商君書讀後感

讀完某一作品後，大家一定都收穫不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的商君書讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

先秦只有法家實現了其學說主張，對分裂的亂世進行了強有力的改革，十分有針對性，而且對後世政治影響深遠，也是唯一對後世政體有用處的思想。而在戰國各國的變法潮流中，只有商鞅變法是最成功的，商鞅之法在秦國實行了二十餘年，秦國“兵革強大，諸侯畏懼”，但也正因為商鞅之嚴刑峻法，治標強而有效，但不治本，在歷史上商鞅也落下了個“作法自斃”的難聽嘲諷。最典型的“史家絕唱、無韻離騷”《史記》的太史公曰：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲幹孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。餘嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”

個人覺得司馬遷的評論這才叫刻薄，別忘了司馬遷正是受害於漢所沿秦代之法“宮刑”才憤而著書，每每思及身受宮刑，他自己說“汗未嘗不發背沾衣也！”秦法誰炮製的？商鞅。他能對商鞅有好評價嗎？鄙人還認為，以道德來指責或評論政治人物是膚淺的行為，謀略和學說本身無善惡，運用到國家政治中不可簡單以道德來評價。

商鞅的思想在當時非常可貴，主要總結為如下幾點：

一、“聖人不法古，法古則後於世”（《商君書開塞》）的先進的發展變化的歷史觀。商鞅很犀利大膽的認識到現實社會的出路不在於法古，而在於變法更禮；他亦認識到每一朝代都各具其時代的政治特點，這些特點主要的決定於當時歷史條件；

二、人性功利論

商鞅認為人的一生就是在好利的本性支配下，追逐名利的一生。“民之性、飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。”由於利益，儒家所提倡的禮儀對人的行為不起任何約束作用：“民之求利，失禮之法；求名，失性之常”，商鞅以人性功利論為富國強兵的國策提供了指導思想，所以後人多簡單粗暴的評論其為功利主義。商鞅對人性的理解，歷來見仁見智，我個人傾向是比較認同的，有其合理的一面。

三、雙刃之“法”

在法家諸多流派中，商鞅以重視法律而獨成一家。雖也談術與勢，但其法制理論更為細密。其提出的主要作用：“法能定分”（《商君書定分》），以立法明分，即人與人之間的財產分界，而反對以私害法，秦法對私鬥處分是極嚴極重的；“法能勝民”（《說民》篇）商鞅明確提出法律是君主權柄（權制斷於君），主要功能就是強制民眾和鎮壓民眾。商鞅僅僅把民眾看為是肉豬一樣的統治物件，並建議“焚詩書”，採取“偶語者棄市、謗者族”的高壓苛法，也為秦朝埋下了禍根。後世韓非發展完善為“禁心、禁言、禁事”直接執行徹底愚民，剝奪言論自由；“無書簡之文，以法為教”為秦始皇焚書提供了理論指導。

商鞅的苛法，來自於他對人民道德品質的最惡打算，他認為所有的人民都是奸民，君主應當充分認識民眾奸猾的本性“以良民治，必亂至削；以奸民治，必治而強”，有了這樣的想法，他在秦國推行了“輕罪重罰”的主張。“去奸之本，莫深於嚴刑”，以殺止殺，以暴止暴，這樣的施政手段，一旦君主智蒙，必然不可避免的出現暴政酷刑、民無寧日的悲慘局面。然後，後來發生的事我們都知道了。

四、耕戰之策

獎勵、以法保障耕與戰，其主張接近殘酷，但就當時環境來說也是解決分裂，走向一統的最可行措施。這個就不多說了~

綜上所述，商鞅的法治在先秦很有典型性，他提出的“刑無等級、一斷於法”的主張，在當時的思想家中領先歷史一步。最後他的以身殉法，在思想史中留下了一個觸目驚心的痕跡。無論你是否贊同他的政治主張，但是不可否認，於自己的學說，他是一個義無反顧的殉道者；於自己的君主，他是一個大無畏的喋血忠臣，於自己的時代，他更是一個敢作敢為的英雄，值得敬佩。