《中論》明杜思刻徐幹《中論》序
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宋南豐曾氏起於五代純學之後,程學西顯之前,文章本原六經,世稱江漢星斗矣。編校館閣群書,取《中論》二十萹序而傳之,何哉?漢自桓靈以後,姦雄濁亂,海內俗儒,騖於曲說,黨權營利,求其究觀道妙而不汙於世者蓋寡矣。偉長獨能恬淡體道,不耽榮祿,逡廵濁世,而玄就顯晦之莭皭然不汙。曾氏讀其書而論其世,彼有取爾也。餘刪訂《青志》,繡梓竣事。兵憲懐庭秦公謂曰:"青郡文獻名天下,藝文不下百數十種,未能畫傳,若管子書、晏子春秋,仲尼之徒羞稱焉。《文心雕龍》葩藻勝矣。徐幹《中論》辭義典雅,足傳於後,曾子固所取也。蓋壽諸梓,以廣其傳。"餘曰唯唯,謹識之而刻於郡之資深堂。嘉靖乙丑冬青州府知府四明杜思書。
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《朱子語類》卷一百三十五 歷代二
大亂之後易治,戰國嬴秦漢初是也。〔揚〕周太繁密,秦人盡掃了,所以賈誼謂秦"專用苟簡自恣"之行。秦又太苟簡自恣,不曾竭其心思。太史公董仲舒論漢事,皆欲用夏之忠。不知漢初承秦,掃去許多繁文,已是質了。〔至〕學蒙錄:"漢承焚滅之後,卻有忠質底意。"漢高祖私意分數少...
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《朱子語類》卷九十四 周子之書
◎太極圖太極圖"無極而太極"。上一圈即是太極,但挑出在上。〔泳〕太極一圈,便是一畫,只是撒開了,引教長一畫。〔泳〕太極圖只是一個實理,一以貫之。〔端蒙〕太極分開只是兩個陰陽,括盡了天下物事。"易有太極,是生兩儀。"四象八卦,皆有形狀。至於太極,有何形狀?故周子...
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《朱子語類》卷三十九 論語二十一
◎先進篇上△先進於禮樂章立之問:"先進、後進,於禮樂文質何以不同?"曰:"禮,只是一個禮,用得自不同。如升降揖遜,古人只是誠實依許多威儀行將去,後人便自做得一般樣忒好看了。古人只是正容謹節,後人便近於巧言、令色。樂,亦只是一個樂,亦是用處自不同。古樂不可得而見矣...
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《朱子語類》卷二十五 論語七
◎八佾篇△孔子謂季氏章季氏八佾,止是多添人數,未有明文,故夫子就其事責之。若三家雍徹,則分明歌天子之詩,故夫子引其詩以曉之。〔人傑〕問:"是可忍也,孰不可忍也!"曰:"季氏初心,也須知其為不安。然見這八佾人數熱鬧,便自忍而用之。這便是遏絕天理,失其初心也。"子升問...