儒家讀後感
細細品味一本名著後,大家心中一定有不少感悟,此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。你想知道讀後感怎麼寫嗎?以下是小編收集整理的儒家讀後感,歡迎閱讀與收藏。
儒家讀後感1
孟子讀後感看完了深奧的後,我開始研讀表現溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子。
看完後我感觸最深的一句話就是“故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。”這句話的意思是:老天將要降大任於你,你必須要多用心,多勞動,少吃飯,空乏你的身體才行。想想我自己,這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史,發現自己並沒有勾踐那麼臥薪嚐膽,就算是小事,我也不刻意去苦其心志。
勞其筋骨這一點我雖經常做家務,可沒有哪次我是自願的,少了那種主動性,我每次幹活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及,少吃?多吃還差不多。至於空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能,別提什麼“天將降大任於斯人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現代人,但這做為目標卻激勵著人們不斷向前。
汶川大地震引證了這句話,老天就是要降大任於中國,降給中華龍,地震不是痛苦,而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣:不經歷風雨怎能見彩虹,沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經歷風雨怎能見彩虹,沒有人能隨隨便便成功!!
儒家讀後感2
“ 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”我在茫茫人海中,和所有心中滿懷激情的年輕人一樣慢慢的摸索前進。我一直認為:前人總結的經驗教訓固然重要,但真正來說,有些事情非得自己琢磨出道理來。 我們往往很容易被自己的.惰性打敗,很容易被自己的弱點打敗,也容易受不良習氣的干擾。《儒家經典語錄》中有句話是這麼說的:“誠之者,擇善而固執之者。博學之,審問之,慎思之,明辯之,篤行之。”這段話是說:能夠做到誠懇的人,往往是選擇了善道而堅持不渝地實行它的人。這種人往往還要廣泛地學習知識,詳盡地探討事物的原因,謹慎認真地思考問題,明確地辯別是非,並且切實地去做。“誠” ,是一種執著;“誠”,是一種信念;“誠” ,是一種精神。懂得笨鳥先飛,就是“誠”;懂得笨鳥多飛,就是“誠” ;懂得學以致用,就是“誠”;懂得契而不捨,就是“誠” 。 所謂“精誠所至,金石為開”。
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論述儒家思想對我國法制的影響論文
摘要:作為治理國家的兩種不可或缺的手段,德治與法治在不同的角度發揮著其重要的作用。在中國法制史上,無論是“引禮入法,禮法結合”還是“家庭本位,倫理法制”,無不滲透著儒家思想的精髓。然而,與此同時,以“三綱五常”為主體的封建等級思想觀念也長期束縛著人...
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《朱子語類》卷一百三十五 歷代二
大亂之後易治,戰國嬴秦漢初是也。〔揚〕周太繁密,秦人盡掃了,所以賈誼謂秦"專用苟簡自恣"之行。秦又太苟簡自恣,不曾竭其心思。太史公董仲舒論漢事,皆欲用夏之忠。不知漢初承秦,掃去許多繁文,已是質了。〔至〕學蒙錄:"漢承焚滅之後,卻有忠質底意。"漢高祖私意分數少...
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《朱子語類》卷三十九 論語二十一
◎先進篇上△先進於禮樂章立之問:"先進、後進,於禮樂文質何以不同?"曰:"禮,只是一個禮,用得自不同。如升降揖遜,古人只是誠實依許多威儀行將去,後人便自做得一般樣忒好看了。古人只是正容謹節,後人便近於巧言、令色。樂,亦只是一個樂,亦是用處自不同。古樂不可得而見矣...
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《朱子語類》卷四十四 論語二十六
◎憲問篇△憲問恥章問:"集註雲:'憲之狷介,其於"邦無道穀"之可恥,固知之;至於"邦有道穀"之可恥,恐未必知。'何也?"曰:"邦有道之時,不能有為,只小廉曲謹,濟得甚事。且如舊日秦丞相當國,有人壁立萬仞,和宮觀也不請,此莫是世間第一等人!及秦既死,用之為臺諫,則不過能論貪汙...