商君書讀後感2篇
看完一本名著後,你心中有什麼感想呢?此時需要認真地做好記錄,寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編為大家收集的商君書讀後感,歡迎大家分享。
商君書讀後感1
人類社會發展根本在於科學技術的提升,而科技的提升也不僅僅只是科技提升而已。人類想要通過科技發展來發展人類社會,同時要需要各方各面的配合,甚至在通過一個方面的配合的情況下令科技提升的同時提升這個方面的發展,以至於達到科技發展和這個方面發展的、螺旋發展上升連鎖良性發展模式,所以説社會發展其實是一個包含科技發展在內的多方面螺旋發展模式。而人類的社會發展而主要有科技發展、勞動經濟、生活空間的物質發展,和思想主義、階級劃分、社會制度的精神發展的這麼六大發展方面。
其中三大物質發展具有不可抗力的前進性,而精神發展才是人類主要促進人類社會發展的源動力,尤其是社會制度的建立和完善是促使我們人類真正前進的最主要的.根本。
中國在伏羲部落入主中原與女媧部落結成華夏之祖後,中國華夏人便一直着力建設完善的社會制度來發展好自己的生活。就在堯、舜、禹建立了初步的道德規範、法律法規、社會制度後,中國才在夏建立的國家下真正開始大發展。直到春秋戰國百家爭鳴時期,中國各種思想才完成了第一次厚積薄發的大躍進。
而《商君書》就是在春秋戰國這樣一個思想活躍的氛圍中,出現的中國第一部社會制度的奠基之書。
在《商君書》中通過社會關係和問題的各種現象、與商鞅對這些事情的理解,創造出了商鞅系的社會制度體系——君主郡縣體制。
商君書讀後感2
《商君書》絕對是神器,絕對值得細讀,我發現一個祕密,毛澤東的絕大部分行為和運動都可以從《商君書》找到影子,我猜中國封建時代絕大部分有作為的皇帝都讀過這本書,並且是非常祕密地去讀(即夜讀)!
這本書配合《韓非子》和《慎子》來讀,會有更深刻的理解和領悟,好好研讀吧,治國治民和做生意賺錢的原理其實是一脈相通的,《商君書》裏面的好多思想都可以應用於商業經營中,假如能吸取其精華用之,會非常的不得了。
《商君書》雖然是神器,但也並非沒有缺點,關鍵在於讀書的人如何“取其精華,去其糟粕”,不要因為《商君書》是神器而全盤吸收,也不要因為《商君書》思想的侷限性而全盤否定,這正於古人所言“浩蕩長江水,我只取一瓢飲”;思想本身是無罪的',關鍵在於讀書的人如何運用如何吸取精華。好好讀吧,只要吸取《商君書》中哪怕只有幾個精華思想並且矢志不渝的用之實踐,用於企業管理與商業經營,可以幫助個人致富發財;用於政治改革和社會治理,可以實現富國強兵。
最後再重申一遍:盡信書不如無書,一個人讀書人在讀書的過程中必須以自己為中心,以自己的價值觀和獨立思考去辯證地看待書中的思想,對自己有用就“吸其精華”,與自己價值觀相悖的就“去其糟粕”,這樣會更好。
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《商君書》內容簡介
《商君書》也稱《商子》,現存24篇,戰國時商鞅及其後學的著作彙編,是法家學派的代表作之一。《商君書》的文體多樣。議論體有《農戰》、《開塞》、《劃策》等十數篇,或先綜合後分析,或先分析後綜合,兼用歸納演繹,首尾呼應。有時也運用比喻、排比、對比、借代等修辭手法...
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《商君書》修權第十四
國之所以治者三:一曰法,二曰信,三曰權。法者,君臣之所共操也;信者,君臣之所共立也;權者,君之所獨制也。人主失守,則危;君臣釋法任私,必亂。故立法明分,而不以私害法,則治;權制獨斷於君,則威;民信其賞則事功成,信其刑則姦無端。惟明主愛權重信,而不以私害法。故上多惠言而剋其賞,則...
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《管子》七法第六
言是而不能立,言非而不能廢,有功而不能賞,有罪而不能誅,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必廢,有功必賞,有罪必誅,若是安治矣?未也。是何也?曰形勢器械未具,猶之不治也。形勢器械具,四者備,治矣。不能治其民,而能強其兵者,未之有也。能治其民矣,而不明於為兵之數,猶之不可。不...
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《韓非子》八説第四十七
為故人行私謂之不棄,以公財分施謂之仁人,輕祿重身謂之君子,枉法曲親謂之有行,棄官寵交謂之有俠,離世遁上謂之高傲,交爭逆令謂之剛材,行惠取眾謂之得民。不棄者吏有奸也,仁人者公財損也,君子者民難使也,有行者法制毀也,有俠者官職曠也,高傲者民不事也,剛材者令不行也,得民者君...