《文心雕龍》讀後感
讀完一本經典名著後,你有什麼體會呢?是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢?下面是小編為大家收集的《文心雕龍》讀後感,歡迎大家分享。
《文心雕龍》的作者劉勰是南北朝時期的人。《文心雕龍》全書五十篇,其結構經過精心安排而佈局嚴整,其理論觀點之間講究次序而回環照應、互相補充而邏輯嚴密,形成一個完整、精密的系統。在中國文藝理論和美學史上,具有如此完整、系統而龐大的理論體系的著作,可以説是獨一無二的。
《序志》有云:“蓋《文心》之作也,本乎道,師乎聖,體乎經,酌乎緯,變乎騷;文之樞紐,亦云極矣。”這段話包含了兩層意思:一是就《文心雕龍》的理論體系而言,乃是以道為根本、以聖人為老師、以儒家經典為主體、以緯書為參考、以《離騷》為變體,從而體現出劉勰論文的基本觀點;二是就文章寫作而言,“為文”的根本問題,也都包含其中了。這五篇可以説是劉勰文章的樞紐。
文章以“原道”開篇,把文章的由來和道家的“道”關聯起來。劉勰對文學現象所作的形而上的哲學思考,不僅在六朝文士之上,而且在中國歷史上都是難得一見的。他所作的這種思考不僅是“明其本然”的問題,而且象徵着文藝觀念的真正自覺,而且具有劃時代的意義。劉勰雖然運用了道教這一“道”的思想,但是在之前,劉勰曾批判道教著作。在劉勰看來無論道家、佛家還是儒家,其立教固然有異,但是他們的終極追求都是一樣的。
《原道》開篇而謂:“文之為德也,大亦!”這既是《原道》的開篇語,更是《文心雕龍》的開卷語。它陳述了這樣一個事實;文的作用是非常大的。看上去至為平易,但是實際上,這是對整個“文”的概括,他向人們展示了文學在當時的歷史地位,承認“文”的巨大作用,這也為他後面的文章打好了基礎。也只有在這時,探討“為文之用心”才成為一件重要的事實。
劉勰在《宗經》裏抓住了文章寫作的根本道理,就是文章要表現人的心靈和性情的美。從而劉勰得出了文章寫作的原則和規律,他説:“故文能宗經,體有六義:一則情深而不軌,二則風清而不雜,三則事信兒不誕,四則義貞而不回,五則體約而不蕪,六則文麗而不淫。可以説這裏的六義就是文章寫作的具體化。
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文心雕龍讀書心得
當我們經過反思,對生活有了新的看法時,將其記錄在心得體會裏,讓自己銘記於心,這樣能夠給人努力向前的動力。那麼寫心得體會要注意的內容有什麼呢?以下是小編幫大家整理的文心雕龍讀書心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。文心雕龍讀書心得1《明詩》是《文心雕龍》第六...
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《文心雕龍》卷六
明詩第六大舜雲∶“詩言志,歌永言。”聖謨所析,義已明矣。是以“在心為志,發言為詩”,舒文載實,其在茲乎!詩者,持也,持人情性;三百之蔽,義歸“無邪”,持之為訓,有符焉爾。人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然。昔葛天樂辭,《玄鳥》在曲;黃帝《雲門》,理不空弦。至堯有《大唐》之...
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《文心雕龍》卷四七
才略第四十七九代之文,富矣盛矣;其辭令華採,可略而詳也。虞、夏文章,則有皋陶六德,夔序八音,益則有贊,五子作歌,辭義温雅,萬代之儀表也。商周之世,則仲虺垂誥,伊尹敷訓,吉甫之徒,並述《詩》、《頌》,義固為經,文亦足師矣。及乎春秋大夫,則修辭聘會,磊落如琅玕之圃,焜耀似縟錦之肆...
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《文心雕龍》卷二五
書記第二十五大舜雲∶“書用識哉!”所以記時事也。蓋聖賢言辭,總為之書,書之為體,主言者也。揚雄曰∶“言,心聲也;書,心畫也。聲畫形,君子小人見矣。”故書者,舒也。舒布其言,陳之簡牘,取象於夬,貴在明決而已。三代政暇,文翰頗疏。春秋聘繁,書介彌盛。繞朝贈士會以策,子家與趙...