對聯的產生與發展

對聯是一種文學性與實用性相統一的藝術，始生於唐代，宋元間得到發展，至明清而大盛，歷久不衰。其中春聯的產生為最早。春聯的前身是桃符。古時迷信，以為桃木能驅鬼辟邪，“正月一日……帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝樑宗懍《荊楚歲時記》）桃符上一般書寫神荼、鬱壘二神名；相傳二神居於東海度朔山大桃樹下，能食百兔，故俗畫其像、書其名以驅鬼。隋杜臺卿《玉燭寶典》說：“‘元日造桃板著戶，謂之仙木……’即今桃符也。其上或書神荼、鬱壘之字。”（《說郛》卷十引馬鑑《續事始》）
　　其後，桃符上開始出現詩句，傳統的說法以為產生於五代，粱章鉅《楹聯叢話》說：“楹帖始於桃符，蜀孟昶‘餘慶、長春’一聯最古。”按《宋史．蜀世家》即謂：“孟昶每歲除，命學士為詞，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆雲：‘新年納餘慶，佳節號長春。’”〈宋史．五行志》和《蜀禱杌》亦有類似記載。但從這段文字看，孟昶並不是最早題寫春聯的人，因為“歲除”題聯之風在孟昶“末年”之前已經產生。
　　據敦煌莫高窟藏經洞出土的文獻，我國最早的春聯出現在唐代。斯坦因第610卷的背面儲存著一些聯語，如：
　　三陽始布
　　四序初開
　　福延新日
　　慶壽無疆
　　寶雞能僻（闢）惡
　　瑞燕解呈樣
　　用語樸實，正表現出春聯始生時期祈福禳災的實用特徵，並帶有集體創作的色彩。至晚唐時期，應對聯已在文人中間流行起來。計有功《唐詩紀事》卷五十四“溫庭筠”條：”李義山謂曰：‘近得一聯句雲：遠比召公，三十六年宰輔。未得偶句。’溫曰：．何不雲：近同郭令，二十四考中書。”這一口頭對答，已是很成熟的對聯了。後代試才鬥智的對聯即濫觴於此。掘福建《福鼎縣誌》載，唐鹹通年間，林嵩曾題靈山草堂一聯：“大丈夫不食唾餘，時把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺閣佔山巔。”又福建《霞浦縣誌》載，唐乾符年間，陳蓬曾題居室二聯，一為“竹篙疏見浦，茅屋漏通星”，一為“石頭磊落高低結，竹戶玲瓏左右開”，可認為最早的居室廳堂聯。至於釋文瑩所撰《玉壺野史》稱，後唐進士範質曾題白扇；
　　大暑去酷吏
　　清風來故人
　　將暑熱比作“酷吏”，涼風喻為“故人”，既別緻又貼切，而這副具有裝飾性的對聯也出現在孟昶題聯之前。
　　《楹聯叢話》“故事”類收有蘇軾、樓鑰、韓絳等人的聯語，而尤以朱熹所題為最多。如朱熹自書精舍聯：
　　佩韋遵考訓
　　晦木謹師傳
　　愛君希道泰
　　憂國願年豐
　　前一聯言遵循父師之教誨，後一聯抒忠君愛國之志向，均為自戒自勉之作。又《朱子全集》卷後所附聯語亦多，可見南宋時楹聯已逐漸得到推廣。
　　元代聯語沒有什麼大的發展，但據《濯纓亭筆記》所載，元世祖忽必烈曾命書法家趙孟頫為皇宮大殿與應門作春聯。趙題大殿曰：
　　九天閶闔開宮殿
　　萬國衣冠拜冕旒
　　題應門的一副是
　　日月光天德
　　山河壯帝居
　　兩副對聯都屬歌功頌德之作。他還有兩副名作，一副是應揚州迎月樓酒館主人之請而作：
　　春風閬苑三千客
　　明月揚州第一樓
　　語言流利，格調清新，頗能傳神。另一副題於杭州靈隱寺；
　　龍澗風回，萬壑松濤連海氣
　　鷲峰雲斂，千年桂月印湖光
　　不僅對仗工整，語言典雅，而且以靈隱澗（龍澗）和靈鷲峰之奇景壯觀來突出靈隱寺的非凡氣象。
　　對聯的繁榮與普及跟明太祖朱元璋的提倡很有關係。朱元璋喜歡作聯，《金陵瑣事》載其贈中山王徐達聯就有兩副，其一為：
　　始餘起兵於濠上，先崇捧日之心
　　逮茲定鼎於江南，遂作擎天之拄
　　《列朝詩集》也收錄他贈翰林學士陶安聯：
　　國朝謀略無雙士
　　翰苑文章第一家
　　這幾副對聯不僅氣魄很大，而且造語甚為工巧。
　　“春聯”這個名稱，據說也是由朱元璋首創的。陳尚古《簪雲樓雜說》稱：“春聯之設，自明孝陵防也。時太祖都金陵，於除夕傳旨：公卿土庶家，門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為閹豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”清人富察敦崇《帝京歲時紀勝》雲：“春聯者，即桃符也。”可以說，至遲到了明代，桃符已變成紅紙墨書的春聯了。
　　自明代開始，創作對聯，蔚為社會風氣。有人集前人詩句為聯，如王百穀集杜甫詩為聯：
　　豈有文章驚海內
　　漫勞車馬駐江干
　　人們之間，相互贈勉、自勉、喜慶、哀輓之聯也層出不窮。由於時代潮流的影響，在明清小說中騁才答對的活動也有所反映。馮夢龍《醒世恆言》就有《蘇小妹三難新郎》即蘇小妹於新婚之夜出難題考秦少游的故事，雖非歷史事實，但文藝作品中出現這種試才鬥智的聯語，就能說明對聯在當時市民階層中的流行程度。《紅樓夢》一書中的對聯更多，第十七回專寫“大觀園試才題對額”。寶玉所擬對聯及橫額，無不狀景貼切，且與居住者的個性相符，這正反映出對聯創作在清代已經發展到了一個新的高度。
　　這一時期，民間出現了不少撰聯能手。太平天國起義軍就留給我們許多珍貴的聯語。如石達開早年的言志聯：
　　忍令上國衣冠，淪諸異域
　　相率中原豪傑，還我河山
　　李秀成的天王寢殿聯
　　馬上得之，馬上治之，造億萬年太平天國於弓刀鋒鏑之間，斯誠健者
　　東面而徵，西面而徵，救廿一省無罪良民於水火倒懸之會，是曰仁人
　　天王府龍鳳殿又有一聯雲：
　　虎賁三千，直掃幽燕之地
　　龍飛九五，重開堯舜之天
　　按此聯原是元末劉福通紅巾軍、明代中葉劉六劉七起義軍的口號與綱領。聯中“堯舜”二字，原作“大宋”，劉六劉七起義軍接過來改為“混沌”，到了太平天國軍又改作“堯舜”。這是為適應形勢需要而改聯之例。
　　清代是對聯發展的鼎盛時期，幾乎事事都可用對聯表達。或描繪祖國山川，為勝蹟增色；或抒寫個人懷抱，揮灑淋漓；或揭示生活哲理，發人深省；或評議今昔人物，數語關情；或概括地方掌故，補正史之闕。總之對聯已成了應用最廣泛的一種文學形式。從它給我們留下的極其豐富的楹聯資料中，可以發現，清代在表現技巧方面是更成熟、更靈活多樣了。各種題贈聯、格言聯、諧巧聯、哲理聯、諷刺聯到處流傳。如李嘯村贈鄭燮：
　　三絕詩書畫
　　一官歸去來
　　十個字既贊鄭的藝術造詣，又把鄭罷官時心情比之陶淵明，頗為巧妙。諷刺聯如佚名諷李鴻章翁同龢：
　　宰相合肥天下瘦
　　司農常熟世間荒
　　用雙關手法聯絡被諷者官職、籍貫予以譏嘲，鋒利而深刻．尤其值得注意的是長聯的出現，開闢了對聯藝術的新天地。它的篇幅長，內涵量大，有極強的表現力，所反映的社會生活比普通短聯更廣更深。清代康熙年間，孫髯翁所撰昆明大觀樓楹聯長達一百八十字，上聯描寫滇池風物，下聯回顧雲南歷史。此聯採用鋪陳手法，以長短自如的句式和流暢典雅的語言，將寫景、敘事、抒情、議論融於一爐，氣勢雄偉，詩意濃郁，韻律優美，可謂集詩文詞賦各體之長而又富於創造，無怪在當時就備受讚賞，被譽為“古今第一長聯”。而清末鍾雲舫所題江津縣臨江城樓長聯，竟達一千六百一十二字。
　　民國是清代楹聯發展的繼續階段。解放後，尤其從80年代開始，輯錄、研究對聯的出版物如雨後春筍，破土而出，各地徵聯賽聯活動相率舉辦，掀起了一個“對聯熱”的高潮。在對聯創作中處處反映了時代風貌。如南京保溫瓶廠聯（董澤夫作）：
　　攜來建業一壺水
　　暖遍神州萬戶心
　　既切“南京”“保溫瓶”廠名，又宣傳了該行業對社會的巨大功勞。龍年春節聯（沈微作）：
　　春明花似錦
　　歲紀人逢辰
　　這裡妙在”辰”字雙關，表面指“龍年”，實際指“好世道”。另有一副農村新貌聯（藍啟發作）：
　　茅舍換高樓，陽臺花卉知春早
　　新街遮古道，市集車船載笑多
　　刻劃了當前經濟繁榮、人心歡愉之情。以上寥寥數例，已足以顯示對聯這一紮根於民族文化沃壤中的文學樣式，具有歷久不衰的生命力。
對聯是一種文學性與實用性相統一的藝術，始生於唐代，宋元間得到發展，至明清而大盛，歷久不衰。其中春聯的產生為最早。春聯的前身是桃符。古時迷信，以為桃木能驅鬼辟邪，“正月一日……帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝梁宗懍《荊楚歲時記》）桃符上一般書寫神荼、鬱壘二神名；相傳二神居於東海度朔山大桃樹下，能食百兔，故俗畫其像、書其名以驅鬼。隋杜臺卿《玉燭寶典》說：“‘元日造桃板著戶，謂之仙木……’即今桃符也。其上或書神荼、鬱壘之字。”（《說郛》卷十引馬鑑《續事始》）
　　其後，桃符上開始出現詩句，傳統的說法以為產生於五代，粱章鉅《楹聯叢話》說：“楹帖始於桃符，蜀孟昶‘餘慶、長春’一聯最古。”按《宋史．蜀世家》即謂：“孟昶每歲除，命學士為詞，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆雲：‘新年納餘慶，佳節號長春。’”〈宋史．五行志》和《蜀禱杌》亦有類似記載。但從這段文字看，孟昶並不是最早題寫春聯的人，因為“歲除”題聯之風在孟昶“末年”之前已經產生。
　　據敦煌莫高窟藏經洞出土的文獻，我國最早的春聯出現在唐代。斯坦因第610卷的背面儲存著一些聯語，如：
　　三陽始布
　　四序初開
　　福延新日
　　慶壽無疆
　　寶雞能僻（闢）惡
　　瑞燕解呈樣
　　用語樸實，正表現出春聯始生時期祈福禳災的實用特徵，並帶有集體創作的色彩。至晚唐時期，應對聯已在文人中間流行起來。計有功《唐詩紀事》卷五十四“溫庭筠”條：”李義山謂曰：‘近得一聯句雲：遠比召公，三十六年宰輔。未得偶句。’溫曰：．何不雲：近同郭令，二十四考中書。”這一口頭對答，已是很成熟的對聯了。後代試才鬥智的對聯即濫觴於此。掘福建《福鼎縣誌》載，唐鹹通年間，林嵩曾題靈山草堂一聯：“大丈夫不食唾餘，時把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺閣佔山巔。”又福建《霞浦縣誌》載，唐乾符年間，陳蓬曾題居室二聯，一為“竹篙疏見浦，茅屋漏通星”，一為“石頭磊落高低結，竹戶玲瓏左右開”，可認為最早的居室廳堂聯。至於釋文瑩所撰《玉壺野史》稱，後唐進士範質曾題白扇；
　　大暑去酷吏
　　清風來故人
　　將暑熱比作“酷吏”，涼風喻為“故人”，既別緻又貼切，而這副具有裝飾性的對聯也出現在孟昶題聯之前。
　　《楹聯叢話》“故事”類收有蘇軾、樓鑰、韓絳等人的聯語，而尤以朱熹所題為最多。如朱熹自書精舍聯：
　　佩韋遵考訓
　　晦木謹師傳
　　愛君希道泰
　　憂國願年豐
　　前一聯言遵循父師之教誨，後一聯抒忠君愛國之志向，均為自戒自勉之作。又《朱子全集》卷後所附聯語亦多，可見南宋時楹聯已逐漸得到推廣。
　　元代聯語沒有什麼大的發展，但據《濯纓亭筆記》所載，元世祖忽必烈曾命書法家趙孟頫為皇宮大殿與應門作春聯。趙題大殿曰：
　　九天閶闔開宮殿
　　萬國衣冠拜冕旒
　　題應門的一副是
　　日月光天德
　　山河壯帝居
　　兩副對聯都屬歌功頌德之作。他還有兩副名作，一副是應揚州迎月樓酒館主人之請而作：
　　春風閬苑三千客
　　明月揚州第一樓
　　語言流利，格調清新，頗能傳神。另一副題於杭州靈隱寺；
　　龍澗風回，萬壑松濤連海氣
　　鷲峰雲斂，千年桂月印湖光
　　不僅對仗工整，語言典雅，而且以靈隱澗（龍澗）和靈鷲峰之奇景壯觀來突出靈隱寺的非凡氣象。
　　對聯的繁榮與普及跟明太祖朱元璋的提倡很有關係。朱元璋喜歡作聯，《金陵瑣事》載其贈中山王徐達聯就有兩副，其一為：
　　始餘起兵於濠上，先崇捧日之心
　　逮茲定鼎於江南，遂作擎天之拄
　　《列朝詩集》也收錄他贈翰林學士陶安聯：
　　國朝謀略無雙士
　　翰苑文章第一家
　　這幾副對聯不僅氣魄很大，而且造語甚為工巧。
　　“春聯”這個名稱，據說也是由朱元璋首創的。陳尚古《簪雲樓雜說》稱：“春聯之設，自明孝陵防也。時太祖都金陵，於除夕傳旨：公卿土庶家，門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為閹豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”清人富察敦崇《帝京歲時紀勝》雲：“春聯者，即桃符也。”可以說，至遲到了明代，桃符已變成紅紙墨書的春聯了。
　　自明代開始，創作對聯，蔚為社會風氣。有人集前人詩句為聯，如王百穀集杜甫詩為聯：
　　豈有文章驚海內
　　漫勞車馬駐江干
　　人們之間，相互贈勉、自勉、喜慶、哀輓之聯也層出不窮。由於時代潮流的影響，在明清小說中騁才答對的活動也有所反映。馮夢龍《醒世恆言》就有《蘇小妹三難新郎》即蘇小妹於新婚之夜出難題考秦少游的故事，雖非歷史事實，但文藝作品中出現這種試才鬥智的聯語，就能說明對聯在當時市民階層中的流行程度。《紅樓夢》一書中的對聯更多，第十七回專寫“大觀園試才題對額”。寶玉所擬對聯及橫額，無不狀景貼切，且與居住者的個性相符，這正反映出對聯創作在清代已經發展到了一個新的高度。