山東民間小故事

作為一種口述文學形式，民間故事是由故事文字、作者(講述者)、讀者(聽眾)、講述語境等諸多要素共同建構而成的。全國那麼多省份，每個省份都有屬於自己的民間故事，山東民間故事你聽過哪些?下面就是本站小編給大家整理的山東民間小故事，希望對你有用!

山東民間小故事篇1：山東爺和絳河橋

屯留縣境內的絳河橋，以羿神射日的傳說而著稱於世，又以上黨戰役的主戰場而名揚四海。過去山上的廟宇眾多，香客如雲。原來這和山上供奉的山東爺有關。山東爺即三峻爺，就是被宋徽宗時封為靈貺王的羿神。

老爺山下有個余吾鎮，長期以來一直是上當地區的交通重鎮，是潞安府到太原的必經之路，鎮北端有座明代門樓，至今仍保留著“三晉通衙”的大字。出縣城往北去必須經過絳河。當時，河道寬大，水流湍急，涉水不便，擺渡困難，山東爺想造福一方，在絳河上建一座橋。

住在石圪節(原屬屯留管轄)的老奶奶聽說山東爺要在絳河上建橋，不相信他能成功。因為方圓幾十裡以內根本沒有石頭。她就和山東爺打賭說，你要能在絳河上一晚上建一座橋，我就能一晚上蒸三擔三鬥米的糕。誰贏了誰就是屯留最大的神。約定之後山東爺就馬不停蹄地開始了工作。他先是揮著趕山鞭從老爺山趕來一群石頭。老奶奶卻並不動手，而是暗中偷看山東爺如何建橋。開始她看到山東爺趕著一群羊，可是到了河頭村附近，她才看清是一群石頭。但她還是不相信山東爺能在一夜之間建成這座橋，到了醜夜時分，山東爺已建好了六孔橋的基礎和三孔石橋。老奶奶這時急了眼，就躲在七星臺(屯留八景之一，故址在絳河北岸丘嶺上)後學了三聲雞叫。山東爺一聽雞叫，心想可能要輸了，於是就把剩下的石頭丟到河頭村，獨自跑到了老爺山。他氣喘吁吁地跑到老爺山休息了一陣後，才看見東方漸漸由昏黑變白，他心知上當，再返回去繼續建橋已來不及。老奶奶在學了雞叫後悄悄溜到了石圪節的山上。山東爺等日出後十分氣憤，就跑到石圪節一個耳光把老奶奶打成了歪脖子。據說石圪節的老奶奶從那以後就一直成了歪脖子，再也扭不過來了。所以多少年前的絳河橋一直只有三孔橋眼，後來的三孔是後建的。1946年發大水曾把原橋沖毀一孔，而橋基絲毫無損，在人民子弟兵的幫助下，屯留人民在舊址上補建了六孔，半個多世紀以來，再也沒有沖毀過，屯留人民為了紀念當年犧牲的子弟兵，把它稱為烈士橋。

山東爺回到老爺山後，深居簡出，很少露出行藏。只是每年春天，天氣大旱時就從山裡送出一股烏雲，行雲密佈，滋潤著十里八鄉。後來人們發現這一情況，遇到什麼難事就到山上進香，請求佈施，往往有求必應。後來屯留、沁縣、襄垣、沁源的老百姓都到老爺山來祈禱，也是有求必應。山東爺不僅成了屯留境內最大的神靈，且聞名上黨，惠及萬民。山東爺還以他的憨厚，接納了各路神仙，老爺山上的廟宇眾多，儒、道、釋三教齊聚，恐怕不僅是山東爺的福分，也是屯留人善良、厚道的證明。

現在的屯留人，正在加速老爺山的建設，這是縣委、縣政府挖掘屯留文化底蘊，加快經濟建設，振興屯留的重大舉措。屯留的山水將更美，屯留的人將以更大的熱情歡迎八方朋友。

山東民間小故事篇2：借年

古時候有個書生王漢喜，因家境貧寒，大年除夕，奉母命到未來的岳父家借年去。漢喜來到岳父家院內，看到上房全家正歡度新年，深感自己處境寒酸，正自慚形穢，徘徊不前，突聞有人走來，無處可躲，慌忙中誤入未婚妻愛姐閨房迴避。

恰巧來人正是愛姐和陪她一同回到閨房安歇的嫂子。愛姐回到閨房，因思念貧困中的未婚夫，不免悶悶不樂，善良的嫂子對愛姐這種處境深表同情和關懷，她想盡辦法使愛姐愉快，並答應願意成全小姑的婚事。善於體貼人的嫂子，怕小姑大年除夕一人孤單，意欲陪同小姑入寢。

此時躲避在暗處的漢喜暗暗著急，幸虧愛姐婉言拒絕嫂子的好意，才解脫了漢喜一場虛驚。愛姐送嫂子出門，漢喜本想乘機溜走，不料愛姐很快轉回房內，漢喜只好重又隱身暗處。愛姐回到屋內，面對銀燈懷念起未婚夫，無限幽怨襲上心頭。正當愛姐獨自哭訴自己的心事，卻感動了隱身暗處的漢喜，他不自覺地從暗中走出。

愛姐聽到另有哭泣，大吃一驚，驚魂稍定，才認出這人正是自己所思念的未婚夫。愛姐問明漢喜來意，知道他是來借年的，便欣然把年貨和銀子贈給漢喜。漢喜得到這些東西早已心滿意足，同時天色已晚，便要告辭。但愛姐卻執意要漢喜喝辭歲酒。不想二人正喝辭歲酒互談終身大事時，嫂子在窗外早已看清室內情景。嫂子有意戲弄二人，便在窗外喊愛姐起來下餃子。

屋內二人立即驚作一團，手足無措，漢喜無奈，只好藏進衣櫥內。其實善良的嫂子早已有意成全二人，她明知漢喜藏在屋內，愛姐卻故作正經死不承認，嫂子只好開啟衣櫥將漢喜拉出。愛姐和漢喜在嫂子戲弄之下，窘態百出，無地自容。最後，這一對思念已久的未婚夫妻，終於在嫂子的關懷和支援下，結成百年之好。

山東民間小故事篇3：朱元璋血洗山東的傳說

相傳朱元璋的母親是今山東省萊西市店埠鎮寨西頭承興寺的尼姑，有一天，她在正在做飯，突然有一隻喜鵲闖進來，叫道：“朱家天下萬萬年!朱家天下萬萬年!”朱母生氣道：“什麼萬萬年，不要開我們的玩笑。我看哪，有個二百七十六年就不錯了。”朱母一邊說，一邊生氣地用勺子敲打灶臺，以趕走喜鵲。這時，被朱母敲得鼻青臉腫的灶神現身了。他無奈地對朱母說：“朱老媽呀，老天爺讓你們朱家天下萬萬年就是萬萬年了嘛，你幹嗎還生氣呀?現在好了，你說二百七十六年就只有二百七十六年了咯。” 後來，明朝果然只存在了二百七十六年。

後來大沽河發大水，她隨波漂零於安徽鳳陽,後生下朱元璋。不久，其母死，朱元璋乞討來山東尋根。呼人拜問，人皆亡之。朱元璋尋覓無緣，屈念歸舟。待其鸞旗龍廷，便嫉恨山東夷祖之仇，遂令大將徐達血洗山東，不管男女老幼，一律殺光，狠狠地出了當年的一口惡氣，以至造成了荒無人煙，不得不從外地移民。

山東徐、鮑兩姓族譜，幾乎一字不差地記有下列文字："自大明洪武即位，常遇春將軍率花馬軍平山東道，平而復起者再三，於是赫然斯怒，所過州縣無論盜賊良賤，概行誅戮，雖有存焉，然百不一二，是以地廣人稀……。" 1988年版《蓬萊縣誌》中記載了朱明軍隊對山東全境的大屠殺：“元末明初，山東為元明爭奪要地，明將常遇春血洗山東，山東半島人口被殺戮殆盡，殘存土著極微。”為什麼血洗山東的大屠殺在官方檔案裡幾乎沒有任何蹤影呢?想一想朱元璋對文武百官的集體大屠殺和長達數十年的文字獄就可以明白箇中緣由。另外，明初從山西到山東的大移民也足以說明事實，至今山東人念念不忘自己的老家是在山西大槐樹下。如果有人去世，墳墓都朝西南，並且還有“送盤纏”的習俗(即燒上紙錢、紙馬、香燭等)，火化後，口稱“光光大路朝西南!”意思是讓死者的魂魄騎著馬帶著盤纏回歸老俗稱“小云南”的老家。

小云南到底指哪裡?一說是雲南。有考證，明國中原已經統一，雲貴高原仍被元朝佔據，不但屢招不降，而且屠殺使者，朱元璋決計討伐，於洪武十四年(1381年)九月七年級，命傅友德為將軍、藍玉、沐英為副將軍，率步兵30萬討伐雲南，分遣都督胡海統兵3萬，趨烏撒，自將大軍趨貴州。十二月二十三日，傅友德自曲靖直搗烏撒，元軍暫時退卻。傅友德下令在烏撒築城，建築材料和工具剛一備好，元軍引兵復至，由此展開一場慘烈的“烏撒之戰”。烏撒為明代地名，在雲南、貴州交界一帶，即現在的雲南鎮雄及貴州威寧縣境內。明代初年，倭寇不斷侵擾山東沿海地區，為防倭寇侵襲，明洪武中期先後在山東設定衛所，這些衛所需屯兵把守，明朝即從烏撒衛等地調兵。烏撒衛調兵至山東鰲山衛。明洪武二十一年(1388年)，徐輝祖奉命建鰲山衛，率兵調防山東。數百年過去了，他們一直沒有忘記祖宗，世代口傳，仍稱自己來自“小云南”。因為很少有文字記載，隨時間久遠，“小云南”出處就湮滅成了千古之謎。

明萬曆版《即墨志》載：洪武二十四年(1391年)，即墨縣人口為一萬三千四百八十戶，十二萬六千八百人。這其中鰲山設衛後一次性自雲南遷來軍戶就達七萬餘人，佔當時即墨總人口的百分之六十還多，而這些軍戶以鰲山衛為中心分屯在即墨東部沿海，北至雄崖，南至浮山，包含今即墨全境和青島市區。明代，鰲山衛是即墨的政治、軍事中心，自雲南遷來的軍戶，集居在這一地區，為不忘雲南故地又區別於雲南，而以小云南之名稱於此地，是在情理之中。

另一說法是指山西洪洞縣，因洪洞縣在羅雲山之南，當地俗稱“小云南”。據《洪洞縣誌》載：“羅雲山，在縣西40裡，自汾西縣迤邐而南，歷縣境60裡”。山西太原以北，帶雲字的地名山名多達22處，如雲川縣、雲中郡、雲內州、雲陽郡、雲州、雲岡等。經過實地考察，不難看出，先民所回憶的移民之源“小云南”，實是古云州之南，山西雲中以南，今洪洞、太原以北的廣大地區。

三說“小云南”指河南固始縣。宋、元、明時期，當地有一雲鎮，人們口傳“小云南”，又因固始縣地處“豫南”人們口頭誤傳為“雲南”。

不管小云南是哪裡，還是說朱元璋移民的傳說吧!

由於山東荒無人煙，朱元璋不得不實行大移民政策，但聽說山東地帶鬼哭狼嚎，紅頭蒼蠅咬著人便死，誰也不願意到山東來。

儘管政府採取了有利於移民墾荒的一系列優惠政策，但人們依然是“窮家難捨，故土難離”，因此，明初移民更多的還是採取招誘、徵派的強迫方法，這便有了下面的民間傳說：明初移民時人們誰都不願意離開自己的家，這時政府廣貼告示，欺騙百姓說：“不願遷移者，到大槐樹下集合，須在三天內趕到，願遷移者，可在家等待。”人們聽到這個訊息後，紛紛趕往古大槐樹下，晉北人來了，晉南、晉東南的人也來了。第三天，古大槐樹四周集中了十幾萬人，他們拖家帶口，熙熙攘攘，暗中禱告上蒼，祈求保佑他們平安無事。突然，一大隊官兵包圍了大槐樹下手無寸鐵的百姓，數員武將簇擁著一個官員，那官員大聲宣佈道：“大明皇帝敕命，凡來大槐樹之下者，一律遷走。”這道命令好似青天霹靂把人們驚呆了，不久人們醒悟過來，受騙了!人們哭喊叫罵，呼兒喚女，哭爹叫娘，但一切都無濟於事，官兵強迫人們登記，發給憑照，每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，用刀子在每隻腳小趾上砍一刀作為記號，以防逃跑，人們的哭聲驚天動地，至今，移民後裔的腳小趾甲都是復形，據說是砍了一刀的緣故。(腳趾甲復形，還有另一種傳說：兒子被遷外地，留在家裡的老母心疼孩子，生離死別之際，匆忙把孩子的小腳趾甲咬成兩瓣，留作記號，以備將來查詢。後來就代代遺傳，小腳趾甲便成了復形)。

官兵強迫百姓登記後，為防止逃跑，把他們反綁起來、然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路，人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉”。至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間被捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多揹著手走路，其後也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由於長途跋涉，路上就經常有人大小便，只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲“老爺，解手”就都明白了是要小便。此後，“解手”便成了小便的代名詞。