晉代史宗詩作《詠懷詩》原文、翻譯及賞析
詩詞作者:
史宗(晉代)
原文:
有欲苦不足,無慾亦無憂。
未若清虛者,帶索被玄裘。
浮游一世間,泛若不繫舟。
方當畢塵累,棲志老山丘。
《詠懷詩》是晉代僧人史宗創作的一首五言律詩。詩的首聯寫僧人無慾無憂的人生觀;後三聯寫僧人清虛自守、騰騰任運、萬慮俱忘、悠然自適的修道生涯,這也是僧人修行生活的理想境界。詩中運用了佛教與道家的典故,語言質樸,詩意明白,體現了詩人超脫自然的心態。
翻譯:
有欲求就會因不滿足而苦惱,沒有什麼所求也就會無愁無憂。
真不如那清虛無為的山僧,腰繫草索身披玄色衣裘。
飄飄悠悠雲遊在大幹世界,任意泛行就像沒有繫住的舟。
要將心中萬種塵慮都去盡,一生的志趣就是棲隱在山丘。
賞析:
這首詩因為是即興之作,故一開頭就直奔主題,“有欲苦不足,無慾亦無憂”,這是史宗自己的人生體會,更體現著佛家的智慧和哲理。大概人一有了對外物的貪慾,就墮入了無邊苦海,得到的總想保持住,沒有的總要千方百計謀取到。人的慾望是永遠難以滿足的,故此產生種種的痛苦煩惱。但反過來講,人若能夠歸心空王,擺脫對外物的執著,自可無憂無慮,從三界六道的輪迴中解脫出來。兩句詩一反一正,指出貪慾乃人生諸苦之根本。
“未若”兩句,則乘勢轉下,指出了一種擺脫執著、無慾無求的生活方式。“清虛者”指深諳世界本空之理,而心地清虛空明的高人。帶索,即以索為帶,概指一種簡陋易於滿足的生存條件。衣能遮體,食能果腹,對於一個明於佛理的人來說,已經足矣。高堂華屋、金饌玉食、錦衣繡帶,非不美盛,但為了這些奢侈,這些身外的感官享受,人就會失去很多自由,甚至連自己的本性也要丟失了。“被玄裘”含有兩義,從字面上看,仍是指粗糙的衣著、簡樸的'生活條件;同時也含有沉浸妙理之中,按照佛老二家的人生觀而生存的意思。
“浮游”承上兩句來,上兩句寫簡樸的生存條件,這兩句寫自由超脫的人生態度。人生如白駒過隙,轉瞬即逝,如海上浮漚,旋起旋滅,所以人不應為外物拘執,束縛一生,而應當放心任性,像一葉沒有羈絆的小舟一樣,在世海里自在漂浮。這種瀟灑放曠的人生態度,顯然受著玄學思想的一定影響,更適合整個時代的潮流。
最後兩句明確表明自己的志願。詩人已經打定主意,擺脫人世塵勞,隱居於在遠離人世喧囂的山林裡,棲息自己的身心,與世無爭,平平靜靜、安閒淡泊地了此一生。前邊的種種說理,都是準備,到此則水到渠成,脫口而出,自然收束了全篇。
這首詩沒有空談抽象枯燥的佛理,而是直指根本,闡明瞭一種無慾無求、超脫放曠的生活方式。因為是即興而作,故詩意明白,語言質樸,不枝不蔓,一語道破,有類口號。
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