《朱子語類》卷五十 論語三十二
儒家1.57W
◎堯曰篇
△堯曰諮爾舜章
林恭甫問:"論語記門人問答之辭,而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事,何也?"曰:"不消恁地理會文字。嘗見說,堯曰一篇是夫子誦述前聖之言,弟子類記於此。先儒亦只是如此說。然道理緊要卻不在這裡。"〔義剛〕
楊問:"'簡在帝心',何謂簡?"曰:"如天檢點數過一般。善與罪,天皆知之。爾之有善,也在帝心;我之有罪,也在帝心。"〔宇〕
問:"'雖有周親',注:'紂之至親雖多。'他眾叛親離,那裡有至親?"曰:"紂之至親豈不多,唯其眾叛親離,所以不濟事。故書謂'紂有億兆夷人,離心離德',是也。"〔宇〕
子張問章
問:"'欲仁得仁,又焉貪'?如何?"曰:"仁是我所固有,而我得之,何貪之有?若是外物,欲之則為貪。此正與'當仁不讓於師'同意。"曰:"於問政及之,何也?"曰:"治己治人,其理一也。"〔廣〕
問:"'猶之與人也,出納之吝',何以在四惡之數?"曰:"此一惡比上三惡似輕,然亦極害事。蓋此人乃是個多猜嫌疑慮之人,賞不賞,罰不罰,疑吝不決,正如唐德宗是也。"〔大雅〕
"'猶之',猶均之也。均之,猶言一等是如此。史家多有此般字。"問:"'出納之吝'是不好,所以謂之惡。"曰:"此'吝'字說得來又廣,只是戒人遲疑不決底意思。當賞便用賞,當做便用做。若遲疑怠悆之間,澀縮靳惜,便誤事機。如李絳勸唐憲宗速賞魏博將士,曰:'若待其來請而後賞之,則恩不歸上矣!'正是此意。如唐家藩鎮之患,新帥當立,朝廷不即命之,卻待軍中自請而後命之,故人不懷恩,反致敗事。若是有司出納之間,吝惜而不敢自專,卻是本職當然。只是人君為政大體,則凡事皆不可如此。當為處,便果決為之。"〔僩〕
"興滅國,繼絕世,舉逸民",此聖人之大賞;"兼弱攻昧,取亂侮亡",此聖人之大罰。
不知命章
論語首雲:"學而時習之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!"終雲:"不知命,無以為君子也。"此深有意。蓋學者所以學為君子者,不知命則做君子不成。死生自有定命,若合死於水火,須在水火裡死;合死於刀兵,須在刀兵裡死,看如何逃不得。此說雖甚粗,然所謂知命者,不過如此。若這裡信不及,才見利便趨,見害便避,如何得成君子!〔閎祖〕
《朱子語類》 宋·朱熹
△堯曰諮爾舜章
林恭甫問:"論語記門人問答之辭,而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事,何也?"曰:"不消恁地理會文字。嘗見說,堯曰一篇是夫子誦述前聖之言,弟子類記於此。先儒亦只是如此說。然道理緊要卻不在這裡。"〔義剛〕
楊問:"'簡在帝心',何謂簡?"曰:"如天檢點數過一般。善與罪,天皆知之。爾之有善,也在帝心;我之有罪,也在帝心。"〔宇〕
問:"'雖有周親',注:'紂之至親雖多。'他眾叛親離,那裡有至親?"曰:"紂之至親豈不多,唯其眾叛親離,所以不濟事。故書謂'紂有億兆夷人,離心離德',是也。"〔宇〕
子張問章
問:"'欲仁得仁,又焉貪'?如何?"曰:"仁是我所固有,而我得之,何貪之有?若是外物,欲之則為貪。此正與'當仁不讓於師'同意。"曰:"於問政及之,何也?"曰:"治己治人,其理一也。"〔廣〕
問:"'猶之與人也,出納之吝',何以在四惡之數?"曰:"此一惡比上三惡似輕,然亦極害事。蓋此人乃是個多猜嫌疑慮之人,賞不賞,罰不罰,疑吝不決,正如唐德宗是也。"〔大雅〕
"'猶之',猶均之也。均之,猶言一等是如此。史家多有此般字。"問:"'出納之吝'是不好,所以謂之惡。"曰:"此'吝'字說得來又廣,只是戒人遲疑不決底意思。當賞便用賞,當做便用做。若遲疑怠悆之間,澀縮靳惜,便誤事機。如李絳勸唐憲宗速賞魏博將士,曰:'若待其來請而後賞之,則恩不歸上矣!'正是此意。如唐家藩鎮之患,新帥當立,朝廷不即命之,卻待軍中自請而後命之,故人不懷恩,反致敗事。若是有司出納之間,吝惜而不敢自專,卻是本職當然。只是人君為政大體,則凡事皆不可如此。當為處,便果決為之。"〔僩〕
"興滅國,繼絕世,舉逸民",此聖人之大賞;"兼弱攻昧,取亂侮亡",此聖人之大罰。
不知命章
論語首雲:"學而時習之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!"終雲:"不知命,無以為君子也。"此深有意。蓋學者所以學為君子者,不知命則做君子不成。死生自有定命,若合死於水火,須在水火裡死;合死於刀兵,須在刀兵裡死,看如何逃不得。此說雖甚粗,然所謂知命者,不過如此。若這裡信不及,才見利便趨,見害便避,如何得成君子!〔閎祖〕
《朱子語類》 宋·朱熹
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《孔子家語》卷第二
致思第八孔子北遊於農山,子路子貢顏淵侍側.孔子四望,喟然而嘆曰:「於斯致思,無所不至矣.二三子各言爾志,吾將擇焉.子路進曰:「由願得白羽若月,赤羽若日,鍾鼓之音,上震於天,旍旗繽紛,下蟠於地,由當一隊而敵之,必也攘地千里,搴旗執聝,唯由能之,使二子者從我焉.」夫子曰:「勇哉.」子貢復...
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《朱子語類》卷六十二 中庸一
◎綱領中庸一書,枝枝相對,葉葉相當,不知怎生做得一個文字齊整!〔方子〕中庸,初學者未當理會。〔升卿〕中庸之書難看。中間說鬼說神,都無理會。學者須是見得個道理了,方可看此書,將來印證。〔賜〕夔孫錄雲"中庸之書,如個卦影相似,中間"云云。問中庸。曰:"而今都難恁理會...
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《孔子集語》卷十二
事譜十一(上)《詩商頌序疏》引《世本》宋湣公生弗甫何,弗甫何生宋父,宋父生正考甫,正考甫生孔父嘉。為宋司馬,華督殺之,而絕其世。其子木金父降為士,木金父生祁父,祁父生防叔。為華氏所逼,奔魯為防大夫。故曰:"防叔,防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇,叔梁紇生仲尼。"《潛夫論·志氏...
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《荀子》正論篇第十八
世俗之為說者曰:「主道利周。」是不然。主者、民之唱也,上者、下之儀也。彼將聽唱而應,視儀而動;唱默則民無應也,儀隱則下無動也;不應不動,則上下無以相有也。若是,則與無上同也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明,則下治辨矣;上端誠,則下願愨矣;上公正,則下易直矣。治辨...