巫馬期問其故。宓子賤曰：‘我之謂任人，子之謂任力。任力者勞，任人者逸。’”反命於孔子，曰：“此國有賢不齊者五人，【索隱】：按：家語云“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人”，不同也。教不齊所以治者。”孔子曰：“惜哉不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。”
　　原憲【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：鄭玄雲魯人。家語云：“宋人。少孔子三十六歲。”字子思。
　　子思問恥。孔子曰：“國有道，穀。【集解】：孔安國曰：“穀，祿也。邦有道，當食祿。”國無道，穀，恥也。”【集解】：孔安國曰：“君無道而在其朝，食其祿，是恥辱也。”
　　子思曰：“克伐怨欲不行焉，可以為仁乎？”【集解】：馬融曰：“克，好勝人也。伐，自伐其功。怨，忌也。欲，貪慾也。”孔子曰：“可以為難矣，仁則吾弗知也。”【集解】：包氏曰：“四者行之難，未足以為仁。”
　　孔子卒，原憲遂亡在草澤中。【索隱】：家語云：“隱居衛。”子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。
　　公冶長，齊人，字子長。【索隱】：家語云：“魯人，名萇，字子長。”範甯雲：“字子芝。”
　　孔子曰：“長可妻也，雖在累紲之中，【集解】：孔安國曰：“累，黑索也。紲，攣也。所以拘罪人。”非其罪也。”以其子妻之。【集解】：張華曰：“公冶長墓在城陽姑幕城東南五里所，墓極高。”
　　南宮括字子容。【集解】：孔安國曰：“容，魯人”。【索隱】：家語作“南宮縚”。按：其人是孟僖子之子仲孫閱也，蓋居南宮因姓焉。
　　問孔子曰：“羿善射，奡盪舟，【集解】：孔安國曰：“羿，有窮之君，篡夏後位，其徒寒浞殺之，因其室而生奡。奡多力，能陸地行舟，為夏後少康所殺。”【正義】：羿音詣。蕩，大浪反。俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子弗答。【集解】：馬融曰：“禹盡力於溝洫，稷播百穀，故曰‘躬稼’也。禹及其身，稷及後世，皆王。括意欲以禹稷比孔子，孔子謙，故不答。”容出，孔子曰：“君子哉若人！上德哉若人！”【集解】：孔安國曰：“賤不義而貴有德，故曰君子。”“國有道，不廢；【集解】：孔安國曰：“不廢，言見用。”國無道，免於刑戮。”三複“白珪之玷”，【集解】：孔安國曰：“詩云‘白珪之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也’。南容讀詩至此，三反之，是其心敬慎於言。”以其兄之子妻之。
　　公皙哀字季次。【集解】：孔子家語云齊人。【索隱】：家語作“公皙克”。
　　孔子曰：“天下無行，多為家臣，仕於都；唯季次未嘗仕。”【索隱】：家語云：“未嘗屈節為人臣，故子特賞嘆之。”亦見遊俠傳也。
　　曾■【集解】：音點。【索隱】：音點，又音其炎反。字皙。【集解】：孔安國曰：“皙，曾參父。”【索隱】：家語云：“曾點字子皙，曾參之父。”
　　侍孔子，孔子曰：“言爾志。”■曰：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”【集解】：徐廣曰：“一作‘饋’。”駰案：包氏曰“暮春者，季春三月也。春服既成，衣單袷之時，我欲得冠者五六人，童子六七人，浴於沂水之上，風涼於舞雩之下，歌詠先王之道，歸於夫子之門”。孔子喟爾嘆曰：“吾與■也！”【集解】：周氏曰：“善■之獨知時也。”
　　顏無繇【集解】：音遙。【正義】：繇音由。字路。路者，顏回父，【索隱】：家語云“顏由字路，回之父也。孔子始教於闕里而受學焉。少孔子六歲”，故此傳雲“父子異時事孔子”，故易稱“顏氏之子”者，是父子俱學孔門也。父子嘗各異時事孔子。
　　顏回死，顏路貧，請孔子車以葬。【集解】：孔安國曰：“賣以作槨。”孔子曰：“材不材，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可以徒行。”【集解】：孔安國曰：“鯉，孔子子伯魚。孔子時為大夫，言從大夫之後，不可徒行，謙辭也。”
　　商瞿，【正義】：具俱反。魯人，字子木。【索隱】：家語云：“瞿年三十八無子，母欲更娶室。孔子曰‘瞿過四十當有五丈夫子’，果然。瞿謂樑鱣勿娶，‘吾恐子或晚生，非妻之過也’。”少孔子二十九歲。
　　孔子傳易於瞿，瞿傳楚人馯【集解】：徐廣曰：“音寒。”臂子弘，【索隱】：馯，徐廣音韓，鄒誕生音汗。按：儒林傳、荀卿子及漢書皆雲馯臂字子弓，今此獨作“弘”，蓋誤耳。應劭雲子弓是子夏門人。【正義】：馯音汗。顏師古云：“馯，姓也。”漢書及荀卿子皆雲字子弓，此作“弘”，蓋誤也。應劭雲：“子弓，子夏門人。”弘傳江東人矯【集解】：音橋。子庸疵，【集解】：自移反。【索隱】：儒林傳及系本皆作“蟜”。疵音自移反。疵字或作“疪”。蟜是姓，疪，名也，字子然蟜姓，魯莊公族也，禮記“蟜固見季武子”。蓋魯人，史儒林傳皆雲魯人，獨此雲江東人，蓋亦誤耳。儒林傳雲馯臂，江東人；橋疵，楚人也。【正義】：漢書作“橋庇”，雲魯人。顏師古云橋庇字子庸。疵傳燕人周子家豎，【索隱】：周豎字子家，有本作“林”。【正義】：豎音時與反。周豎字子家，漢書作“周醜”也。豎傳淳于人光子乘羽，【索隱】：淳于，縣名，在北海。光羽字子乘。【正義】：光乘字羽。括地誌雲：“淳于，國，在密州安丘縣東三十里，古之州國，周武王封淳于國。”羽傳齊人田子莊何，【索隱】：田何字子莊。【正義】：儒林傳雲：“田何字子莊。”何傳東武人【集解】：徐廣曰：“屬琅邪。”王子中同，【索隱】：王同字子中。【正義】：括地誌雲：“東武縣今密州諸城縣是也。”漢作“王同字子仲”。同傳菑川人楊何。【索隱】：自商瞿傳易至楊何，凡八代相傳。儒林傳何字叔元。【正義】：漢書雲字叔元。按：商瞿至楊何凡八代。何元朔中以治易為漢中大夫。
　　高柴字子羔。【集解】：鄭玄曰衛人。【索隱】：鄭玄雲衛人。家語“齊人，高氏之別族。長不盈六尺，狀貌甚惡”。此傳作“五尺”。誤也。【正義】：家語云齊人。少孔子三十歲。
　　子羔長不盈五尺，受業孔子，孔子以為愚。
　　子路使子羔為費郈宰，【正義】：括地誌雲：“鄆州宿縣二十三裡郈亭。”孔子曰：“賊夫人之子！”【集解】：包氏曰：“子羔學未孰習而使為政，所以賊害人。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學！”【集解】：孔安國曰：“言治人事神，於是而習，亦學也。”孔子曰：“是故惡夫佞者。”【集解】：孔安國曰：“疾其以給應，遂己非而不知窮也。”
　　漆彫開字子開。【集解】：鄭玄曰魯人也。【索隱】：鄭玄雲魯人。家語云：“蔡人，字子若，少孔子十一歲。”又曰：“習尚書，不樂仕。孔子曰：‘可以仕矣。’對曰：‘吾斯之未能信。’”王肅雲：“未得用斯書之意，故曰‘未能信’也。”【正義】：家語云：“蔡人，字子若，少孔子十一歲。習尚書，不樂仕。”
　　孔子使開仕，對曰：“吾斯之未能信。”【集解】：孔安國曰：“仕進之道。未能信者，未能究習。”孔子說。【集解】：鄭玄曰：“善其志道深。”
　　公伯繚字子周。【集解】：馬融曰魯人。【索隱】：馬融雲魯人。家語無公伯繚而有申繚子周。而譙周雲“疑公伯繚是讒愬之人，孔子不責，而云‘其如命何’，非弟子之流也”。今亦列比在七十二賢之數，蓋太史公誤。且“繚”亦作“遼”也。正義家語有申繚子周。古史考雲：“疑公伯僚是讒愬之人，孔子不責，而云命，非弟子之流也。”
　　周愬子路於季孫，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，【集解】：孔安國曰：“季孫信譖，恚子路也。”繚也，吾力猶能肆諸市朝。”【集解】：鄭玄曰：“吾勢猶能辨子路之無罪於季孫，使人誅僚而肆之也。有罪既刑，陳其屍曰肆。”孔子曰：“道之將行，命也；道之將廢，命也。公伯繚其如命何！”
　　司馬耕字子牛。【集解】：孔安國曰宋人。【索隱】：家語云“宋人，字子牛”，孔安國亦云“宋人，弟安子曰司馬犁”也。牛是桓魋之弟，以魋為宋司馬，故牛遂以司馬為氏也。
　　牛多言而躁。問仁於孔子，孔子曰：“仁者其言也訒。”【集解】：孔安國曰：“訒，難也。”曰：“其言也訒，斯可謂之仁乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎！”【集解】：孔安國曰：“行仁難，言仁亦不得不訒也。”
　　問君子，子曰：“君子不憂不懼。”【集解】：孔安國曰：“牛兄桓魋將為亂，牛自宋來學，常憂懼，故孔子解之也。”曰：“不憂不懼，斯可謂之君子乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼！”【集解】：包氏曰：“疚，病。自省無罪惡，無可憂懼。”
　　樊須字子遲。【集解】：鄭玄曰齊人。【索隱】：家語云魯人也。【正義】：家語云魯人。少孔子三十六歲。
　　樊遲請學稼，孔子曰：“吾不如老農。”請學圃，曰：“吾不如老圃。”集解馬融曰：“樹五穀曰稼，樹菜蔬曰圃。”樊遲出，孔子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。【集解】：孔安國曰：“情，實也。言民化上各以實應。”夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼！”【集解】：包氏曰：“禮義與信足以成德，何用學稼以教民乎！負子之器曰襁。”
　　樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，曰：“知人。”
　　有若【集解】：鄭玄曰魯人。少孔子四十三歲。【索隱】：家語云：“魯人，字子有，少孔子三十三歲。”今此傳雲“四十二歲”，不知傳誤，又所見不同也？【正義】：家語云“魯人，字有，少孔子三十三歲”，不同。有若曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”【集解】：馬融曰：“人知禮貴和，而每事從和，不以禮為節，亦不可以行也。”“信近於義，言可復也；【集解】：何晏曰：“復猶覆也。義不必信，信非義也。以其言可覆，故曰近義。”恭近於禮，遠恥辱也；【集解】：何晏曰：“恭不合禮，非禮也。以其能遠恥辱，故曰近禮。”因不失其親，亦可宗也。”【集解】：孔安國曰：“因，親也。言所親不失其親，亦可宗敬。”
　　孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰：“昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘詩不云乎？“月離於畢，俾滂沱矣。”【集解】：毛傳曰：“畢，噣也。月離陰星則雨。”昨暮月不宿畢乎？’他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室。【正義】：家語云：“瞿年三十八無子，母欲更娶室。孔子曰：‘瞿年過四十當有五丈夫子。’果然。”中備雲：“魯人商瞿使向齊國，瞿年四十，今後使行遠路，畏慮，恐絕無子。夫子正月與瞿母筮，告曰：‘後有五丈夫子。’子貢曰：‘何以知？’子曰：‘卦遇大畜，艮之二世。九二甲寅木為世，六五景子水為應。世生外象生象來爻生互內象，艮別子，應有五子，一子短命。’顏回雲：‘何以知之？’‘內象是本子，一艮變為二丑三陽爻五，於是五子，一子短命。’‘何以知短命？’‘他以故也。’”孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：‘無憂，瞿年四十後當有五丈夫子【集解】：五男也。【索隱】：謂五男也。。’已而果然。問夫子何以知此？”有若默然無以應。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
　　公西赤字子華。【集解】：鄭玄曰魯人。少孔子四十二歲。
　　子華使於齊，厓有為其母請粟。孔子曰：“與之釜。”【集解】：馬融曰：“六鬥四升曰釜。”請益，曰：“與之庾。”【集解】：包氏曰：“十六鬥曰庾。”厓子與之粟五秉。【集解】：馬融曰：“十六斛曰秉，五秉合八十斛。”孔子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞君子周急不繼富。”【集解】：鄭玄曰：“非厓有與之太多。”
　　巫馬施字子旗。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：鄭玄雲魯人。家語云：“陳人，字子期。”【正義】：音其。少孔子三十歲。
　　陳司敗【集解】：孔安國曰：“司敗，官名。陳大夫也。”問孔子曰：“魯昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”退而揖巫馬旗曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？魯君娶吳女為夫人，命之為孟子。孟子姓姬，諱稱同姓，故謂之孟子。魯君而知禮，孰不知禮！”【集解】：孔安國曰：“相助匿非曰黨。禮同姓不婚，而君娶之。當稱‘吳姬’，諱曰‘孟子’。”施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。臣不可言君親之惡，為諱者，禮也。”【集解】：孔安國曰：“以司敗之言告也。諱國惡，禮也。聖人之道弘，故受之為過也。”
　　樑鱣【集解】：一作“鯉”。字叔魚。【集解】：孔子家語曰齊人。【索隱】：家語云齊人，字叔魚也。少孔子二十九歲。
　　顏幸字子柳。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語云：“顏幸，字柳。”按：禮記有顏柳，或此人。少孔子四十六歲。【索隱】：家語云“少三十六歲”，與鄭玄同。
　　厓孺字子魯，【集解】：一作“曾”。【索隱】：家語字子魯，魯人。作“厓儒”。少孔子五十歲。
　　曹恤字子循。少孔子五十歲。【索隱】：曹恤少孔子五十歲。家語同。
　　伯虔字子析，【索隱】：伯虔字子折。家語作“伯處字子晳”，皆轉寫字誤，未知適從。【正義】：家語云“子哲”。少孔子五十歲。
　　公孫龍字子石。【集解】：鄭玄曰楚人。【索隱】：家語或作“寵”，又云“礱”，七十子圖非“礱”也。按：字子石，則“礱”或非謬。鄭玄雲楚人，家語衛人。然莊子所云“堅白之談”，則其人也。【正義】：家語云衛人，孟子云趙人，莊子雲“堅白之談”也。少孔子五十三歲。
　　自子石已右三十五人，顯有年名及受業見於書傳。其四十有二人，無年及不見書傳者紀於左：【索隱】：按：家語此例唯有三十七人。其公良孺、秦商、顏亥、叔仲會四人，家語有事蹟，史記闕。然自公伯遼、秦厓、鄡單三人，家語不載，而別有琴牢、陳亢、縣亶當此三人數，皆互有也。如文翁圖所記，又有林放、蘧伯玉、申棖、申堂，俱是後人所以見增益，於今殆不可考。
　　厓季字子產。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語厓季字產。【正義】：家語云厓季字子產。
　　公祖句茲字子之。【索隱】：句音鉤。【正義】：句音鉤。
　　秦祖字子南。【集解】：鄭玄曰秦人。【索隱】：家語字子南。
　　漆雕哆【集解】：音赤者反。【索隱】：赤者反。家語字子斂。字子斂。【集解】：鄭玄曰魯人。
　　顏高字子驕。【索隱】：家語名產。孔子在衛，南子招夫子為次過市，時產為御也。【正義】：孔子在衛，南子招夫子為次乘過市，顏高為御。
　　漆雕徒父。【索隱】：家語字固也。
　　壤駟赤字子徒。【集解】：鄭玄曰秦人。【索隱】：家語字子徒者。
　　商澤。【集解】：家語曰字子季。【索隱】：家語字季。
　　石作蜀字子明。【索隱】：家語同。
　　任不齊字選。【集解】：鄭玄曰楚人。【索隱】：家語字子選也。
　　公良孺字子正。【集解】：鄭玄曰：“陳人，賢而有勇。”【索隱】：家語作“良儒”。陳人，字子正，賢而有勇。孔子周遊，常以家車五乘從孔子游。家語在三十五人之中。亦見系家，在三十二人不見，蓋傳之數亦誤也。鄒誕本作“公襄儒”。正義孔子周遊，常以家車五乘從孔子。孔子世家亦云語在三十五人中，今在四十二人數，恐太史公誤也。
　　後處字子裡。【集解】：鄭玄曰齊人。【索隱】：家語同也。
　　秦厓字開。【正義】：家語無此人。王肅家語此等惟三十七人，其公良孺、秦商、顏亥、仲叔會四人，家語有事蹟，而史記闕。公伯寮、秦厓、鄡單，家語不載，而別有琴牢、陳亢、縣亶三人。
　　公夏首字乘。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語同也。
　　奚容箴字子皙。【索隱】：家語同也。【正義】：衛人。
　　公肩定字子中。【集解】：鄭玄曰魯人。或曰晉人。【索隱】：家語同也。
　　顏祖字襄。【索隱】：家語無此人也。【正義】：魯人。
　　鄡【集解】：苦堯反。單【集解】：音善。字子家。【集解】：徐廣曰：“一雲‘鄔單’。鉅鹿有鄡縣，太原有鄔縣。”【索隱】：鄡音苦堯反，單音善，則單名。徐廣雲“一作‘鄔單’，鉅鹿有鄡縣，太原有鄔縣”。家語無此人也。
　　句井疆。【集解】：鄭玄曰衛人。【正義】：句作“鉤”。
　　罕父黑字子索。【集解】：家語曰：“罕父黑字索。”【索隱】：家語作“罕父黑字索”。
　　秦商字子丕。【集解】：鄭玄曰楚人。【索隱】：家語：“魯人，字丕慈。少孔子四歲。其父堇，與孔子父紇俱以力聞也。”正義家語云：“魯人，字丕茲。”
　　申黨字周。【索隱】：家語有申繚，字周。論語有申棖。鄭玄雲“申棖，魯人，弟子也”。蓋申堂是棖不疑，以棖堂聲相近。上又有公伯繚，亦字周。家語則無伯繚，是史記述伯繚一人者也。【正義】：魯人。
　　顏之僕字叔。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語並同。
　　榮旂字子祈。【索隱】：家語榮祈字子顏也。
　　縣成字子祺。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語作“子謀”也。【正義】：縣音玄。
　　左人郢字行。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語同也。
　　燕伋字思。【索隱】：家語同也。
　　鄭國字子徒。【索隱】：家語薛邦字徒，史記作“國”而家語稱“邦”者，蓋避漢祖諱而改。“鄭”與“薛”，字誤也。【正義】：家語云薛邦字徒，史記作“國”者，避高祖諱。“薛”字與“鄭”字誤耳。
　　秦非字子之。【集解】：鄭玄曰魯人。
　　施之常字子恆。
　　顏噲字子聲。【集解】：鄭玄曰魯人。
　　步叔乘字子車。【集解】：鄭玄曰齊人。
　　原亢籍。【集解】：家語曰：“名亢，字籍。”【索隱】：家語名亢字籍。【正義】：亢，作“宂”，仁勇反。
　　樂欬字子聲。【索隱】：家語同也。【正義】：魯人。
　　廉絜字庸。【集解】：鄭玄曰衛人。【索隱】：家語同也。
　　叔仲會字子期。【集解】：鄭玄曰晉人。【索隱】：鄭玄雲晉人。家語“魯人。少孔子五十四歲。與孔璇年相比，二孺子俱執筆迭侍於夫子，孟武伯見而放之”是也。
　　顏何字厓。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語字稱。
　　狄黑字皙。【索隱】：家語同。
　　邦巽字子斂。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：家語“巽”作“選”，字子斂。文翁圖作“國選”，蓋亦避漢諱改之。劉氏作“邽巽”，音圭，所見各異。
　　孔忠。【集解】：家語曰：“忠字子蔑，孔子兄之子。”【索隱】：家語云“忠字子蔑，孔子兄之子”也。
　　公西輿如字子上。【索隱】：家語同。
　　公西葴字子上。【集解】：鄭玄曰魯人。【索隱】：公西箴字子上，家語子上作“子尚”也。
　　太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未睹厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。餘以弟子名姓文字悉取論語弟子問並次為篇，疑者闕焉。
　　【索隱述贊】教興闕里，道在郰鄉。異能就列，秀士升堂。依仁遊藝，合志同方。將師宮尹，俎豆琳琅。惜哉不霸，空臣素王！

孔子曰“受業身通者七十有七人”，【索隱】：孔子家語亦有七十七人，唯文翁孔廟圖作七十二人。皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言語：宰我，子貢。【索隱】：論語一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學。今此文政事在言語上，是其記有異也。文學：子游，子夏。師也闢，【集解】：馬融曰：“子張才過人，失於邪辟文過。”【正義】：音癖。參也魯，【集解】：孔安國曰：“魯，鈍也。曾子遲鈍。”柴也愚，【集解】：何晏曰：“愚直之愚。”由也喭，【集解】：鄭玄曰：“子路之行，失於蹓喭。”【索隱】：論語先言柴，次參，次師，次由。今此傳序之亦與論語不同，不得輒言其誤也。【正義】：蹓音畔。喭音岸。回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。【集解】：何晏曰：“言回庶幾於聖道，雖數空匱而樂在其中。賜不受教命，唯財貨是殖，億度是非。蓋美回所以勵賜也。一曰屢猶每也，空猶虛中也。以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害也。其於庶幾每能虛中者唯回，懷道深遠。不虛心不能知道。子貢無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也。”
　　孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；【集解】：外寬而內直，自設於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行。【索隱】：按：大戴禮又云“外寬而內直，自娛於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善存亡，蓋蘧伯玉之行也”。於齊，晏平仲；【集解】：君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。【索隱】：大戴記曰：“君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。”於楚，老萊子；【索隱】：大戴記又云：“德恭而行信，終日言不在悔尤之內，貧而樂也，蓋老萊子之行也。”於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、【集解】：孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，蓋柳下惠之行。【索隱】：大戴記又云：“孝恭慈仁，允德圖義，約貨亡怨，蓋柳下惠之行也。”銅鞮【索隱】：地理志縣名，屬上黨。【正義】：鞮，丁奚反。按：銅鞮，潞州縣。伯華、介山子然，孔子皆後之，不併世。【集解】：大戴禮曰：“孔子云‘國家有道，其言足以興，國家無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。觀於四方，不忘其親，苟思其親，不盡其樂，蓋介山子然之行也’。”說苑曰：“孔子嘆曰‘銅鞮伯華無死，天下有定矣’。”晉太康地記雲：“銅鞮，晉大夫羊舌赤之邑，世號赤曰銅鞮伯華。”【索隱】：按：自臧文仲已下，孔子皆後之，不併代。其所嚴事，自老子及公綽已上，皆孔子同時人也。按：戴德撰禮，號曰大戴禮，合八十五篇，其四十七篇亡，見今存者有三十八篇。今裴氏所引在衛將軍篇。孔子稱祁奚對晉平公之辭，唯舉銅鞮、介山二人行耳。家語又云：“不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊之行。思天而敬人，服義而行信，蓋趙文子之行。事君不愛其死，謀身不遺其友，蓋隨武子之行。”
　　顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。【正義】：少，戍妙反。
　　顏淵問仁，孔子曰：“克己復禮，天下歸仁焉。”【集解】：馬融曰：“克己，約身也。”孔安國曰：“復，反也。身能反禮，則為仁矣。”
　　孔子曰：“賢哉回也！【集解】：衛瓘曰：“非大賢樂道，不能若此，故以稱之。”【索隱】：衛瓘字伯玉，晉太保，亦注論語，故裴引之。一簞食，一瓢飲，集解孔安國曰：“簞，笥也。”在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”【集解】：孔安國曰：“顏回樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂也。”“回也如愚；集解孔安國曰：“於孔子之言，默而識之，如愚也。”退而省其私，亦足以發，回也不愚。”【集解】：孔安國曰：“察其退還與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚。”“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”【集解】：孔安國曰：“言可行則行，可止則止，唯我與顏回同也。”欒肇曰：“用己而後行，不假隱以自高，不屈道以要名，時人無知其實者，唯我與爾有是行。”【正義】：肇字永初，高平人，晉尚書郎，作論語疑釋十卷，論語駮二卷。
　　回年二十九，發盡白，蚤死。【索隱】：按：家語亦云“年二十九而發白，三十二而死”。王肅雲“此久遠之書，年數錯誤，未可詳也。校其年，則顏回死時，孔子年六十一。然則伯魚年五十先孔子卒時，孔子且七十也。今此為顏回先伯魚死，而論語曰顏回死，顏路請子之車，孔子曰‘鯉也死，有棺而無槨’，或為設事之辭”。按：顏回死在伯魚之前，故以論語為設詞。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”【集解】：王肅曰：“顏回為孔子胥附之友，能使門人日親孔子。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”【集解】：何晏曰：“凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分。遷者移也，怒當其理，不移易也。不貳過者，有不善未嘗復行。”
　　閔損字子騫。【集解】：鄭玄曰：“孔子弟子目錄雲魯人。”【索隱】：家語亦云“魯人。少孔子十五歲”。少孔子十五歲。