《文化苦旅》讀後感（常用15篇）

當看完一本著作後，大家心中一定有很多感想，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《文化苦旅》讀後感1

餘秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文，文章分為四段，圍繞一箇中心——臘梅。

在第一段中，餘先生就以簡練的筆法，道出對人生的感悟：“是的，如果說人生是一條一劃而過的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”接著說：“它是一枝臘梅，地處不遠就在上海西郊的一個醫院裡。它就是我在茫茫行程中經常明滅於心間的'一個靜光點。”

在第二段中，描寫病人的精神狀態：“病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出於禮貌又不敢互相多問。”可見，處在天地窄小，生活單調的環境裡，加上身患疾病，思想憂慮，使他們蒙上陰影。”寫到這裡，作者馬上轉入主題：“突然有一天清晨，大家都覺得空氣中有點異樣，驚恐四顧，發現院子一角已簇擁著一群人，踮腳一看，是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著剛張開的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅，聞不到什麼，不嗅時卻滿鼻都是，一下子染透身心。”作者微妙地把一枝臘梅與病人的精神狀態聯絡起來，寫得淋漓盡致。

第三段中，主要是講述病人、護士愛花、護花的生動場景：現在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執迷。一早醒來就聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說他被香氣薰倒……。病人們簡直愛花如命，似痴似醉，每天增加幾個花蕾，經常會發生爭論，爭論不下，就一起到花枝前仔細清點。有一天早晨起來，天氣奇寒，推窗一看……，突然有一位護士衝過去，撐著陽傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護士愛花、護花以及臘梅對病人的積極影響作用，刻劃得入木三分。

第四段是本文的結尾：春天來了，臘梅終於凋謝。病人出院了，出院前都到臘梅樹前看一會兒。有的康復病人說：“今年冬天，我一定再來看一回臘梅。”護士說：“你們不會再回來，我們也不希望健康人來，這臘梅只是給病人看的。”這對話有多好，病人感激和眷戀臘梅；護士卻祝願出院的人不再生病，不回醫院。寫得太精彩完美了！

餘秋雨先生的散文，“形散神不散”，散與不散相統一，結構嚴密，靈活自由，含意深邃，耐人尋味，百讀不厭。

《文化苦旅》讀後感2

一座牌坊，秀麗而寂靜的立著．

一座牌坊，也許只是一快泛著紅的朽木，但它卻鎖著一種貞潔，好象守住了一份矜持．中國是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什麼，強迫自己接受那冷若冰霜的溫度．從小小閨房到巧巧秀腳，中國女性看來註定代表著最保守的一面，最隱忍的一面．她們的生與死都那麼美麗，美得叫人失去自我底線，但她們的痛又有誰能懂呢？有些事情是永遠都說不清楚的，你也不需急急尋求答案．只是那光滑的身體是註定被什麼纏著的．

平靜的蓮花池上飛揚起幾片水花，無聲地潑灑在水裡，分不清是遠近高低，只是一個夢，朦朧著，美麗著，一切都是夢魘嗎？

牌坊其實是為了表彰功勳，考中科舉的.人的，然後就是忠孝節義的代表．其實並沒有重要到要用生命去換取的地步．但總有一些人把它們看得很重要，如果你發現身邊的人都把它看的很重要了，你會分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然，當荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實更有說服力．如果你不贊同，到那時候，你才是異類，他們才是真理．＂管它不是真理，這不是誰的錯，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂．＂於是這就是新的一批舉白旗的為了快樂，以為獲得＂真理＂的人．

貞潔是中國女性的最美，美的那麼痛，那麼傷痕累累．以至於用一生的快樂去換取．他們不是苯，因為中國畢竟只有一個蘇小小．我們都一樣都活在自己創造的真理裡，但當一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪裡發光發熱？

都會有的，我並不幸福，但是我可以創造一些價值．年輕的姑娘好美，無論是是長眠還是躲在角落與寂寞共處．

就這樣把，有些東西，你勉強不來的．對他好就行了．

躺在那棵老榕樹下，以一顆平靜的心．醒來時別急著睜眼，慢慢的醒來，像夢一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒有任何痕跡．什麼都沒有其實就是全都擁有了．

讓我們永遠賓士在輪迴的悲劇裡，一路揚著朝聖的長旗！

《文化苦旅》讀後感3

看了餘秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。

餘秋雨曾經這樣寫到：人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不願去找他的麻煩吧？

然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容於他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面願意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起鬨式的傳揚，轉化在起鬨式的貶損，這兩種起鬨都源於自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起鬨都與健康的文化氛圍南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的.立場上，也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢？蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆紮著一個世界級的偉大詩人一步步行進。

蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……

從“烏臺詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功於中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

中國的獨特國情千年以來難道就這樣一直存在著？我不禁一遍又一遍地問，又有多少人藉著正義和愛國的幌子去指責、汙衊、謾罵、詛咒那些我們中國人本應該尊重並感激的可愛的人。千年過去了，中國人骨子裡的那些醜陋的東西難道還沒有去掉嗎？

我想應該可以的……

烏臺詩案後，他真正成熟了，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。就像勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，端急的溪流匯成了湖。

《文化苦旅》讀後感4

我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。

白髮蒼蒼，長鬚飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。

餘秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中迴響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑塗抹著，他看見了許多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，餘秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓籙”。

伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當時的中國啊！”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終於見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的'咆哮。生命，也許終於被一種久違的感覺“淋溼”，他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看著文人變成了遊人。

“一陣雲霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，於選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。

我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般巨集大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什麼？如同一個鄉下的道士會找到石窟一般。

合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那麼小一點，卻看過了那麼多。我的生活經歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學會了感受。

向前吧，不管你是誰？年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那麼它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來前行，它們理應有一個歸宿，正如餘秋雨先生所講的那般。

《文化苦旅》讀後感5

《文化苦旅》是餘秋雨的代表作，我讀後收穫頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。

這本書裡，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經一千多年的歷史。是我國文化藝術的一大寶庫。可是，這樣的一個寶庫卻被一個道士給毀了，沒有發揮它的價值。餘秋雨對於這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的`社會根源。那時的莫高窟，並沒有在文化保護之內，於是任由那些來自西方的“遊客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。在外國的學者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬於我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？

看了這本書後，我發現，原來一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義。餘秋雨妙筆生花，以乾淨漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”正是這樣的創作願望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

《文化苦旅》讀後感6

這個人憑藉著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚歎不已的著作。

第一次與餘秋雨的文章邂逅是在國中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅精闢而暢達的感覺。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕鬆瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華髮，餘秋雨說：對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

廬山，陌生而又熟悉的名字，在這裡詮釋了它的價值意義。

一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年祕密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感到誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者溼淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止衝擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。

在道士塔中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽關雪中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的悽美與哀傷。在沙源隱泉中，我彷彿看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然後心中鳴起了天樂般的`梵唄。

苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對於文化的思索和追求，以及一種對於逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的後的回味，焦灼的會心，冥思的後的放鬆，蒼老後的年輕。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。靜下心來，將文化含在嘴裡細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。

《文化苦旅》讀後感7

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的餘秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀後的回味，一種焦慮後的會心，一種冥思後的放鬆，一種蒼老後的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細緻精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發著它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描寫，讓我彷彿看到了那小橋流水的景象。憑藉豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏於時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。

餘秋雨先生在書中說：“文人似乎註定要與苦旅聯在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的'與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅悽美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”

每個人的一生對於自己來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

靜靜地合上這本書，彷彿也有了一種想要遊歷山水的衝動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

《文化苦旅》讀後感8

暴雨如注，書藏古今的天一閣於風雨的洗禮下更現清秀素雅。

早就耳聞天一閣“藏盡天下書”，卻對她的前世今生知之甚少，今日，暫借餘秋雨先生的《風雨天一閣》一文，訴說我對天一閣和中國傳統文人的崇敬之情。

藏書樓，想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經常做著這樣的一個白日夢：在幽暗的閣樓中點一盞燭燈，四周是高大古樸的木質書架，自己獨坐其中，像一隻碩大的老鼠啃食著書本，管它窗外春去秋來，斗轉星移。

讀書人大多有藏書的嗜好，渺小如我，也有兩大書櫥的書本。每當看到自己心愛的書本被還回來時的殘破不堪，心裡都是滿滿的怨氣，面對借書人的負荊請罪，我也不好發作。久而久之，我便定下一個規則，來人借書一概不允，除非是知根知底的'摯友。或許天一閣的建立人範欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書只是個人的嗜好，而範欽卻是“職業是藏書，業餘做做官”。範欽做官時輾轉各地，每到一處，便命人細細蒐集本地的地方誌和各色散文詩集，裝訂彙總，藏於閣中。正如餘秋雨先生所說，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身後。是啊，我們民間常說“富不過三代”，財產尚且如此，更何況是書籍呢？我不禁為老範欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執著的老人，子孫後代兢兢業業的守護著天一閣，將對閣樓的愛護烙進了自己的靈魂深處，成為代代相傳的家徽。

掩卷沉思，在那個資訊傳播不甚發達，文化傳承十分困難的年代，範氏家族是以何種超乎想象的決絕守護著天一閣，守護著中華文化的命脈。範氏家族的堅持與執著，不正是千百年中國傳統文人的象徵嗎？

曾在高中語文課本上學過戴望舒的詩歌——《雨巷》，總是無法領會作者所營造的氛圍，無論課堂上老師再怎麼深情的朗誦，下課後再怎麼翻閱相關的書籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人遊覽福州的三坊七巷時，瀰漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白牆，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。

讀萬卷書，行萬里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。

《文化苦旅》讀後感9

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心裡泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸控這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達了作者的喜與憂，用筆細膩，讀後讓人回味無窮。餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的`放鬆。

我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的凶猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，昇華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。

人總是在不能自控地成長，社會的進步也是無可避免的一件事。而我們會執著於那些過往的人或者事物，也是無可厚非的。只不過我想過去只是過去，它還是留在過去作為過去時光的一種見證比較好。就像若是你穿一件漢服在時尚的都市裡穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統服飾，但在此時人們不一定就會附和讚歎。過去的終究是過去，它還是發生在回憶裡比較好，我們現在要做的是更多地把握現在，發現眼前的美。

《文化苦旅》讀後感10

循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開瀰漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。

千年文化，一場苦旅。我沿著道士塔，那裡埋葬著近代中國無盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過莫高窟，細細地摸著石壁上的紋路，感受中國文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與餘秋雨對美與善的思考。我踏過陽關雪，那裡遙遠的古戰場墳堆橫立，那裡有詩人無比廣闊的胸襟，與封建專制壓榨下的藝術情懷。還有那柳侯祠，灌滿了中國文人的不屈氣節與生命的磨難，只聽餘秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字？我相信會有的！

千年文化，一場苦旅。感受餘先生在歷史長河中凌波微步的閒適和坦然，有寄情山水而悠然天地間的信天游唱和詩情才氣，也有感慨風雨天柱山的的無比寂寞，有遊走江南小鎮的雨巷情長，也有孤燈窗前夜雨詩情的蒼涼，有歷經磨難風雨飄搖的天一閣，也有聯絡著苦澀國殤的龍華塔，還有忍著天寒日炙的艱苦行程中的`陽春白雪和沙原隱泉……餘秋雨跨越了大江南北，旅途中或喜悅，或激動，或哀傷，先生百感交集，最終只匯合成赫赫刺人的一個字：苦！寂寞中，千年文化，化成一場苦旅……

千年文化，一場苦旅。先生筆尖一點，妙筆一劃，一個古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國文化的苦旅渾然一體，於是心生悲哀，先生寫道：”那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裡，一個古老民族的傷口在滴血。“但我相信，秋雨先生也相信：晚霞落後，在明天，會有一輪更耀眼的朝陽守候東方，等待噴薄。一千年的文化並不會就此落寞下去，它等待著鵬飛。因為，中國有我們，我們是飛天的後人。

千年文化，一場苦旅。歷史的鉤長劃過的輪迴我們永遠記得……

《文化苦旅》讀後感11

這本新編的《文化苦旅》由三部分組成，分別是：中國古代精神文明，中西方文化對比與近代中國對文化的阻礙。後兩部分分別來自餘秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無疆》、《吾家小史》。因為三部分寫作時間不同，文筆、內容均有較大差異性。

就文學性來說，剛開始讀時覺得行文對仗、詞藻優美，但過多的堆砌顯得有些膩，特別是《天人對話》最後一段，很優美但有些多餘。我想將文化苦旅的第一部分（至《風雨天一閣》）推薦給即將大學聯考的學生，會對考試的行文有很大幫助。

就內容來說，這本書在文化方面帶給我很多啟發。書裡一些超前的觀點也在現在得到了印證。我本是衝著傳統文化而來，但這本書也讓我意識到，在當今社會文化所面臨的嚴峻形勢。原《文化苦旅》中的《牌坊》《寺廟》讓我們看到文化是如何通過時間的'洗刷去粗取精流傳下來的；《道士塔》讓人體會到文物遭到竊取的心痛；《都江堰》《陽關雪》《寧古塔》更是體現了中華民族的堅韌和血性。可是反觀現在，部分文人和作為文化傳播介質的媒體似乎無法認清自己的職責，讓文化傳播變了味。精華被人慢慢淡忘，粗劣的卻被部分保留了下來。這種潛移默化溫水煮青蛙般的影響跟一次大型文化災難又有什麼區別呢？

除了文化方面的思考外，我也從本書的第二、第三部分得到一些別的感悟。比如：媒體的作用是什麼？是掀起輿論增大關注度還是如實報道做溝通的橋樑？還有，什麼是言論自由？一些沒經過驗證且危害到他人的言論也是自由的麼？再如，在社會大環境下，是隨大流順應社會還是維持心中的一把秤勇於做自己？

總體來說，第一部分讓人從各個方面瞭解中國傳統文化和精神；第二部分昇華文化，通過與其他國家文化的對比，瞭解自身文化的特殊性；第三部分通過文化引出現代社會爭論熱點。推薦想進行文化薰陶的朋友讀第一、二部分；推薦想進行深度思考的朋友讀第二、三部分。選擇需謹慎，越往後越累，累腦又累心。

《文化苦旅》讀後感12

土黃的紙頁，塵土的味道，凝重而帶著惆悵。這早已讓人對它肅然起來，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字，而是用無盡的感慨和傷感來煥發我們懵懂的心，讓我頭一次覺得，歷史竟這麼偉大。

這本書是餘秋雨的散文集，寫了他在遊山玩水時對歷史，對文化的進一步思考。歷史是什麼?只是單調的人物，早已過去的年代，還是數不盡的`故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來回徘徊，一點點的找回自己，定一定被震撼了的靈魂。”難道歷史能給人如此大的心靈衝撞，連作者都會被它的滄桑和樸實所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也願意在一個傳說故事的象徵意義上深深沉浸。”歷史也許太過於複雜，無論是文人墨客，還是壯志凌雲的英雄，或是平民百姓，都願跪在它的面前，傾聽它的咆哮。

秦始皇吞併六國，可最終還是沒有立於不敗之地;可是儘管赤壁大戰，曹操卻依然能統一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開始，隨後又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼雲煙?“神馬都是浮雲”，也不過如此。

仔細再想想，歷史同時能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動的色彩，背後同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊麼和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長河發出哀鳴。這本書雖說是遊記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉澱而厚實，讓我不禁對它又有些敬仰起來。

我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地，心裡有些澎湃和激動。這塊地方，5000年來，前前後後有過多少豪傑!華夏大地，世界的古國，它在戰爭中挺立，把長城當做自己的腳跟，把長江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積澱的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無數學者直到自己生命的結束也沒有揭開其中的奧祕。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。

歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……

《文化苦旅》讀後感13

“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方！”合上《文化苦旅》，我心中波濤洶湧。從踏遍中國到踏遍世界，一個個腳印中，見證著古埃及王朝盛世空前的禮讚；驚歎著羅馬軍隊不朽的英雄戰歌；見證著一戰二戰屠戮世界的無情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫，在修行結束的那一刻，他終於破除了“人生之惑”，終於迴歸了最原始的“生態文化”。

初讀這本書的人，如今都已經上了年紀，那個老版本曾經成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時間和文字在一個個老庭院裡廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。

千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個有故事的人。“餘秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了，或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化的思索天下的`靈魂。”復旦大學空無一人的外文圖書館內，一盞燈，一支筆，一個滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠的鉅作《世界戲劇學》，至今，仍是這一學科的唯一權威教材。他還是個淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺蹟，對當代世界作出了全新的思考。

許多世界知名機構一再為他頒獎，表彰他是“文采、學問、哲思、演講皆臻於高位的文學巨匠”。如果要問我所敬仰的作家是誰，我是不會猶豫地脫口而出：餘秋雨先生！

《文化苦旅》僅僅是一本普通的遊記嗎？並不是。這是一本餘秋雨先生在尋訪世界所有文化遺蹟時記錄下來的散文集，是一本令人動容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過對世界上各處文化遺蹟的思考，寫出了現代人對當今世界的糾結，“保留”或者“埋沒”？誰想讓自己的過往如亞特蘭蒂斯般沉沒於汪洋之中呢？

人生途漫漫，長短何計？

如禹三過家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負的使命何等重要。

《文化苦旅》讀後感14

《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者餘秋雨的文化散文集。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書，寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣迴腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨遊九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁歎服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……

真正的.歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的塗抹著。不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數的霸業，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創立下獨屬於它的基業。

《文化苦旅》讀後感15

這個人憑藉著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人讚歎不已的著作。

第一次與餘秋雨的文章邂逅是在國中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅·精闢而暢達的感覺。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕鬆灑脫，文字多了份蒼老和沉重。“多情應笑我早生華髮”，餘秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

廬山，生疏而又認識的名字，在這裡詮釋了它的價值意義。

一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年祕密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者溼淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴·巨集偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄，不止衝擊了作者，也震撼了我的.心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。

在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關雪”中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的悽美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我彷彿看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然後心中鳴起了天樂般的梵唄。

苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對於文化的思考和追求，以及一種對於逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的後的回味，焦灼的會心，冥思的後的放鬆，蒼老後的年輕。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴裡細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。