《管子》立政九敗解第六十五
法家2.1W
人君唯毋聽寢兵,則羣臣賓客莫敢言兵。然則內之不知國之冶亂,外之不知諸侯強弱,如是則城郭毀壞,莫之築補;甲弊兵簓,莫之修繕。如是則守圉之備毀矣,遼遠之地謀,邊竟之士修,百姓無圉敵之心。故曰,“寢兵之説勝,則險阻不守。”
人君唯毋聽兼愛之説,則視天下之民如其民,視國如吾國。如是則無併兼攘奪之心,無覆軍敗將之事。然則射御勇力之士不厚祿,覆軍殺將之臣不貴爵,如是則射御勇力之士出在外矣。我能毋攻人可也,不能令人毋攻我。彼求地而予之,非吾所欲也,不予而與戰,必不勝也。彼以教士,我以驅眾;彼以良將,我以無能,其敗必覆軍殺將。故曰:“兼愛之説勝,則士卒不戰。”
人君唯無好全生,則羣臣皆全其生,而生又養。生養何也?曰:滋味也,聲色也,然後為養生。然則從欲妄行,男女無別,反於禽獸。然則禮義廉恥不立,人君無以自守也。故曰:“全生之説勝,則廉恥不立。”
人君唯無聽私議自貴,則民退靜隱伏,窟穴就山,非世間上,輕爵祿而賤有司。然則令不行禁不止。故曰:“私議自貴之説勝,則上令不行。”
人君唯無好金玉貨財,必欲得其所好,然則必有以易之。所以易之者何也?大官尊位,不然則尊爵重祿也。如是則不肖者在上位矣。然則賢者不為下,智者不為謀,信者不為約,勇者不為死。如是則驅國而捐之也。故曰:“金玉貨財之説勝,則爵服下流。”
人君唯毋聽羣徒比周,則羣臣朋黨,蔽美揚惡。然則國之情偽不見於上。如是則朋黨者處前,寡黨者處後。夫朋黨者處前,賢、不肖不分,則爭奪之亂起,而君在危殆之中矣。故曰:“羣徒比周之説勝,則賢、不肖不分。”
人君唯毋聽觀樂玩好,則敗。凡觀樂者,宮室、台池,珠玉、聲樂也。此皆費財盡力傷國之道也。而以此事君者,皆奸人也。而人君聽之,焉得毋敗?然則府倉虛,蓄積竭;且奸人在上,則壅遏賢者而不進也。然則國適有患,則優倡侏儒起而議國事矣。是驅國而捐之也。故曰:“觀樂玩好之説勝,則奸人在上位。”
人君唯毋聽請謁任譽,則羣臣皆相為請。然則請謁得於上,黨與成於鄉。如是則貨財行於國,法制毀於官,羣臣務佼而不求用,然則無爵而貴,無祿而富。故曰:“請謁任舉之説勝,則繩墨不正。”
人君唯無聽諂諛飾過之言,則敗。奚以知其然也?夫諂臣者,常使其主不悔其過不更其失者也,故主惑而不自知也,如是則謀臣死而諂臣尊矣。故曰:“諂讒飾過之説勝,則巧佞者用。”
人君唯毋聽兼愛之説,則視天下之民如其民,視國如吾國。如是則無併兼攘奪之心,無覆軍敗將之事。然則射御勇力之士不厚祿,覆軍殺將之臣不貴爵,如是則射御勇力之士出在外矣。我能毋攻人可也,不能令人毋攻我。彼求地而予之,非吾所欲也,不予而與戰,必不勝也。彼以教士,我以驅眾;彼以良將,我以無能,其敗必覆軍殺將。故曰:“兼愛之説勝,則士卒不戰。”
人君唯無好全生,則羣臣皆全其生,而生又養。生養何也?曰:滋味也,聲色也,然後為養生。然則從欲妄行,男女無別,反於禽獸。然則禮義廉恥不立,人君無以自守也。故曰:“全生之説勝,則廉恥不立。”
人君唯無聽私議自貴,則民退靜隱伏,窟穴就山,非世間上,輕爵祿而賤有司。然則令不行禁不止。故曰:“私議自貴之説勝,則上令不行。”
人君唯無好金玉貨財,必欲得其所好,然則必有以易之。所以易之者何也?大官尊位,不然則尊爵重祿也。如是則不肖者在上位矣。然則賢者不為下,智者不為謀,信者不為約,勇者不為死。如是則驅國而捐之也。故曰:“金玉貨財之説勝,則爵服下流。”
人君唯毋聽羣徒比周,則羣臣朋黨,蔽美揚惡。然則國之情偽不見於上。如是則朋黨者處前,寡黨者處後。夫朋黨者處前,賢、不肖不分,則爭奪之亂起,而君在危殆之中矣。故曰:“羣徒比周之説勝,則賢、不肖不分。”
人君唯毋聽觀樂玩好,則敗。凡觀樂者,宮室、台池,珠玉、聲樂也。此皆費財盡力傷國之道也。而以此事君者,皆奸人也。而人君聽之,焉得毋敗?然則府倉虛,蓄積竭;且奸人在上,則壅遏賢者而不進也。然則國適有患,則優倡侏儒起而議國事矣。是驅國而捐之也。故曰:“觀樂玩好之説勝,則奸人在上位。”
人君唯毋聽請謁任譽,則羣臣皆相為請。然則請謁得於上,黨與成於鄉。如是則貨財行於國,法制毀於官,羣臣務佼而不求用,然則無爵而貴,無祿而富。故曰:“請謁任舉之説勝,則繩墨不正。”
人君唯無聽諂諛飾過之言,則敗。奚以知其然也?夫諂臣者,常使其主不悔其過不更其失者也,故主惑而不自知也,如是則謀臣死而諂臣尊矣。故曰:“諂讒飾過之説勝,則巧佞者用。”
-
《韓非子》忠孝第五十一
天下皆以孝悌忠順之道為是也,而莫知察孝悌忠順之道而審行之,是以天下亂。皆以堯、舜之道為是而法之,是以有弒君,有曲父。堯、舜、湯、武或反君臣之義,亂後世之教者也。堯為人君而君其臣,舜為人臣而臣其君,湯、武為人臣而弒其主、刑其屍,而天下譽之,此天下所以至今不治者...
-
《管子》形勢第二
山高而不崩,則祈羊至矣;淵深而不涸,則沈玉極矣。天不變其常,地不易其則,春秋冬夏不更其節,古今一也。蛟龍得水,而神可立也;虎豹得幽,而威可載也。風雨無鄉,而怨怒不及也。貴有以行令,賤有以忘卑,壽夭貧富,無徒歸也。銜命者君之尊也,受辭者名之運也。上無事則民自試,抱蜀不言而...
-
《韓非子》解老第二十
德者,內也。得者,外也。“上德不德“,言其神不淫於外也。神不淫於外,則身全。身全之謂德。德者,得身也。凡德者,以無為集,以無慾成,以不思安,以不用固。為之慾之,則德無舍;德無舍,則不全。用之思之,則不固;不固,則無功;無功,則生於德。德則無德,不德則有德。故曰:“上德不德,是以有...
-
《韓非子》説難第十二
凡説之難:非吾知之有以説之之難也,又非吾辯之能明吾意之難也,又非吾敢橫失而能盡之難也。凡説之難:在知所説之心,可以吾説當之。所説出於為名高者也,而説之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣。所説出於厚利者也,而説之以名高,則見無心而遠事情,必不收矣。所説陰為厚利而顯...