《家範》《四庫全書·家範》提要
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臣等謹按:《家範》十卷,宋司馬光撰。光所著《溫公易說》諸書已別著錄,是書見於《宋史·藝文志·文獻通考》者,卷目俱與此相合,猶當時原本。自顏之推作家訓以教子弟,其議論甚正,而詞旨氾濫,不能盡本諸經訓。至狄仁傑著有《家範》一卷,史志雖載其目,而書已不傳。光因取仁杰舊名,別加甄輯,以示後學準繩。首載《周易》家人卦辭、《大學》、《孝經》、《堯典》、《詩》思齊篇語則,即其全書之序也。其後,自治家至乳母,凡十九篇,皆雜採史傳事可為法則者。亦間有光所論說與朱子《國小》。義例差異而用意略同。其節目備具,切於日用,簡而不煩,實足為儒者治行之要。朱子嘗論《周禮》,師氏雲:至德以為道本,明道先生以之敏德,以為行本。司馬溫公以之觀於是編,其型方訓俗之規,尤可以概見矣。乾隆四十二年五月,恭校上。
總纂官:臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅 總校官:臣陸費墀
總纂官:臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅 總校官:臣陸費墀
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《朱子語類》卷三十三 論語十五
◎雍也篇四△齊一變至於魯章問:"齊尚功利,如何一變便能至魯?"曰:"功利變了,便能至魯。魯只是大綱好,然裡面遺闕處也多。"〔淳〕行父問"齊一變至魯,魯一變至道"。曰:"太公之封於齊也,舉賢而尚功,孔子曰:'後世必有篡弒之臣。'周公治魯,親親而尊尊,孔子曰:'後世浸微矣...
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《朱子語類》卷三十一 論語十三
◎雍也篇二△子華使於齊章子升問:"冉子請粟,聖人不與之辨,而與之益之。"曰:"聖人寬洪,'可以予,可以無予',予之亦無害,但不使傷惠耳。"〔木之〕"冉子與之粟五秉",聖人亦不大段責他。而原思辭祿,又謂:"與爾鄰里鄉黨",看來聖人與處卻寬。〔恪〕"張子曰:'於斯二者,可...
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《中論》藝紀第七
藝之興也,其由民心之有智乎?造藝者,將以有理乎?民生而心知物,知物而欲作,欲作而事繁,事繁而莫之能理也。故聖人因智以造藝,因藝以立事,二者近在乎身,而遠在乎物。藝者,所以旌智、飾能、統事、御群也,聖人之所不能已也(原注:"一本作'聖人無所不能也'。"按徐本脫"聖"字)。...
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《朱子語類》卷二十八 論語十
◎公冶長上△子謂公冶長章問"子謂公冶長"章。曰:"子謂'可妻',必有以取之矣。'雖在縲紲之中',特因而舉之,非謂以非罪而陷縲紲為可妻也。"〔南升〕南容為人,觀其三復白圭,便是能謹其言行者。"邦有道",是君子道長之時,南容必不廢棄;"邦無道",是小人得志以陷害君...