文化苦旅讀後感8篇[實用]

讀完一本名著以後，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編幫大家整理的文化苦旅讀後感，歡迎大家分享。

文化苦旅讀後感1

“我無法不老，但我還有可能年輕。”——題記

瀟瀟灑灑地走了迴天涯，讓山山水水留下了點自己的足跡。你說它苦，它苦中有樂;你說它樂，它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。他希望如此，可卻說這實在已是一種奢望。於是，行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。

像那海灘上一地的細沙，風過，沙動。潮退後，依舊是原來的樣子，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽關，從邈遠的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神祕的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足於雷峰塔廢墟之中。他常常笑語，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時的一個陳舊的夢境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上塗塗抹抹。他不得不承認他無法不老，但是至少曾經還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚揚灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個。

再美的景色也需要有歷史的沉澱，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會讓自己的.人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀後的回味，在身體裡纏綿了千年，只為等那一瞬間，然後無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而後，散發出它無法遮掩的光彩。或寧靜，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鍾情，那又有什麼干係呢?你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐於那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。

當你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會迷戀上她千種萬種的風情。陽關蒼茫的白雪，廬山迷濛的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江淒冷的落葉，你與它們交融在一起，然後發現自己會無端的動容。交織著老屋的回憶，夾雜著對風景無限的感懷，也許再當你靠在殘破的古老城牆之上，你內心裡，會少一些對著殘垣斷壁的悲涼，更多的是，對久遠歷史的讚歎和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。

思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時的不捨，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書，怎夠抒發他無窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。於是，文化的精魂，和著風，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。

文化苦旅，苦了人，甜了心。

有些記憶，從不曾老去……

文化苦旅讀後感2

初讀《文化苦旅》你會覺得這不就是平平常常的遊記而已嘛，為什麼總有人念念不忘餘秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是餘秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點綴了餘秋雨呢？它的苦到底來源於何方呢？就讓我們帶著這個疑問一同步入這次文化的苦旅吧。經過慢慢品味，才發現每個角落中總藏著中華的歷史，中華民族的文化也在這裡不斷地呈現，也許正因為此次的旅途涉及了大量的文化歷史而稱之為文化的旅程。至於文化苦旅中的苦的來處，也許這正如餘秋雨自己所說的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕”吧。

《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，但是，在那一處處古蹟的的背後卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。

有人評價過餘秋雨：餘秋雨以歷史文化散文而名世。憑藉自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。餘秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之於淺薄;右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。

再美的景色也需要有歷史的沉澱，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會讓自己的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀後的回味，在身體裡纏綿了千年，只為等那一瞬間，然後無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的.縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而後，散發出它無法遮掩的光彩。或寧靜，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鍾情，那又有什麼干係呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐於那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。

曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裡。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裡邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢於評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的餘秋雨先生是無數學者中的豪傑，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

文化苦旅讀後感3

文化苦旅，顧名思義即是餘秋雨先生對中國歷史文化探究的一場艱苦的旅行。在本書中，餘秋雨先生用樸實無華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風雨天一閣》

《道士塔》，餘秋雨先生將這篇文章小說化，而表達的內容只用三個字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而彷彿在那幾卷古書面前，對著死朽者的屍骨卻無力迴天的哀怨嘆恨道：“我好恨。”我彷彿看到作者像一匹狼在黑夜中哀嚎卻無奈。

在本文中王道士是一個沒知識沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對莫高窟進行粉飾，繪上了西遊記的故事，這看上去美妙但卻是對中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當時的教育落後，也為後來的損失埋下伏筆。不就王道是發現了這莫高窟裡的經書，並視其為珍寶。後來英國的考古學家斯坦因知道這件事便前來，這裡，餘秋雨又為我們引出了一個橋樑似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長河中，這類橋樑似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書。可是蔣為什麼要這麼做呢?這是我閱讀時發出的疑問。但我想可能是當時的社會背景所迫吧，畢竟那是個兵荒馬亂的年代，身為一個不被重用的普通中國文人也只有到異國他鄉謀出路了。

當王道士聽到斯坦因提出的要求時，他的第一反應是警惕、閃躲、拒絕。這說明當時的他還算有點良知，但後來他卻又同意了，這也就是因為他之前的經歷，那三十磅大洋可比他平時一年化緣化來的錢多得多。而且他本也是出於善意希望中國文化能在各國展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。

作者曾幻想在斯因坦走的'路上攔住他，但後來卻又放棄了。這是為什麼呢?是因為怕官兵私藏呢?還是怕軍閥混戰搞得古書葬身於戰場呢?原因數不勝數，最終讓它在異國展覽可能還會完整吧。

這便是《道士塔》，講述了一個古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對祖國文化遭受侵略時要勇於站出來維護，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時也在呼籲保護歷史文物。

“二百年的積存，可散於一朝;三千里的蒐集，可焚之於一夕”說的便是位於寧波的天一閣。

本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，後來這個可笑的詞又被獻給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己的掌權人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規。是一個酷愛書籍的女子最終抑鬱而終。這也反映當時在既缺少人文氣息有無婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點書，其實是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動。《天一閣》的真諦大約是叫我們堅持文化的積累，沉澱出濃郁的民族情節。

《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時間和文字在一個個老庭院裡廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。”也罷，千般荒涼，以此為夢;萬里碟躞，以此為歸。

文化苦旅讀後感4

時長一個月之久，把這本歷史氣息濃厚的散文讀完了。《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，也描述了平生幾位好友的坎坷一生。餘秋雨走在中華民族的大地上，用其獨特的觀察力支深思這一古老民族久遠的底蘊，用心思細膩的筆觸描慕華夏文明。讀著讀著，我就已經被其中的民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓得喘不過氣來。在我們潛心欣賞歷史留給我們有形的古蹟時，誰又會潛心探究這一處處潛藏著的不為人知的祕密？而餘先生恰恰做到了，讀萬卷書，行萬里路，他運其妙筆，給人們的心靈留下”震撼“二字……

雖然不能完全體會其中悲壯，但《風雨天一閣》給我留下很深的印象，一個家族揹負著艱守一座藏書樓的命運。範欽，一個擁有強烈愛國情懷和責任感的藏書家，讓中國留下了一座具有文化氣息的古樓，這其中靠的便是他的正義和意志力。他曾頂撞過巨大權勢的皇親，而屢次遭到仗打，這樣的重刑，但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的道德品質。我們是否也該反思一下，在這個物質經濟飛速發展的時代，又有多少人能像範欽那樣不忘自己的初心，堅持自己的信仰，不湮滅在人流之中呢？讀書人不能為自己而讀書，而應為這個社會這個國家而讀書，奉獻自己微薄之力，去創造美好未來。

其次為《道士塔》初悟，我還以為這是為紀念某位偉人而寫的文章，但讀後卻有著和作者一樣的痛恨之情！狠在何處？此塔是敦煌罪人王圓籙的葬身之處，他本是到處都可以可見的一個平民，卻逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他把莫高窟當成了家，把持著中國幾千年來最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外族人手中，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物向外輸送，痛的`是人們勞苦堅守的心。不僅如此，王道士對洞窟裡的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計劃。才幾下，婀娜多姿的體態變成碎片，柔美的淺笑變為泥團。可悲可悲！作者用文筆醜陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。讓我們銘記住該記住的，讓敦煌的悲鳴停止吧！

《文化苦旅》所描寫的景觀之雄偉，不是其他書可比擬的。跟隨作者走進生命中，我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的洞察力和洞悉力去感受古老中華民族的人文山水，領悟的我們的祖先的精神。

餘秋雨的文字正如其名，以一種細雨紛紛之勢，潤人間萬物於無聲，在我們心中播下美與文化的種子，孕育出更加燦爛的文明。

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，哪一處不是深埋文化的故土呢？真的應該去遼闊的地方走走，釋放自己那湧動的感動。

文化苦旅讀後感5

路為紙，地成冊；行為筆，心當墨。

——題記

乘一隻紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。

他從敦煌走來，在大漠孤煙間遠眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風華的陽關，乘一葉扁舟南下，路過壯美的三峽，品白髮蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長流曾經留下的印記。

通過他文字，我們看到中國好些曾經的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國在久遠的世紀裡於世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫、用生命堆砌出的不朽成就，讓後人驚豔，讓中國直到千年後的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的雲霧點染詩意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨一無二的中華文明緩緩流淌。

而作者不止步於華麗的表面，一路風塵僕僕，踏遍千山萬水，他在山水中解讀歷史，在歷史裡解讀文化。那雙銳利的雙眼，更看到落日中的道士塔，歪扭著被映照出血紅色，好像一個可笑的標誌，藏著屈辱的歷史。難道泱泱大國就容不下幾本書嗎？難道所有人的雙眼都被利益矇住了嗎？難道現在能做的，只能是看著本國的文化被放進他國的博物館，無奈地買回縮微膠捲埋頭研究了嗎？

他看到天一閣的層層圍牆，圍住文化傳承的悽苦悲愴，小小的書閣承載的歷史的重量太沉、太重。世代的族人，用嚴苛的族法守護著祖輩遺留的珍貴遺產。世上多少藏書，或流失於海外，或杳無音信。歲月將古拙的裂痕爬上舊時的木窗。風過紙顫，徒留一聲嘆息

沒有人，可以永遠活在曾經，終有一天，一切都會變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學者沉浸在憑弔的誤傷裡，永遠無法正視現實，從廢墟中走出來。而作者從歷史的'風雲中走過，用寬大的胸懷、寧靜的心境和嚴謹的態度坦然看待這一切，觸控廢墟，感嘆曾經的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關係。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來前進的方向。

他從上海外白渡橋的影子裡經過，和外灘上遺留的近找西方建築們對視，終於走進浦東，走上盤旋的高架橋，走進上海蜂捅的人群中，抓住時代的潮流，去感受、去體驗這個飛速發展的中國形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨樹一幟的全新色彩。

他從古老的駝玲聲裡走來，向高樓大廈間走去。

他從小橋流水間走來，向車笛喧囂中走去。

行者，永不止步；文化，永不停息。腳步已超越時空的限制，由心靈做一次歷史的漫遊、文化的苦旅。

也曾害怕沒什麼能阻擋文明的終將流逝，不過幸好，有人以行為筆，以心當墨，寫下一篇篇發人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。

我們應當感激，曾經還有這樣一個人，在文化的長河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。

文化苦旅讀後感6

帶著幾分思考，隨著餘先生匆匆的步伐，奔赴陽關。

餘先生說，他是衝著王維的《渭城曲》而去尋陽關的。正如文中老者所說，陽關沒什麼好看的。那裡沙丘縱橫，有的只是一望無際的沙灘。雖然不解但我能瞭解這份執著，就像我歡喜《傲慢與偏見》而去看遍簡奧斯汀的著作和所有續集。我是一個土生土長的江南姑娘，對水鄉自是情有獨鍾，說實在的對西北荒漠真真是沒什麼興趣。餘先生的執著也讓我對陽關提起了一絲興趣，今日且隨著他去一瞧。

之前隨餘先生的見識了莫高窟的聖潔和玄祕，但是同處西北的陽關給我的只有滄桑和悲壯。茫茫一片的雪白，什麼也沒有，除了空曠還是空曠。這裡的雪沒有中原內地的柔美，顯得悽迷和厚重。歷史的車輪在這裡碾過，賦予了它特有的滄桑與悲壯，就連胡笳和羌笛，也悲涼，成了士兵們的心頭哀音。那地上凹凸的沙堆鋪陳的有點令人驚駭，這都是古戰場留下來的墳堆啊！餘先生在文中問道：“這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？”自然是沒有，厚厚的二十五史只是沉埋了這土堆。這土堆下的人啊，都是艱苦守衛邊疆、抗禦外侮的英雄啊，在腥風血雨中，在戰士來不及回望一眼故鄉而化作沙墳一座，沒有人立碑，沒有人祭拜，甚至沒有人記住他們。

站在這樣一個西北風呼嘯著迎面撲來的荒原上，看著這鋪天蓋地的沙堆，餘先生有點踉蹌，冷的牙齒打顫，鼻子通紅，更別提我一個見慣了山清水秀、溫潤的江南的女子了。其實寒得是身也更是心。但就是這樣一個陽關，王維卻能望著客舍外的青柳，溫厚地舉著酒杯而吟：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”來到陽關的文人墨客大多是遭貶謫至此的，王維也不例外。但是他們大多自信豁達，沉著安詳的，帶著唐人的那份風範。

他們才華橫溢卻不受當權者的重用，像王維這種詩畫皆稱一絕的文人，也只能在長安的宮殿中製造點娛樂供王公貴族消遣，並不會得到重用，更甚者最後慘遭貶謫。唐朝可以說是中國最鼎盛的時候，不管是經濟還是文化，像李白、杜甫這種男女老少都耳熟能詳的偉大人物在唐朝都沒有的得到重用，鬱郁不得志，慘慘淡淡度過餘生。當唐朝在趙氏王朝的興起之時轟然倒地的時候，陽關見證了歷史的一切。縱然才情萬丈的'文人比比皆是，中國的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到傳承和發揚光大的。再看，歐洲的文藝復興開始鬧騰的時候，不知是在唐朝的多少年之後了，但是今天的歐洲文化發展的是何其燦爛，光一幅《蒙娜麗莎的微笑》就震懾了海內外多少人。而中國呢，本應該為中國文化的燦爛添磚加瓦的文人騷客卻流落至悽迷的陽關。陽關依舊是陽關，但終因那麼多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。這裡有過人生的壯美，藝術情懷的弘廣，但終究被人們隱在心底。

陽關，氣魄壯麗，奪人心魄，在歷史中繼續沉默下去，揹負著滄桑與哀怨。

文化苦旅讀後感7

全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。餘秋雨先生走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來說，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裡的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裡等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。

譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的'精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的預設。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的昇華。

人生，其實也是一種苦難旅行。

文化苦旅讀後感8

高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。而自己這麼多年一直執著於類似盜墓筆記類手機電子小說，閱讀過程熱鬧，讀完確無積澱，從沒有靜下心來閱讀紙質書籍，恰逢處室舉行“書香飄一線，文化進班組”讀書活動，於家中詢問上大學的孩子讀書建議，孩子從他的書架上抽出了這本《文化苦旅》遞給了我，看到書名的那一刻，疑問突現，文化還苦？目光落在一個“苦”字上：人生可以困苦，文化何為苦？為何苦？

帶著疑問開始閱讀，開篇的《牌坊》《寺廟》，隻立足於童年舊事，並未寫遠遊。既無遠遊，又何來“苦旅”一說？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開朗。先前看似偏題的文章，實則闡明瞭作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來使冰封的村莊解了凍，也把家鄉的山河拉進了書本。他便從解了凍的鄉村走向城市，博覽眾書，卻驀然醒悟：人，應當迴歸山河;文字文化，應當迴歸生態文化。

“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍佈了大半個中國。

作者餘先生喜歡把關注的焦點定位在自然景觀背後所沉澱的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己遊白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經歷，由己及人，寫出了當今人們骨子裡對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。於是，在第七段中，作者帶著這份情結、衝著王維的《渭城曲》，去尋陽關了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的;也第一次提到了“苦”，這苦則是因為天寒路遠，卻孤身前行。

作者是極喜歡對比的，從《寺廟》中的寺廟與學校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對比過後知無一不去向一個和諧統一的有機體。此處則構成了一系列更為巨集大的對比，在對比中更深入瞭解中華文明，從中華文明中更深入瞭解其他文明。

此為“苦”的第一層。

面對這一望無垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之餘，又將思緒投影到了歷史的長河中，由尋陽關的經過轉為對陽關的直接憑弔。

在用寒風、葦草、群山、白雪、烽火臺等景物描繪出陽關的蒼涼後，終於姍姍點出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風範”。可惜，唐王朝並沒有將此延續久遠。

因而陽關坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜;陽關坍塌的`背後，是一個民族精神疆域的坍塌;苦，亦一種是對封建統治階級對文化的輕視、對本該傲立於世的中國文化的摧殘的無奈。此為“苦”之第二層。

然而，旅途仍沒有停下，步履依然向前。正如前文所說，這是一場探索文化的本質、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨行、苦苦求索。

由於時間關係，我只讀到了這裡，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完後分享。通過閱讀以上部分內容，感覺作者想借山水古蹟探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中，山水彷彿都有了靈性，成了一個充滿智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來欣賞景物，而且把對歷史的深刻感悟融入其中，反觀自己，每每去到一個有文化底蘊的地方，只是觀景觀物，沒有更深層次的思索，猶感自身文化素養之低，知識匱乏，少了很多意境。