《家範》家範卷六 女/孫/伯叔父/侄

女子也應學詩書

　　【原文】《禮》：女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功，教成祭之牲用魚，芼之以　藻，所以成婦順也。

　　【譯述】《禮記》說：女子十歲不出閨門，學習婦道：向女師學習柔順，聽從長者的教誨，學習織麻紡繩紡紗織布，學習女紅、縫紉。觀察學習祭祀之禮，學習祭祀中獻酒擺設祭器等各種禮數。女子十五歲舉行插簪之禮，已進入成人。二十歲出嫁。古時候，女子出嫁前三個月，如果祖廟未毀，就在公宮接受教育；祖廟毀掉之後，就在宗室接受教育。主要學習婦德、婦言、婦容、婦功等，學成之後再用魚祭祀，用　藻芼，這樣才能成為一個符合婦德的的女子。

　　【原文】曹大家《女戒》曰：今之君子徒知訓其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之教乎？《禮》：八歲始教之書，十五而志於學矣！獨不可依此以為教哉。夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒、貞靜、守節、整齊，行已有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女之大德，而不可乏者也。然為之甚易，唯在存心耳。凡人，不學則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識也。於是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學，豈男女之有異哉？是故女子在家，不可以不讀《孝經》、《論語》及《詩》、《禮》，略通大義。其女功，則不過桑麻織績、製衣裳、為酒食而已。至於刺繡華巧，管絃歌詩，皆非女子所宜習也。古之賢女無不好學，左圖右史，以自儆戒。

　　【譯述】曹大家的《女戒》說：如今的君子只知道教育他們的兒子，讓兒子讀書學習，卻不知道對於女子來說，丈夫不能不侍奉，禮義也不能丟棄。只教育兒子卻不教育女兒，不也忽視了男女之間的禮義教育嗎？《禮記》說：八歲開始教孩子讀書，十五歲就要立志學習。但不能以此作為女子的教育方法，所謂有婦德，不必才華絕代；婦人應有的言談應對，也不必辯口利辭；婦容，不必化妝得多麼美麗；婦功，也不必工巧過人。清閒、貞靜、守節、整齊，舉止知廉恥，動靜有章法，這就是婦德。說話懂得挑選詞句，不說壞話，適時而言，不讓他人討厭自己，這就是婦言的修養。洗刷衣物塵垢，做到服飾整潔，按時沐浴，乾淨衛生，這就是婦容。專心於紡織，不隨便嬉笑戲鬧，製備酒食佳餚，招待賓客，這就是婦功。以上四者，是女子最大的婦德，不能沒有。這些做起來非常容易，關鍵是要時時銘記在心。做為一個人，不學習就不知道禮義法則；不知道禮義法則，就不能辨別善惡是非。於是自己違法作亂卻不知道自己的錯誤，禍辱臨身卻不知道其危險。這樣看來，為人都不能不學習，怎麼能因為男女的差別而不去學習呢？因此女子在家，不可以不讀《孝經》、《論語》以及《詩經》、《禮記》，最起碼要略通其大意。至於女功，不過是桑麻織布、做衣裳、辦酒食等等，至於刺繡華巧、管絃歌詩，都不適合女子學習。縱觀古代的賢能女子沒有不好學的，左圖右史，廣泛涉獵，以此來提高自身的修養。

　　【原文】漢和熹鄧皇后，六歲能史書，十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經傳，輒下意難問，志在典籍，不問居家之事。母常非之，曰：“汝不習女工，以供衣服，乃更務學，寧當舉博士耶？”後重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰“諸生”。其餘班婕妤、曹大家之徒，以學顯當時，名垂後來者多矣。

　　【譯述】漢代和熹鄧皇后，六歲就能讀史書，十二歲通曉《詩經》、《論語》。

　　她的幾個哥哥每次誦讀經傳的時候，她就虛心請教，她的志向愛好全在學習典籍，不喜歡過問居家生活等事。母親經常責難她說：“你不學習女工，以備將來製作衣服，卻去讀書學習，難道要考博士嗎？”鄧皇后仍舊愛學習，於是她白天學習婦業，晚上就誦讀經書，家裡人稱她為“諸生”。其他的像班婕妤、曹大家等人，以學問文章顯揚當時，名垂後來的女子很多。

　　【原文】漢珠崖令女名初，年十三。珠崖多珠，繼母連大珠以為係臂。及令死，當還葬。法，珠入於關者，死。繼母棄其係臂珠，其男年九歲，好而取之，置母鏡奩中，皆莫之知。遂與家室奉喪歸，至海關。海關候吏搜尋，得珠十枚於鏡奩中。吏曰：“嘻！此值法，無可奈何，誰當坐者？”初在左右，心恐繼母去置奩中，乃曰：“初坐之。”吏曰：“其狀如何？”初對曰：“君子不幸，夫人解係臂去之。初心惜之，取置夫人鏡奩中，夫人不知也。”吏將初劾之。繼母意以為實，然憐之。因謂吏曰：“願且待，幸無劾兒。兒誠不知也。兒珠，妾係臂也。君不幸，妾解去之，心不忍棄，且置鏡奩中。迫奉喪，忽然忘之。妾當坐之。”初固曰：“實初取之。”繼母又曰：“兒但讓耳，實妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，強名之以活，初身，夫人實不知也。”又因哭泣，泣下交頸。送喪者盡哭哀慟，傍人莫不為酸鼻揮涕。關吏執筆劾，不能就一字。關候垂泣，終日不忍決，乃曰：“母子有義如此，吾寧生之，不忍加文。母子相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之。既去，乃知男獨取之。

　　【譯述】漢代珠崖令有個女兒名字叫初，十三歲。珠崖這個地方寶珠很多，初的繼母將一些大的寶珠串起來，系在手臂上作妝飾。後來珠崖令去世，家裡人要將他的靈柩運回家鄉安葬。當時的法令規定，有攜帶珠寶進入關內的，判死刑。初的繼母只好丟棄了他系在胳臂上的那串珠子，初的弟弟年方九歲，因為喜愛就把那串珠子撿起來，放在了母親的化妝盒裡，誰也沒有看見這一切。全家人扶柩來到海關，海關守吏檢查的時候，從化妝盒裡找出十枚珠子。守吏說：“啊！這正好觸犯了法令，我們也沒有辦法，你們家誰出來承擔這個罪責接受懲罰呢？”初在旁邊，她心想，恐怕是繼母摘下來放在化妝盒裡的，就說：“由我來承擔。”守吏問：“你是怎麼放進去的？”初回答說：“我父親不幸去世，我繼母將系在胳臂上的珠子解下來扔掉，我覺得很可惜，就撿起來放在了繼母的化妝盒裡，繼母並不知道這件事。”於是守門的官吏就要給初記錄犯罪事實。初的繼母以為真是這麼回事，然而，她有些憐憫初，就對那守門的官吏說：“請等一下，千萬不要錄我女兒的罪過，其實她根本就不知道。是她的珠子，我係在了臂上。因夫君去世，需歸家安葬，我便將珠子解下來，但不忍心丟棄，就暫且放在了化妝盒裡。後來由於辦理喪事很急迫，就忘了這件事。所以我應當承擔責任。”初還在堅持說：“確實是我撿起來放進去的。”繼母又說：“你別再爭執了，這失誤確實是我造成的。”於是她流淚哭泣，不能自禁。初也說：“夫人是看見我是個沒有父母的孩子，可憐我，所以她才冒名頂替要救我，其實就是我親身犯法，夫人確實不知道這件事。”她也哭起來，淚流滿面。那些送喪的人也都非常悲痛地哭起來，旁邊的人沒有不掉淚的。守門的官吏用筆記錄，竟因哭泣而不能寫一個字。守關的人流著淚，始終不忍心做出有罪的決定，便說：“這母子倆如此有情義，我寧願來承擔責任，也不忍心記錄和上報她們的過失。而且，她們母子相互爭執，怎麼能知道誰是誰非呢？”於是便將那些珠子扔掉，把她們母子放走了。初和繼母離去之後才知道珠子是初的弟弟放進去的。

　　誰說女子不如男

　　【原文】宋會稽寒人陳氏，有女無男。祖父母年八九十，老無所知。父篤癃疾，母不安其室。遇歲飢，三女相率於西湖採菱蓴，更日至市貨賣，未嘗虧怠，鄉里稱為義門，多欲娶為婦。長女自傷煢獨，誓不肯行。祖父母尋相繼卒，三女自營殯葬，為菴舍居墓側。

　　【譯述】宋會稽寒人陳氏，有女兒沒有兒子。祖父和祖母年紀都在八九十歲，老得有些糊塗了，什麼事情都不知道。父親身患重病，母親棄家而去。

　　家裡如此艱難，遇到饑荒年月，三個女兒就一起到西湖去採菱角，第二天到集市上去賣，她們竟然能夠很好地養活年老的祖父、祖母和重病的父親，鄉里稱讚她們家為“義門”，周圍的許多男子都想娶她們姊妹三人做媳婦。長女想到父親膝下無子，非常孤獨，便不願出嫁。祖父祖母不久相繼去世，三姐妹靠自己將他們安葬，並在墳墓旁邊結廬守墓。

　　【原文】又諸暨東洿裡屠氏女，父失明，母痼疾，親戚相棄，鄉里不容。女移父母，遠住紵舍，晝採樵，夜紡績，以供養。父母俱卒，親營殯葬，負土成墳。鄉里多欲娶之，女以無兄弟，誓守墳墓不嫁。

　　【譯述】還有諸暨東洿裡屠氏家的女兒，她的父親是個瞎子，母親有很重的病，她家的親戚和本鄉近鄰沒有人肯幫助他們。屠氏的女兒將父母親搬遷到遠處的紵舍，她白天砍柴，晚上織布，來供養父母。父母先後去世，她親自安葬他們，一個人靠擔土為父母親做成墳丘。鄉里的人知道她很賢惠，很多人家都想娶她做媳婦，可她想到自己家裡沒有兄弟，便決定自己為父母守墳，不肯出嫁。

　　【原文】唐孝女王和子者，徐州人，其父及兄為防狄卒，戍涇州。元和中，吐蕃寇邊，父兄戰死，無子，母先亡。和子年十七，聞父兄歿於邊，披髮徒跣縗裳，獨往涇州，行丐，取父兄之喪歸徐營葬，植松柏，剪髮壞形，廬於墓所。節度使王智興以狀奏之，詔旌表門閭。此數女者，皆以單煢事其父母，生則能養，死則能葬，亦女子之英秀也。

　　【譯述】唐代的孝女王和子，是徐州人，她的父親和哥哥從軍戍邊，駐紮在涇州。元和年間，吐蕃侵犯邊疆，和子的父親和哥哥戰死在戰場上，家裡再沒有兒子了，而且母親早年就去世了。這時和子年僅十七歲，她聽說父親、哥哥死於邊疆，就披麻戴孝，赤足步行，獨自前往涇州。她沿途乞討，終於來到涇州，找到父兄的遺體，並帶回徐州安葬。她在墓地旁邊種植松柏，剪掉頭髮，毀壞自己的容貌，在墓地旁邊結廬而居。節度使王智興將和子的這些情況奏聞皇上，皇上下詔表彰和子。以上這幾個女子，都是以自己一個人的力量來侍奉父母，父母活著的時候，她們能夠贍養；父母死後，她們能夠安葬，也可以稱得上是女中英傑了。

　　【原文】唐奉天竇氏二女，雖生長草野，幼有志操。永泰中，群盜數千人剽掠其村落。二女皆有容色，長者年十九，幼者年十六，匿巖穴間。盜曳出之，騎逼以前。臨壑谷，深數百尺，其姊先曰：“吾寧就死，義不受辱！”即投崖下而死。盜方驚駭，其妹從之自投，折足敗面，血流被體。盜乃舍之而去。京兆尹第五琦嘉其貞烈，奏之，詔旌表門閭，永蠲其家丁役。二女遇亂，守節不渝，視死如歸，又難能也。

　　【譯述】唐代奉天有竇氏姐妹倆，雖然出生在尋常人家，但很小的時候就頗有志氣節操。永泰年間，數千強盜來她們居住的村落劫掠，她們姐妹倆長得都很漂亮，姐姐十九歲，妹妹十六歲，藏匿在洞穴裡。強盜搜出她們，將她倆拉出來，然後騎著馬逼她倆往前走。走到一處數百尺深的懸崖旁邊，姐姐先說：“我寧可去死也不受侮辱！”說罷，跳崖而死。強盜們正在驚駭之中，妹妹也跟著跳了下去，摔斷了腳，毀壞了容顏，血流滿身。於是這群強盜不再去理會她們，離開了這裡。京兆尹第五琦嘉其嚴守貞操，於是奏聞皇上。皇上下詔表彰她們，並永遠免除她們家的丁役。這兩個女子遭遇匪亂，尚能嚴守貞節，視死如歸，實在是難能可貴啊！

　　【原文】漢文帝時，有人上書，齊太倉令淳于意有罪，當刑，詔獄逮繫長安。

　　意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無可使者。”於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西，上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生，而刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也。”書聞，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善，天下蒙其澤，後世賴其福，所及遠哉。

　　【譯述】漢文帝時，有人上書說齊太倉令淳于意犯了罪，應當受到懲處。文帝下詔將淳于意逮捕，關進長安的監獄。淳于意有五個女兒，她們跟在父親後邊哭泣。淳于意發怒，罵道：“我只生了女兒，沒生兒子，有了事情，沒有人能夠出來幫忙。”他的小女兒緹縈感傷於父親的話語，便跟隨父親西行至長安，上書文帝說：“我父親當官，齊地人都稱讚他廉潔、公正。他如今犯罪，理當受刑，但我悲痛的是死者不能復生，受刑的人不能再肢體完好，即便他想改過自新，也沒有途徑，最終還是不可能了。我願自己進官府做奴婢，以贖免父親的罪行，使他能夠改過自新。”漢文帝看過她的上書，悲憫她的孝心，就免了她父親的罪。這一年，朝廷還廢除了肉刑法。只因為緹縈一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，後人也受益於她的恩惠，她的恩澤所及太遠了。

　　【原文】後魏孝女王舜者，趙鄒人也。父子春與從兄長忻不協。齊亡之際，長忻與其妻同謀，殺子春。舜時年七歲。又二妹，粲年五歲，璠年二歲，並孤苦，寄食親戚。舜撫育二妹，恩義甚篤。而舜陰有復仇之心，長忻殊不備。姊妹俱長，親戚欲嫁，輒拒不從。乃密謂二妹曰：“我無兄弟，致使父仇不復，吾輩雖女子，何用生為？我欲共汝報復，何如？”二妹皆垂涕曰：“唯姊所命。”夜中，姊妹各持刀逾牆入，手殺長忻夫婦，以告父墓。因詣縣請罪，姊妹爭為謀首，州縣不能決。文帝聞而嘉嘆，原罪。《禮》：“父母之仇，不與共戴天。”舜以幼女，蘊志發憤，卒袖白刃以揕仇人之胸，豈可以壯男子反不如哉！

　　【譯述】後魏有一個孝女叫王舜，趙鄒人。她的父親子春和從兄長忻不和，齊國滅亡的時候，長忻與他的妻子同謀，殺死了子春。這時王舜才七歲，還有兩個妹妹，王粲五歲，王璠年僅兩歲。她們姐妹三人孤苦無依，寄居在親戚家裡。王舜照顧兩個妹妹，姊妹三人感情非常好。王舜心裡一直有為父親復仇的打算，長忻卻沒有一點防備。她們姐妹幾個逐漸長大了，親戚家張羅著為王舜尋婆家，但王舜總是不肯出嫁。她悄悄對兩個妹妹說：“我沒有兄弟，所以殺父之仇一直未報，我們雖然是女子，但活著難道就沒有用？我想和你們倆一起為父報仇，怎麼樣？”兩個妹妹都流淚說：“我們聽你的。”晚上，姐妹三人每人都手持一把刀，翻牆進了長忻的宅院，親手殺死了長忻夫婦，併到父親的墓前告慰父親的靈魂。然後她們到縣衙自首，請求治罪，姐妹三人爭著承認自己是首犯，州官和縣官都不能判決。孝文帝聽說了這件事，並頗為姐妹三人的舉動所感動，於是竟原諒了她們的罪。《禮記》說：“父母之仇，不共戴天。”王舜僅僅是個小女孩子，而能蓄志發憤，親手殺死殺父仇人，為父報仇，那麼作為男子，怎麼能夠連一個女子都不如呢？

　　孫後代子孫莫敗家

　　【原文】《書》曰：“闢不闢，忝厥祖。”《詩》雲：“無忘爾祖，聿修厥德。”然則為人而怠於德，是忘其祖也，豈不重哉！

　　【譯述】《尚書》說：“人如果有罪過就會使他的祖上蒙羞。”《詩經·大雅·文王》說：“不要忘記你的祖先，要繼承發揚先人的德業。”這樣說來，做人如果不修德行，是忘記了他的祖宗。這難道不重要嗎？

　　【原文】晉李密，犍為人，父早亡，母何氏改醮。

　　密時年數歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏躬自撫養。

　　密奉事以孝謹聞，劉氏有疾則泣，側息，未嘗解衣。飲膳湯藥，必先嚐後進。仕蜀為郎，蜀平，泰始詔徵為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。上疏曰：“臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終餘年。母孫二人更相為命，是以私情區區，不敢棄遠。臣密今年四十有四，祖母劉氏今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，而報養劉氏之日短也。烏鳥私情，乞願終養。”武帝矜而許之。

　　【譯述】西晉的李密，犍為人，父親早死，母親何氏改嫁。這時李密只有幾歲，他性情淳厚，戀母情深，思念成疾。祖母劉氏親自撫養他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時，祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜裡未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過之後才讓祖母用。

　　他後來在蜀漢做郎官。蜀中平定後，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養，沒有接受官職。他上書武帝說：“我如果沒有祖母，也就不能活到今天。祖母如果沒有我，就不能安度晚年。我們祖孫二人相依為命，因為我的區區私情，我不敢離開祖母而遠行。

　　我今年四十四歲，祖母今年九十六歲，我為陛下效勞的時日還很長，可是我報恩於祖母的日子卻很短。因奉養老人的私情，我請求皇上准許我為祖母養老送終。”武帝同情他，並同意了他的請求。

　　【原文】齊彭城郡丞劉，有至性，祖母病疽經年，手持膏藥，潰指為爛。

　　【譯述】齊彭城郡丞劉，性情至孝，祖母身患毒瘡，經年不愈，他就手拿膏藥，親自為祖母敷藥治瘡，以致於手指都潰爛了。

　　【原文】後魏張元，芮城人，世以純至為鄉里所推。元年六歲，其祖以其夏中熱甚，欲將元就井浴，元固不肯。祖謂其貪戲，乃以杖擊其頭曰：“汝何為不肯浴？”元對曰：“衣以蓋形，為覆其褻。元不能褻露其體於白日之下。”祖異而舍之。年十六，其祖喪明三年，元恆憂泣，晝夜讀佛經禮拜，以祈福佑。每言“天人師乎？元為孫不孝，使祖喪明，今願祖目見明，元求代暗。”夜夢見一老翁，以金鎞療其祖目，元於夢中喜躍，遂即驚覺，乃遍告家人。三日，祖目果明。其後，祖臥疾再周，元恆隨祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖沒，號踴，絕而復甦。復喪其父，水漿不入口三日。鄉里鹹嘆異之。縣博士楊輒等二百餘人上其狀，有詔表其門閭。此皆為孫能養者也。

　　【譯述】後魏時候的張元，芮城人，以性格純厚為鄉里所推崇。張元六歲的時候，他的祖父認為夏天的中午非常炎熱，想把他帶到水池邊洗澡，可是張元堅決不肯。祖父以為他貪玩，就用手杖打他的頭，問他：“你為什麼不願意洗澡？”他回答說：“穿衣服是為了遮體避羞。我不能在大天白日袒露自己的身體。”祖父聽了他的話覺得驚異，就放過了他。到他十六歲的時候，祖父已失明三年，張元為此憂愁、哭泣，日夜誦經拜佛，祈求神靈保佑。他常常這樣說：“是天人師如來嗎？我為孫而不孝，使祖父失明，現在我願意讓祖父重見光明，讓我來代替他失明。”這天夜晚，他夢見有個老頭，用金鎞治療祖父的眼睛，張元在夢中高興得跳起來，於是驚醒。他將這個夢告訴了家裡的每一個人。過了三天，祖父的眼睛果然重見光明。此後，祖父臥病在床，持續了兩週，張元一直侍候著祖父的飲食，而且衣不解帶，晝夜不離。等祖父病死，他哭得死去活來。接著又喪父，他三天水米未進，鄉里的人們都為之讚歎稱奇。縣博士楊輒等二百多人上書皇帝，陳述張元的孝行，皇帝便下詔表彰。這些事例都是為人之孫能夠贍養祖父的典範。

　　【原文】唐僕射李公，有居第在長安修行裡，其密鄰即故日南楊相也。丞相早歲與之有舊，及登庸，權傾天下。相君選妓數輩，以宰府不可外館，棟宇無便事者，獨書閣東鄰乃李公冗舍也，意欲吞之。垂涎少俟，且遲遲於發言。忽一日，謹致一函，以為必遂。及復札，大失所望。又逾月，召李公之吏得言者，欲以厚價購之。或曰：水竹別墅交質。李公復不許。又逾月，乃授公之子弟官，冀其稍動初意，竟亡回命。有王處士者，知書善棋，加之敏辯，李公寅夕與之同處，丞相密召，以誠告之，託其諷諭。王生忭奉其旨，勇於展效。然以李公褊直，伺良便者久之。一日，公遘病，生獨侍前，公謂曰：“筋衰骨虛，風氣因得乘間而入，所謂空穴來風，枳枸來巢也。”生對曰：“然，向聆西院，梟集樹杪，某心憂之，果致微恙。空院之來妖禽，猶枳枸來巢矣。且知齎器換緡，未如鬻之，以贍醫藥。”李公卞急，揣知其意，怒發上植，厲聲曰：“男子寒死，餒死，鵩窺而死，亦其命也。先人之敝廬，不忍為權貴優笑之地。”揮手而別。自是，王生及門，不復接矣。

　　【譯述】唐代僕射李公，有一所居住的宅第在長安修行裡，緊挨著他們的鄰居就過去的南楊相。丞相先前與李公就有來往，等到他一朝成為宰相，權傾天下。丞相從各地挑選來了許多歌妓舞女，他認為宰相的府第不適合讓這些歌女居住，而且一時也找不到合適的房舍，惟獨東鄰李公家有多餘的房舍，他很想奪過來。丞相對李公的房子垂涎欲滴，現在只不過是在等待機會，而且遲遲沒敢張嘴。一天，丞相很客氣地給李公寫了一封書信，而且自認為肯定一錘定音。等到李公回信後，令他大失所望。

　　過了一個多月，丞相派人對李公說，丞相想出大價錢購買李公的房子。

　　還說，用丞相的水竹別墅作為抵押也可以。李公再次拒絕。又過了一個多月，丞相提拔李公的子弟做官，希望李公能改變初衷。然而，竟沒有迴音。當地有一個王處士，知書善棋，而且能說會道，李公與他經常在一起。丞相悄悄將王處士叫去，把事情告訴他，讓他給想辦法成全此事。王處士很痛快地接受了請託，而且立刻去積極地張羅此事。然而，他知道李公這個人不好說話，他尋找機會已經很長時間了。有一天，李公病了，王處士獨自陪伴李公。李公對他說：“我筋衰骨虛，冷風寒氣於是能夠乘虛而入。這就像是人們所說的，空穴容易來風，有枳枸就會有鳥來築巢。”王處士答道：“對呀，先前我聽到你的西院裡，有梟鳥齊集樹梢的聲音，我當時就很為此憂心，不想你果真就病了。我分析，空著的院落容易招來這些怪鳥，就好象枳枸會招來鳥築巢一樣。而且你現在拿家裡的東西去換錢，倒不如將西院的房舍賣掉，用來為你治病。”不料，李公一下子急了眼，他揣摩王處士可能是為丞相做說客，因此大怒，以致頭髮都豎了起來。他厲聲說：“男子漢即便是受凍受餓而死，那也聽天由命去吧！祖先留下的房舍，我怎麼忍心讓它變成權貴的歌妓舞女調笑的地方呢？”於是他揮手與王處士作別。從此之後，王處士再來做客，他不去接待。

　　【原文】平廬節度使楊損，初為殿中侍御史，家新昌裡，與路巖第接。巖方為相，欲易其廄以廣第。損宗族仕者十餘人議曰：“家世盛衰，系權者喜怒，不可拒也。”損曰：“今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權臣邪！窮達，命也。”卒不與。巖不悅，使損按獄黔中。年餘還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之於社稷，大夫之於宗廟乎？為人孫者，可不念哉！

　　【譯述】平廬節度使楊損，起先擔任殿中侍御史時，家住在新昌裡，與路巖的住宅相鄰。路巖當時剛擔任宰相，想買楊損家的馬圈來擴大庭院。楊損家族的十多個當官的子弟商議說：“家世的盛衰，都決定於當權者的喜怒好樂，我們不能拒絕這件事。”楊損說：“我們家的尺土寸地，都是祖先留給我們的遺產，並不是我們自己的，怎麼能將它奉送給權臣呢？窮困與發達，那都是命。”最終還是沒有把馬圈賣給路巖。路巖不高興，就派楊損到貴州去巡視監獄。一年之後楊損才得以回來。就連房屋住宅，他們都因為是祖傳的資產，不忍捨棄，更何況諸侯對於社稷、大夫對於宗廟呢？為人子孫後輩，能不念及祖宗嗎？

　　伯叔父舍子救侄，感人肺腑

　　【原文】《禮》：“服，兄弟之子，猶子也。”蓋聖人緣情制禮，非引而進之也。

　　【譯述】《禮記》說：“從血統上講，兄弟的子女，就像是自己的子女一樣。”

　　大概聖人也是根據人情來制定禮的，並不是要強行規定什麼。

　　【原文】漢弟五倫性至公。或問倫曰：“公有私乎？”對曰：“吾兄子嘗病，一夜十往，退而安寢。吾子有病，雖不省視，而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？”伯魚賢者，豈肯厚其兄子不如其子哉？直以數往視之，故心安；終夕不視，故心不安耳。而伯魚更以此語人，益所以見其公也。

　　【譯述】漢第五倫為人很公正。有人問他說：“你有私心嗎？”他回答說：“我哥哥的孩子有一次生了病，我一晚上去看了十次，但回來後就能睡著覺；我的孩子有病，我雖然不怎麼去看，但卻因為擔心而整夜睡不著覺。像這樣，怎麼能說是沒有私心呢？”他是個有德行的人，怎麼可能待他兄長的孩子不如自己的孩子呢？只是因為他一晚上好幾次去看望侄子，所以能心安；自己的兒子一夜不去看視，所以心有所不安。而他又將這些細節告訴別人，更能看出他為人、治家的公平。

　　【原文】宗正劉平，更始時天下亂，平弟仲為賊所殺。其後賊復忽然而至，平扶侍其母奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子。母欲還取，平不聽，曰：“力不能兩活，仲不可以絕類。”遂去而不顧。

　　【譯述】宗正劉平，正趕上改朝換代時的天下大亂，劉平的弟弟仲為賊所殺。

　　之後，賊人又忽然來到，劉平攙扶他的母親逃跑躲避。弟弟仲死時留下一個女孩，才一歲，劉平抱起弟弟的女孩逃難，而將自己的兒子丟棄在家。他的母親讓他返回去抱那孩子，劉平不聽，說：“我們沒有能力將兩個都救活，但必須救弟弟的孩子，他不能沒有後人。”說完逃跑而去，竟沒有去救自己的孩子。

　　【原文】侍中淳于恭兄崇卒，恭養孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自箠以感悟之。兒漸而改過。

　　【譯述】東漢侍中淳于恭的哥哥淳于崇死後，淳于恭親自撫養哥哥留下的兒子，他教侄兒讀書學習，侄兒如果做錯了事，淳于恭就用棍子打自己以感化侄兒。侄兒看了非常慚愧，並且改正自己的錯誤。

　　【原文】侍中薛包，弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財。奴婢引其老者，曰：“與我共事久，若不能使也。”田廬取其荒頓者，曰：“吾少時所理，意所戀也。”器物取其朽敗者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子數破其產，輒復賑給。

　　【譯述】侍中薛包，他弟弟的兒子提出要和他分清財產另過，他不能勸止，於是就與侄兒平分財產。分奴婢的時候，他總是領一些老的，並說：“這些老的和我共事很長時間了，你不會使用他們。”分田地房舍時，他總是要那些荒蕪頹敗的，又說：“這些地和房子都是我小時候耕種過的、住過的，我和它們有感情。”分其他東西的時候，他總是要那些朽敗的，說：“這些都是我平素常用的，我已經用習慣了。”他的這個侄兒後來幾次鬧到破產，他每次都要再給他一些東西，來賑濟他。

　　【原文】晉右僕射鄧攸，永嘉末，石勒過泗水，攸以牛馬負妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬。步走，擔其兒及其弟子綏。度不能兩個都救活，乃謂其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應自棄我兒耳。幸而得存，我後當有子。”妻泣而從之。乃棄其子而去，卒以無嗣。時人義而哀之，為之語曰：“天道無知，使鄧伯道無兒。”弟子綏服攸喪三年。

　　【譯述】西晉永嘉末年，天下大亂，石勒的部隊經過泗水時，西晉右僕射鄧攸用牛、馬載著妻子、兒子和侄子逃難，又遇見強盜，牛、馬被搶走。

　　他們只好步走，鄧攸挑著兒子和弟弟的孩子綏。後考慮到兒子和侄子實在不能兩個都救活，他就對妻子說：“我弟弟早死，只留下這一個兒子，按理不能讓弟弟絕了後，我們只能丟掉自己的兒子。如果能存活下來，我們以後還可以有孩子。”妻子哭泣著聽了他的話。於是鄧攸就丟下親生兒子走了。鄧攸最終沒有能夠再有兒子。當時的人感嘆他的仁義，對他說：“天道無知，讓鄧伯道沒有兒子。”後來，他的侄子綏為伯父服喪三年。

　　【原文】太尉郄鑑，少值永嘉亂，在鄉里，甚窮餒。鄉人以鑑名德，傳共飯之。時兄子邁、外甥周翼並小，常攜之就食。鄉人曰：“各自飢困，以君賢，欲共相濟耳！恐不能兼有所存。”鑑於是獨往，食訖，以飯著兩頰邊還，吐與二兒。後並得存，同過江。邁位至護軍，翼為剡縣令。鑑之薨也，翼追撫育之恩，解職而歸，席苫心喪三年。世有殺其孤規財利者，獨何心哉！

　　【譯述】東晉太尉郄鑑，小的時候正好趕上了西晉的永嘉之亂，他家窮得一無所有，連飯都吃不開。本鄉的人因為郄鑑是個有德行的人，所以輪流著供養他吃飯。這時，他哥的孩子邁與他的外甥周翼都非常小，他到別人家吃飯的時候，就常領著這兩個孩子。鄉人對此很有意見，說：“大家都很窮困，只因為你是個賢德之人，所以大家想一起來幫助你！但是恐怕不能將你的兩個孩子也一起救活。”郄鑑於是就一個人去吃飯。但每次吃完飯，他又在嘴裡含一些飯回家，吐出來給兩個孩子吃。用這種辦法竟然將兩個孩子都救活了，並和他一起過了長江。後來，侄兒官至護軍，外甥任剡縣縣令。郄鑑去世後，周翼不忘舅舅對他的撫育之恩，辭官回家，為舅舅誠心誠意服喪三年。世上有殺別人的遺孤而覬覦人家的錢財的，與上面這些事例相比，那是一種什麼居心啊！

　　侄叔父如父

　　【原文】宋義興人許昭先，叔父肇之坐事繫獄，七年不判。子侄二十許人，昭先家最貧薄，專獨申訴，無日在家。餉饋肇之，莫非珍新。資產既盡，賣宅以充之。肇之諸子倦怠，惟昭先無有懈息，如是七載。尚書沈演之嘉其操行，肇之事由此得釋。

　　【譯述】南宋義興人許昭先的叔父許肇之因犯事被關進了監獄，在獄中關了七年仍未判決。肇之家子侄共二十多人，昭先家最為貧窮，但昭先獨自為叔父申訴，沒有一天休息在家。他給叔父送的吃的東西，都是上等的好東西。家中資產耗費完，他就賣掉自己家的住宅來解決所需費用。肇之的幾個兒子都有些厭倦了，唯獨昭先沒有懈怠，這樣一直持續了七年。尚書沈演之嘉獎他的操守品行，並幫他的忙，肇之的事情終於得到了解決。

　　【原文】唐柳泌敘其父天平節度使仲郢行事雲，事季父太保如事元公，非甚疾，見太保未嘗不束帶。任大京兆鹽鐵使，通衢遇太保，必下馬端笏，候太保馬過方登車。每暮束帶迎太保馬首，候起居。太保屢以為言，終不以官達稍改。太保常言於公卿同雲：“元公之子，事某如事嚴父。”

　　古之賢者，事諸父如父，禮也。

　　【譯述】唐代柳泌敘述他的父親天平節度使柳仲郢的事蹟時說：仲郢侍奉季父太保就像侍奉他的父親柳公綽一樣，只要不是特別匆忙，他見季父時總要整裝束帶。他擔任大京兆鹽鐵使時，在大街上碰見季父，必定要下馬端笏恭立，等到季父的車馬過去方才上車。他每天傍晚都要穿戴整齊迎接季父的馬車，問候侍奉季父的起居生活。季父多次讓他免去那些禮儀，但他從不因為自己位居高官就改變對季父的恭敬態度。季父經常在官員中間說：“元公的兒子侍奉我就像侍奉他父親一樣。”古代的賢德之人，侍奉他的伯叔父就像侍奉他的父親一樣，這是天禮人倫所應當有的表現。女子也應學詩書

　　【原文】《禮》：女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功，教成祭之牲用魚，芼之以　藻，所以成婦順也。

　　【譯述】《禮記》說：女子十歲不出閨門，學習婦道：向女師學習柔順，聽從長者的教誨，學習織麻紡繩紡紗織布，學習女紅、縫紉。觀察學習祭祀之禮，學習祭祀中獻酒擺設祭器等各種禮數。女子十五歲舉行插簪之禮，已進入成人。二十歲出嫁。古時候，女子出嫁前三個月，如果祖廟未毀，就在公宮接受教育；祖廟毀掉之後，就在宗室接受教育。主要學習婦德、婦言、婦容、婦功等，學成之後再用魚祭祀，用　藻芼，這樣才能成為一個符合婦德的的女子。

　　【原文】曹大家《女戒》曰：今之君子徒知訓其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之教乎？《禮》：八歲始教之書，十五而志於學矣！獨不可依此以為教哉。夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒、貞靜、守節、整齊，行已有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女之大德，而不可乏者也。然為之甚易，唯在存心耳。凡人，不學則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識也。於是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學，豈男女之有異哉？是故女子在家，不可以不讀《孝經》、《論語》及《詩》、《禮》，略通大義。其女功，則不過桑麻織績、製衣裳、為酒食而已。至於刺繡華巧，管絃歌詩，皆非女子所宜習也。古之賢女無不好學，左圖右史，以自儆戒。

　　【譯述】曹大家的《女戒》說：如今的君子只知道教育他們的兒子，讓兒子讀書學習，卻不知道對於女子來說，丈夫不能不侍奉，禮義也不能丟棄。只教育兒子卻不教育女兒，不也忽視了男女之間的禮義教育嗎？《禮記》說：八歲開始教孩子讀書，十五歲就要立志學習。但不能以此作為女子的教育方法，所謂有婦德，不必才華絕代；婦人應有的言談應對，也不必辯口利辭；婦容，不必化妝得多麼美麗；婦功，也不必工巧過人。清閒、貞靜、守節、整齊，舉止知廉恥，動靜有章法，這就是婦德。說話懂得挑選詞句，不說壞話，適時而言，不讓他人討厭自己，這就是婦言的修養。洗刷衣物塵垢，做到服飾整潔，按時沐浴，乾淨衛生，這就是婦容。專心於紡織，不隨便嬉笑戲鬧，製備酒食佳餚，招待賓客，這就是婦功。以上四者，是女子最大的婦德，不能沒有。這些做起來非常容易，關鍵是要時時銘記在心。做為一個人，不學習就不知道禮義法則；不知道禮義法則，就不能辨別善惡是非。於是自己違法作亂卻不知道自己的錯誤，禍辱臨身卻不知道其危險。這樣看來，為人都不能不學習，怎麼能因為男女的差別而不去學習呢？因此女子在家，不可以不讀《孝經》、《論語》以及《詩經》、《禮記》，最起碼要略通其大意。至於女功，不過是桑麻織布、做衣裳、辦酒食等等，至於刺繡華巧、管絃歌詩，都不適合女子學習。縱觀古代的賢能女子沒有不好學的，左圖右史，廣泛涉獵，以此來提高自身的修養。

　　【原文】漢和熹鄧皇后，六歲能史書，十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經傳，輒下意難問，志在典籍，不問居家之事。母常非之，曰：“汝不習女工，以供衣服，乃更務學，寧當舉博士耶？”後重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰“諸生”。其餘班婕妤、曹大家之徒，以學顯當時，名垂後來者多矣。