二十四孝圖讀後感15篇

當閱讀了一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的二十四孝圖讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

二十四孝圖讀後感1

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的'孝道。

魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

二十四孝圖讀後感2

《二十四孝圖》的本意是沒有錯的，它的最終母的'只是希望後人更加孝順，更為懂事。

儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發現它優秀的一面。因此原諒二十四孝吧！

二十四孝圖讀後感3

魯迅先生為什麼說，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事後，“才知道‘孝’有如此之難，對於先前痴心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了。”因為二十四孝中有些故事實在荒謬。比如《嘗糞心憂》說：“南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。

醫曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。’黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。”醫學上只聽說有觀糞便看病情的，而沒聽說過嘗糞便的'。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫生提供配方根據嗎?父親病重，兒子拜北斗星辰又有何用呢?魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學。

二十四孝圖讀後感4

《二十四孝》裡有許多故事，有：《孝感動天》、《戲綵娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》裡的丁蘭最孝順。《刻木事親》是講一個叫丁蘭的人，他的.父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到後追問，妻子說出了事實，丁蘭批評了妻子，讀後感《《二十四孝圖》讀後感250字》。

這個故事中，丁蘭對木像都那麼珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽。《二十四孝》這本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那麼父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個孝順的子女，報答父母的養育之恩。

二十四孝圖讀後感5

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。

作品對當時反對白話文、提倡復古的`傾向予以了尖銳的抨擊。

《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。

《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

讓我們唱起普通人的讚歌吧，讚美那些挺立於平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀後感6

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準則。《孝經》上說：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人”。就是說，如果一個人能真正做到敬愛自己的親人，那麼他必定會以同樣的心態去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統美德意識已經似樹根一般，牢牢地紮在中國人民的心中，絲毫不可動搖。

我們中有誰知道，在美國人眼裡，中國人尊老愛幼、贍養父母是全世界做的最好的'，而在美國是不可想象的，聞者感嘆：我們自己丟掉、忽視的，發達國度的人卻要拾起來。對此，我們是否應該反思？是否應該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財富？

二十四孝圖讀後感7

讀了這篇文章，我才終於明白：想做孝子，還真是不容易啊！

曾經以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現在終於明白，有些事，並不是想象中的那麼簡單。比如說“郭巨埋兒”這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的'兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊！如此虛偽，真是令人哀嘆！

其實，隨著科技的發展，在以前我們認為是至孝的大好事，現在已用不著那麼誇大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆讚揚；若是現在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝圖讀後感8

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在於“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。

作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的'虛偽，表達了他的愛憎之情。

二十四孝圖讀後感9

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的.字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

二十四孝圖讀後感10

中華民族的美德是人們必須有的精神品質。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的`一步。有人說“教”就是孝道的文化。

曾經我們可能都犯過錯，但我們只要好好學習孝道的文化，並踐行於我們的日常行為中，我相信每一個人都是好人，都是堂堂正正的中國人！

二十四孝圖讀後感11

其實，《二十四孝圖》的事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的.溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。

不用那麼驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。

二十四孝圖讀後感12

我幸運地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對於這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實並沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的`父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為並以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文，提倡復古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!

二十四孝圖讀後感13

魯迅在《二十四孝圖》中，從當時的兒童讀物談起，記述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

我感到，作品對“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事的'分析非常深刻、生動。作品讓我憎恨這類封建孝道不顧兒童的性命的殘酷。我體會到作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向是有力的抨擊。

二十四孝圖讀後感14

今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當時的.兒童讀的書談起。

回憶了兒時閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之餘接著是掃興，知道了孝有如此之難，以前妄想做孝子的計劃，也徹底從我的心底消失了的感受。

二十四孝圖讀後感15

魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以後心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。

《二十四孝圖》講的是古代二十四個孝子的.故事。孝是中華民族的傳統美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中佔第一位的。一個人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛中國和人民。

古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護孩子。“郭巨埋兒”卻置兒子的生命於不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得噁心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。

總之，此一時，彼一時，我們要順應時代的發展，不要讓那些封建流毒汙衊了古人，教壞了後人。“子予養而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個“刻木事親”又有何用呢?