關於道德經第一章的賞析
竹林小屋999/文
老子道德經第一章新解之一
“道,可道,非常道;名,可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故,常無慾,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。
此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”
【譯】 道,可以通過文字和語言來敘述,但是,一定時期的道未必就是永恆的真理;名,可以通過文字和語言來定義,然而一定時期的命名未必就是永恆的稱謂。
無,是孕育天地的前提,有,是幻化萬物的條件;所以,心無慾望才能觀察到事物的微妙之處,心存慾望只能觀察到事物的表面現象。
無與有,兩者相依相存而各有作用,揭開它們的奧祕是一門相當深奧的學問。它既深奧又詭祕,探索宇宙萬物之道應當從這裡開始。
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老子道德經第一章新解之二
“道,可道,非常道;名,可名,非常名。”
【解】 道,是自然法則、是真理?人們可以通過文字和語言來闡述它的涵義,但是,一定時期的'道未必就是亙古不變的真理;
名,即名稱,人們通過命名來識別事物,通過名稱來認識、記憶和區分事物的性質和特徵,然而不同區域時空以及不同歷史文化環境下的命名必定不盡相同。
“無,名天地之始;有,名萬物之母。
故,常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。”
【解】 有了空間的包容,所以孕育出天地;有了物質的運動,所以幻化為萬物。因此,空間的伸延,讓人們得以探索宇宙的奧祕;物質運動的相對靜止,讓人們得以觀察萬物的形態特徵。
“此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”
【解】 空間與物質相輔相成,兩者不可或缺。它們相互依賴卻性質不同,揭開它們的奧祕是一門相當深奧的學問。它既深奧又詭祕,探索宇宙萬物之道應當從這裡開始。
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《老子校釋》第七十七章
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