道家莊子

熱門的道家莊子內容，道家莊子百科大全，想了解更多了道家莊子方面的內容就在道家莊子欄目，我們很專業。

首頁 > 子部 > 道家莊子

《莊子》莊子•雜篇•盜跖第二十九

孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。孔子謂柳下季曰：“夫為人父者，必能詔其子；為人兄...
《莊子》莊子•外篇•知北遊第二十一

知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？”三問而無為謂不答也。非不答，不知答也。知不得問，反於白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也...
《莊子》莊子·內篇·齊物論第二

南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天...
《莊子集解》外篇第十四天運

天其運乎？郭雲：“不運而自行。”地其處乎？郭雲：“不處而自止。”日月其爭於所乎？郭雲：“不爭而自代謝。”孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？三句分承“天”“地”“日月。”意者其有機緘而不得已邪？成雲：“機，關。緘，閉也。謂有...
《莊子》莊子•雜篇•說劍第三十

昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人。好之不厭。如是三年，國衰。諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與...
《莊子集解》大宗師第六

大宗師第六本篇雲：“人猶效之。”效之言師也。又云：“吾師乎！吾師乎！”以道為師也。宗者，主也。正天下篇雲“以天為宗”，與此所謂“大宗”者義別。天道篇雲：“夫明白於天地之德者，此之謂大宗大本，與天和者也。”蓋謂和為大宗也...
《莊子集解》外篇第十八至樂

天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？宣雲：“言至樂活身之理俱有，不知人之取捨何如耳。”夫天下之所尊者，富貴壽善也；善者，所遇順善。所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭...
《莊子集解》養生主第三

養生主第三補釋文：“養生以此為主也。”武按：篇中不以有涯之生逐無涯之知，與緣督以為經二意，即養生之主也。無論為善為惡，皆須用知，用知。則官知不能止，不止。則足以攖心而亂神，亂則神不欲行，於是不能緣督以為經矣。緣者，神緣之...
《莊子集解》外篇第十一在宥

聞在宥天下，不聞治天下也。文選謝靈運從宋公戲馬臺詩注引司馬雲：“在，察也。宥，寬也。”蘇輿雲：“在不當訓察，察之則固治之矣。在，存也。存諸心而不露是善非惡之跡，以使民相安於渾沌，正胠篋篇含字之旨。”在之也者，恐天下之淫其...
《莊子》莊子•外篇•天運第十四

“天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已乎？意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為云乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，有上仿徨。孰噓吸是？孰居無事而披...
《莊子》莊子•外篇•刻意第十五

刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致...
《莊子》莊子•內篇•應帝王第七

齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未...
《莊子集解》外篇第十九達生

達生之情者，情，實也。不務生之所無以為；宣雲：“為無益之養者，生之所無以為也。”達命之情者，不務知之所無奈何。宣雲：“數之不可強者，知之所無奈何也。”養形必先之以物，成雲：“謂資貨衣食。”物有餘而形不養者有之矣；宣雲：“究竟...
《莊子》莊子·內篇·養生主第三

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，囗砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑...
《莊子》莊子•外篇•馬蹄第九

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皁棧，馬之死者十二三矣！飢之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有...
《莊子》莊子•外篇•達生第二十四

達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世...
《莊子》莊子•雜篇•徐無鬼第二十二

徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。”徐無鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我！君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，牽好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我！”武侯超然不對。少焉...
《莊子集解》人間世第四

人間世第四人間世，謂當世也。事暴君，處汙世，出與人接，無爭其名，而晦其德，此善全之道。末引接輿歌雲：“來世不可待也，往世不可追也。”此漆園所以寄慨，而以人間世名其篇也。正注謂人間世為當世，未盡其義。蓋人間以橫言，世以豎言。...
《莊子集解》內篇第七應帝王

郭雲：“無心而任乎自化者，應為帝王也。”齧缺問於王倪，四問而四不知。見齊物論。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。釋文：“屍子云：‘蒲衣八歲，舜讓以天下。'崔雲：‘即被衣，王倪之師也。'淮南子曰：‘齧缺問道於被衣。'”蒲衣子曰...
《莊子》莊子•外篇•山木第十九

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不...
《莊子》莊子•內篇•大宗師第六

知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有...
《莊子集解》外篇第十二天地

天地雖大，其化均也；郭雲：“均於不為而自化也。”萬物雖多，其治一也；郭雲：“一以自得為治。”人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，本於有德而成於自然。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。成雲：“玄，遠也。玄古聖君，無為而治天...
《莊子》莊子•外篇•篋第十

將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之：世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大...
《莊子集解》外篇第九馬蹄

蘇輿雲：“老子云：‘無為自化，清靜自正。'通篇皆申此旨，而終始以馬作喻，亦莊子內篇所未有也。”馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。釋文：“崔本足作尾。司馬雲：‘陸，跳也，字書作□。踛，馬健也。'”郭慶藩雲：“崔足作...
《莊子》莊子•內篇•人間世第四

顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衛。”曰：“奚為焉？”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之。醫門多疾。’願以所聞思其則，庶幾其...