關於道德經第一章的賞析
竹林小屋999/文
老子道德經第一章新解之一
“道,可道,非常道;名,可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故,常無慾,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。
此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”
【譯】 道,可以通過文字和語言來敍述,但是,一定時期的道未必就是永恆的真理;名,可以通過文字和語言來定義,然而一定時期的命名未必就是永恆的稱謂。
無,是孕育天地的前提,有,是幻化萬物的條件;所以,心無慾望才能觀察到事物的微妙之處,心存慾望只能觀察到事物的表面現象。
無與有,兩者相依相存而各有作用,揭開它們的奧祕是一門相當深奧的學問。它既深奧又詭祕,探索宇宙萬物之道應當從這裏開始。
*
老子道德經第一章新解之二
“道,可道,非常道;名,可名,非常名。”
【解】 道,是自然法則、是真理?人們可以通過文字和語言來闡述它的涵義,但是,一定時期的'道未必就是亙古不變的真理;
名,即名稱,人們通過命名來識別事物,通過名稱來認識、記憶和區分事物的性質和特徵,然而不同區域時空以及不同歷史文化環境下的命名必定不盡相同。
“無,名天地之始;有,名萬物之母。
故,常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。”
【解】 有了空間的包容,所以孕育出天地;有了物質的運動,所以幻化為萬物。因此,空間的伸延,讓人們得以探索宇宙的奧祕;物質運動的相對靜止,讓人們得以觀察萬物的形態特徵。
“此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”
【解】 空間與物質相輔相成,兩者不可或缺。它們相互依賴卻性質不同,揭開它們的奧祕是一門相當深奧的學問。它既深奧又詭祕,探索宇宙萬物之道應當從這裏開始。
-
《老子校釋》第二十一章
孔得之容,唯道是從。魏稼孫曰:“孔得”,禦注“得”作“德”。嚴可均曰:“是從”,大典作“之從”。謙之案:“唯”字,諸王本作“惟”,道藏王本作“唯”。孔,甚也。書“六府孔修”,史記作“甚修”。甚有盛義,孔德猶言盛德,此言盛德之容,惟道體之是從也。道之為物,唯恍唯忽。忽恍...
-
道德經讀後感範文1500字(精選3篇)
當賞讀完一本名著後,相信大家一定領會了不少東西,讓我們好好寫份讀後感,把你的收穫和感想記錄下來吧。但是讀後感有什麼要求呢?下面是小編幫大家整理的道德經讀後感範文1500字(精選3篇),僅供參考,大家一起來看看吧。道德經讀後感1500字1老子《道德經》,藴含了豐富的人生...
-
《道德經》讀後感(彙編14篇)
認真品味一部名著後,你心中有什麼感想呢?需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。可是讀後感怎麼寫才合適呢?以下是小編整理的《道德經》讀後感,僅供參考,大家一起來看看吧。《道德經》讀後感1今天偶然讀《老子道德經第八章》後有感頗深,便與之分享!善為何物?難於言説,只得比...
-
讀道德經讀後感
當品味完一本著作後,相信大家的收穫肯定不少,何不靜下心來寫寫讀後感呢?是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編收集整理的讀道德經讀後感,希望對大家有所幫助。孟子曰:性本善,荀子曰:性本惡。自古以來,善惡之辯就已存在。人們對於美善的理解不盡相同,但對於美善的追究卻從...