關於傳說的故事成語

一個成語一段故事，那麼關於傳說的故事成語有哪些呢?讓我們一起來了解下吧。

關於傳說的故事成語

神話故事的成語：八仙過海

傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶湧。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然後各顯神通過海。於是鐵柺李把柺杖投到水裡，自己立在水面過海;韓湘子以花藍技水而渡;呂洞賓、藍采和、張果老、漢鍾離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。“八仙過海”根據這個傳說而來。

神話故事的成語：井底之蛙

一口廢井裡住著一隻青蛙。有一天，青蛙在井邊碰上了一隻從海里來的大龜。 青蛙就對海龜誇口說： “你看，我住在這裡多快樂!有時高興了，就在井欄邊跳躍一陣;疲倦了，就回到井裡，睡在磚洞邊一回。或者只留出頭和嘴巴，安安靜靜地把全身泡在水裡：或者在軟綿綿的泥漿裡散一回步，也很舒適。看看那些蝦，誰也此不上我。而且，我是這個井裡的主人，在這井裡極自由自在，你為什麼不常到井裡來遊賞呢!” 那海龜聽了青蛙的話，倒真想進去看看。但它的左腳還沒有整個伸進去，右腳就已經絆住了。它連忙後退了兩步，把大海的情形告訴青蛙說： “你看過海嗎?海的廣大，哪止千里;海的深度，哪隻千來丈。古時候，十年有九年大水，海里的水，並不漲了多少;後來，八年裡有七年大早，海里的水，也不見得淺了多少。可見大海是不受旱澇影響的。住在那樣的大海里，才是真的快樂呢!” 井蛙聽了海龜的一番話，吃驚地呆在那裡，再沒有話可說了。

神話故事的成語：夸父追日

相傳古代勇士夸父身材魁梧、力大無窮，認為世界上沒有做不成的事情，他拿著手杖去追趕太陽，他翻過許多座山，渡過很多江河，累得精疲力盡也沒有趕上太陽。他還是不死心，一直堅持找，直到他快到大湖邊時，他因勞累過度而死。

神話故事的成語：牛郎織女

傳說古代玉帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了玉帝，把織女捉迴天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次。

神話故事的成語：葉公好龍

春秋時期，楚國葉地諸侯子弟沈諸樑自稱葉公，他特別喜歡龍，他的屋樑、柱子、門窗及所有傢俱甚至連衣服上都雕刻或繡制龍的圖案。天上的真龍得知後，專程去探望葉公，從窗戶上探進頭去。葉公一見真龍，嚇得魂不附體，連忙逃跑。

神話故事的成語：火神祝融

祝融是在我國長期以來廣泛祭祀的火神。據羅泌《路史?前紀》卷八中說：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故後世火官因以為謂。”《史記 楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰‘祝融’。”傳說祝融不但是管火的能手，而且發現了擊石取火的方法，還發明瞭火攻戰法。

祝融原名叫黎，傳說他誕生在氏族社會，是氏族首領的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時，燧人氏剛發明了鑽木取火，人們對儲存和使用火的知識很缺乏。有一次，他隨父親進行氏族長途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鑽木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來，頓時氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來濺起了幾顆火星。聰明的黎見了靈機一動，立即想出了新的取火辦法。他採來晒乾的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是後來的擊石取火方法。因此，當時黃帝封他為火正官，並賜名祝融。

火攻戰法傳說也是祝融最早發明的。當時南方有個氏族，首領叫蚩尤，經常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢眾，非常強悍。祝融就命自己的部下每人打個火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊伍燒得焦頭爛額，倉皇潰敗，他們乘勝追擊，終於打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮守南山。

火神祝融的傳說，帶有神話色彩，但它反映了人類同火災作鬥爭的一種希冀，寄希望於火神能給人們帶來更多的光明和幸福，驅除邪惡，消災免禍。然而，要真正預防火災，避免火災給人類帶來的危害，祭神求佛是無濟於事的，只有依靠科學，依靠人類的智慧才能戰勝火災。

神話故事的成語：天女散花

盤古有兩個兒子一個女兒。他開天闢地以後，叫他的大兒子管天上事，人稱玉帝;叫他的二兒子管地上事，人稱黃帝;叫他的女兒管百花，人稱花神。

盤古開天闢地用力過猛，傷了五臟六腑，他快死時，把女兒叫到跟前，拿出一包種子說：“這是一包百花種子，交給你了。你要往西走二萬二千二百二十二里，那裡有一座淨土山，你可取淨土一擔，攤在天石上，把這百花種子種在淨土裡。然後你再往東走四萬四千四百四十四里，在日頭洗澡的地方，那裡有一潭真水，不蒸不發，你可取真水一擔，澆灌百花種子，百花種子就會生芽出土。你再往南走六萬六千六百六十六裡，那裡有一潭善水，你可取善水一擔，對花苗噴灑，花苗結出骨朵。然後，你再往北走八萬八千八百八十八里，那裡有一潭美水，你可取美水一擔，滋潤花骨朵，這樣，就會開出百樣的花朵。你用這些花給你大哥點綴天庭，給你二哥江山添美。”盤古說完，就死了，屍體隨後化為一座盤古山。

花神按父親的囑咐，往西走了二萬二千二百二十二里，取了淨土一擔，攤在天石上，播上了百花種子。向東、向南、向北取來真、善、美三潭裡的水，精心育花。果然，百花怒放，好看極了。她高興地報告玉帝。玉帝便隨著親妹妹前來觀賞百花，他高興地說：“妹妹不辭勞苦，育出百花，用百花美化天庭，天庭不就成花園了嗎?”

花神說：“當初父王開天闢地，叫你管九霄，叫二哥管九州，叫我育出百花給你點綴天庭，為二哥江山添秀。如今，我已把百花育出，哥哥可不可以助我一臂之力，把這些百花撒向人間?”

玉帝答應了，立即喚來一百名仙女，對她們說：“我封你們為百花仙子，受花神管。你們可隨意採花，採牡丹的是牡丹仙子，採荷花的是荷花仙子。把你們採來的花撒向人間。”

百花仙子聽罷，手託花籃，在花園中穿梭往來，各自採下喜愛的鮮花。片刻工夫，花籃就裝滿了。然後，她們一手託花籃，一手抓起花，紛紛撒向人間。

天女散花，飄落九州，落地生根。從此，人間有了百花。

關於羊成語的傳說故事

【三陽(羊)開泰】

對於年畫上的“三羊開泰”，人們並沒感到有什麼差錯。其實，就像許多諧音於我國古代成語的廣告語一樣，“三羊開泰”實為“三陽開泰”。

牛年到時，人們喜歡用“羊”字討個吉利，“三羊開泰”中的“羊”字其實是借了太陽的“陽”的諧音。正確的應該寫成“三陽開泰”。這個詞來源於《周易》六十四卦中的泰卦。“三陽”意為春天開始，表示冬去春來，陰陽消長，萬物復甦：“開泰”則表示吉祥亨通，也作“三陽交泰”，有好運即將降臨之意。常用以稱頌歲首或寓意吉祥，成為歲首人們用來互相祝福的吉利話。如果將“陽”字改為“羊”，就詞義上說是講不通的。

【羊羔跪乳】

“羊羔跪乳”語出古訓《增廣賢文》，原文是“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”很早以前，一隻母羊生了一隻小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺讓它依偎在身邊，用身體暖著小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。遇到別的動物欺負小羊，羊媽媽用頭抵抗保護小羊。一次，羊媽媽正在喂小羊吃奶。一隻母雞走過來說：“羊媽媽，近來你瘦了很多。吃上的東西都讓小羊吸收了。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧哩。”羊媽媽討厭母雞的話，就不客氣地說：“你多嘴多舌搬弄是非，到頭來犯下擰脖子的死罪，還得挨一刀，對你有啥好處?”氣走母雞後，小羊說：“媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養育之恩呢?”羊媽媽說：“我什麼也不要你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”小羊聽後，不覺下淚，“撲通”跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著。它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是“羊羔跪乳”的典故。

【五羊傳說】

五羊傳說是一個關於古代廣州城的漢族神話傳說故事。周夷王八年(公元前887年)， 廣州海天茫茫，遍地荒蕪，曾一度出現連年災荒，田野荒蕪，農業失收，民不聊生。一天，南海的天空上忽然仙樂繚繞，柔美悠揚。隨後便又出現了五朵彩色祥雲，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著五色仙羊。每隻羊都口銜著“一莖六出”的優良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗贈給了廣州人，並祝願此處五穀豐登，永無饑荒。祝罷仙人騎彩雲騰空飛逝。而五隻仙羊因依戀人間，便化為石頭留了下來，並一直保佑著廣州風調雨順。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。

【羊皮鼓】

羊皮鼓是羌族“釋比”的法器，而並非一件樂器;擊鼓、舞蹈、演唱《壇經》是“釋比”作法事的基本形式。以鼓伴唱時，鼓點以比較單一的節奏迴圈往復，舞蹈少，動作小。以鼓伴舞時，鼓點節奏沉穩熱烈，豐富多變。

羊皮鼓舞在羌語中稱為“莫恩納莎”、“莫爾達沙”或“布滋拉”，是“釋比”在法事活動中跳的一種祭祀舞蹈，又稱“跳經”，是羌族祭祀活動中主要的舞蹈形式，具有鮮明的羌族文化特色。羌族羊皮鼓舞起源於傳說中的《木姐珠與鬥安珠》故事，傳說是天神阿巴木納帶了很多在各種祭祀場所用的經書，由於路途勞累，休息時他睡著了，醒來時，所有的經書都被一隻山羊吃進了肚裡，正著急時，樹上的金絲猴對他說：“羊子吃掉了你的經書，你快殺掉山羊，用山羊皮製成鼓，做法事的時候，敲起羊皮鼓，經文就會脫口而出。”此法果然靈驗，阿巴木納為感激金絲猴，在做法事的時候，就佩戴金絲猴皮帽。從此以後，釋比們敬拜猴頭師祖或做法事時就大跳“羊皮鼓舞”。