《文心雕龍》卷二一
封禪第二十一
夫正位北辰,嚮明南面,所以運天樞,毓黎獻者,何嘗不經道緯德,以勒皇跡者哉?《綠圖》曰∶“氵單々噅々,棼棼雉雉,萬物盡化。”言至德所被也。《丹書》曰∶“義勝欲則從,欲勝義則兇。”戒慎之至也。則戒慎以崇其德,至德以凝其化,七十有二君,所以封禪矣。
昔黃帝神靈,克膺鴻瑞,勒功喬嶽,鑄鼎荊山。大舜巡嶽,顯乎《虞典》。成康封禪,聞之《樂緯》。及齊桓之霸,爰窺王跡,夷吾譎諫,拒以怪物。固知玉牒金鏤,專在帝皇也。然則西鶼東鰈,南茅北黍,空談非徵,勛德而已。是以史遷八書,明述封禪者,固禋祀之殊禮,銘號之祕祝,祀天之壯觀矣。
秦皇銘岱,文自李斯,法家辭氣,體乏弘潤;然疏而能壯,亦彼時之絕採也。鋪觀兩漢隆盛,孝武禪號於肅然,光武巡封於樑父,誦德銘勛,乃鴻筆耳。觀相如《封禪》,蔚為唱首。爾其表權輿,序皇王,炳玄符,鏡鴻業;驅前古於當今之下,騰休明於列聖之上,歌之以禎瑞,贊之以介丘,絕筆茲文,固維新之作也。及光武勒碑,則文自張純。首胤典謨,末同祝辭,引鈎讖,敍離亂,計武功,述文德;事核理舉,華不足而實有餘矣!凡此二家,並岱宗實跡也。
及揚雄《劇秦》,班固《典引》,事非鐫石,而體因紀禪。觀《劇秦》為文,影寫長卿,詭言遁辭,故兼包神怪;然骨制靡密,辭貫圓通,自稱極思,無遺力矣。《典引》所敍,雅有懿採,歷鑑前作,能執厥中,其致義會文,斐然餘巧。故稱“《封禪》靡而不典,《劇秦》典而不實”,豈非追觀易為明,循勢易為力歟?至於邯鄲《受命》,攀響前聲,風末力寡,輯韻成頌,雖文理順序,而不能奮飛。陳思《魏德》,假論客主,問答迂緩,且已千言,勞深績寡,飆焰缺焉。
茲文為用,蓋一代之典章也。構位之始,宜明大體,樹骨於訓典之區,選言於宏富之路;使意古而不晦於深,文今而不墜於淺;義吐光芒,辭成廉鍔,則為偉矣。雖複道極數殫,終然相襲,而日新其採者,必超前轍焉。 贊曰∶封勒帝績,對越天休。逖聽高嶽,聲英克彪。
樹石九旻,泥金八幽。鴻律蟠采,如龍如虯。
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關於文心雕龍的讀後感
當仔細品讀一部作品後,大家心中一定是萌生了不少心得,需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎?下面是小編為大家收集的關於文心雕龍的讀後感,歡迎大家借鑑與參考,希望對大家有所幫助。假期,我有幸讀了《文心雕龍》,感受頗深。劉勰解釋到文心...
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《文心雕龍》卷四
正緯第四夫神道闡幽,天命微顯,馬龍出而大《易》興,神龜見而《洪範》耀,故《繫辭》稱“河出圖,洛出書,聖人則之”,斯之謂也。但世夐文隱,好生矯誕,真雖存矣,偽亦憑焉。夫六經彪炳,而緯候稠疊;《孝》、《論》昭晰,而《鈎》、《讖》葳蕤。按經驗緯,其偽有四∶蓋緯之成經,其猶織綜...
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《文心雕龍》卷四十
隱秀第四十夫心術之動遠矣,文情之變深矣,源奧而派生,根盛而穎峻,是以文之英蕤,有秀有隱。隱也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之獨拔者也。隱以複意為工,秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績,才情之嘉會也。夫隱之為體,義生文外,祕響旁通,伏採潛發,譬爻象之變互體,川瀆之韞珠玉也。故...
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《文心雕龍》讀後感4篇
《文心雕龍》讀後感1文:文馳;通過仔細的閲讀會發現,劉勰這篇文章的主要論述對象是《詩經》中的“正體”四言詩和發展歷程比較緩慢的五言詩,而沒有涉及楚辭(僅一筆帶過)、樂府、民謠等其他詩體。我們今天雖將樂府視為古詩之一種,但在古人的概念中,樂府是歌,非詩。首先,作...