文化苦旅讀後感[精華15篇]

當仔細品讀一部作品後，你有什麼總結呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的文化苦旅讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化苦旅讀後感1

近日來，在每週的閱讀課上，我細細讀完了餘秋雨先生的《文化苦旅》。開始的時候我只是把它當做一種必須完成的任務去讀，但慢慢地，我卻醉情於中。

二十世紀八十年代，餘先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長，卻突然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀末又冒著生命危險，貼地穿行數萬公里考察了巴比倫文明、希伯來文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬里之行，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。

手捧一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字裡行間中游歷了大半個中國和世界。合上書本，旅行結束，陶醉於祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問不禁釋然，但隨著閱讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。

這書裡寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產的範欽的後代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，而文人的作用，大概就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來，並讓其感染千萬代炎黃子孫。這一點，餘秋雨做到了。

至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。

這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的.民族，發出一聲聲無能為力的嘆息。20世紀初，莫高窟由一位無知的道士接管，他的名字是王圓籙。因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶嚮慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們後人留下了無限的遺憾。這就是歷史悲劇，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。那是一段可怕的、災難的歲月，但願它不再發生。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味；那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢？

文化苦旅讀後感2

在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師餘先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過後是理解，沉思之後是放鬆，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，餘先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術表達，再現了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠端對話。太棒了！神奇！

妙哉！

是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！

西方一位哲人說過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”餘秋雨對於文化的經典評論便是他滄桑後博發而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達於文化天堂。他曾說他常佇立，於觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的.文明史中，餘秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇於批判歷史，鍼砭時弊；他敢於發表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同於其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對於靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟裡那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對於不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對於社會形態的方方面面的反映與體現，成就了這部書的魅力與價值。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！

文化苦旅讀後感3

最近正在看餘秋雨的《文化苦旅》，這個書名我已聽說許久，但是不知為何，卻是這段時間才決定買來品讀。我是個性子比較急躁的女漢子，這樣的性格自然也影響著我看書的取向，我喜歡看小說，有故事情節，可以一邊看，一邊在心中上演我一個人的劇場，而對於散文類的“文縐縐”的作品我一直是敬而遠之的，我想，這也許就是我一直有意無意忽略掉這本書的原因吧。

書買來已有一段時間，到如今已閱至過半，這跟我以往的習慣不同，以前買小說都是通宵達旦地看，一頁一頁，一夜一夜，一目十行地翻閱，想要趕緊看到最後，早點知道結局。可是《文化苦旅》不同，我難得的沉下了心，一字一句地細細品讀，不願錯過任何細節，也許，這就是散文的魅力？我到今日才發現。

且不說餘秋雨這個人如何受爭議，至少這本書讓我感觸良多。書中每篇一個地方，這些地方有的我去過，有的是我向往去的，既然是“文化苦旅”，自然所講的主要還是那些地域的文化底蘊。各色風景，衍生出各種地域文化，而這些地域文化成熟到一定程度又會促使著該地的人文風景發生潛移默化的變化。《都江堰》中被李冰所馴服的長江，在那裡吃盡了苦頭，也出盡了風頭，壯闊的`千年水利工程吸引了無數中外遊客，而李冰的治水韜略也被偷換成了治人的謀略；《道士塔》淒涼地矗立在莫高窟外，殘留的壁畫告訴我們這裡曾經是如何的輝煌，破敗的洞窟控訴著當年這裡所遭遇的恐怖的一切，讓人留下悲憤的淚水。而為什麼稱之為“苦旅”，我想，一個人在大地山川之間穿行，尋找著千百年前的文化氣息自然是苦的，而一旦尋到，那沉重的歷史氣壓罩住全身，使人無端地感動，無端地喟嘆，感受著貯存在山重水複、莽莽蒼蒼的大地上的文化奔瀉而出，這又何嘗不是一大“樂事”呢？　

到如今，書已過半，留給我的感觸讓我久久無法忘懷，短短數百字，卻使千年的喜悅、哀愁、憤怒躍然紙上，這便是這本書的魅力所在，不知何時，我也能如餘老先生一樣，一頂草帽、一葉扁舟踏上文化之旅？

文化苦旅讀後感4

蝴蝶花的漂亮源於黑喑拘束中一次次的腸蠕動，掙脫，破繭而出的是讓人震撼的新生命；彗星的漂亮源於相互之間強烈的撞擊，掠過長空的是生命華麗的綻開。

光輝的勝利造就了生命的高寬比，而成功的背後卻浸溼著拼搏的淚泉，撒滿了放棄的血雨。決戰，在看不到的地區，它可能是滴水穿石的固執，可能是綠草破繭而出的能量，將會在大家英勇向前的每一個足印裡。

中華五千年文化藝術博大精深，而這在其中的波折也跟其歷史時間的長短正比。飽經波折，持續更改，改善，自主創新，轉型。文化藝術的旅途是苦是澀的，而文大家要在這裡文化藝術的苦旅中向前也是十分的艱辛。她們中，有許多人沉船在了歷史時間的江河中，此後消聲匿跡。但也是有一些人，憑著本身的'堅忍與堅強不屈成功了，每名優秀作品都廣為流傳上千年。如同書裡柳侯祠的主人家柳宗元。

順著歷史時間的江河穿行，易安居士在孤單中化集團哀痛為能量，與低徊委婉中吟誦出了綠肥紅瘦的絕佳辭章；東坡居士開朗豁達，屢屢貶官，以開朗風趣解決人生道路的痛楚，於曠遠中留有大江東去浪淘盡的千古絕唱；杜絕了相留的李煜在車風又起的小樓頂吟誦一江春水向東流的哀歌，千萬愁怨在頑強的國小漠然承擔中造就了詞帝的盛譽。

她們，擁有大家未曾真切感受的孤單和痛楚，殊不知緘默裡的這份堅忍和承擔讓她們存款了生命的能量。最後，生命如煙火般催然綻開！

塞外飛沙，冷氣輕拂，蘇武北海市牧羊，飲雪吞氈，在天寒地凍中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈焰般不曾製冷。失去故國之河，心中守衛先鋒的精神本質不變，富貴不淫，威勢不屈，男人大丈夫用凜然的鐵骨扛世仁義，生了千載忠魂。是信心，使他恪守；是義務，使他當擔。蘇武恍若深谷幽蘭，志潔行芳，一股花香永住世間。

每每大家羨慕他人的不凡造就時，是不是清晰，在這裡勝利的身後，擁有大家看不見的沒法想象的艱苦。取得成功，並不是一日就可進行的，它必須大家一點一滴的勤奮努力，眼淚，汗液，乃至是大家鮮紅色的血夜，全是獲得光輝勝利的滋潤劑。

實際上，這些掩藏在身後的堅持不懈、忍受中的固執才算是決策勝利的地區。

文化苦旅讀後感5

走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，遊弋於無數閃閃爍爍的智慧星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得巨集大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧。

當中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裡邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。餘秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來的歷史散文作品。

《文化苦旅》的主調是借山水物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。

然而人們再想儲存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學者們在哀傷，在挽回，在痛心。因此應“正視過往與當下”。因為，只有能真正認清歷史風雲的人，才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

但如今的.我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪裡。歷史會倒轉輪迴至當時，我們會不會再次面臨屈辱。

餘秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕寫著一篇篇遊記。

在《文化苦旅》的自序中，餘秋雨這樣說：“如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢？”

的確，如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

正如餘秋雨所說的“苦旅”，在書裡的每一篇都能找到苦的痕跡。無論是人物還是文物，都逃不來物是人非的慘劇。雖然有些是出於人為，但到底還是源於歷史的輪轉總會磨滅一些過往的痕跡。

《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過氣來。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今後的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。

文化苦旅讀後感6

有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……

生態文明！人們走過了多少文化的彎路，終於灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那麼渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠於這天地之間。跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的.石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意願，從遠處看地球，發現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多麼無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

文化苦旅讀後感7

餘秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執著。這個月，我再一次認真讀了一遍這本書，這已經是我讀的第四遍了，不敢說我已經體會到了餘秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經深深感受到了文化的苦難。歷經千年，千年不泯。

讀這本書，我認識了一個人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢鏐。餘秋雨先生說，這是一個應該被記住的名字。而我認為，這是一個應該被感動、被研習的不朽。錢鏐這個人的存在，讓世界都會為之讚歎。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的.名號和軍事上的意氣。他不是抗戰名將，華夏英雄，不是學界泰斗，也不是盛世的棟樑，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個領袖應該做到的。可以說，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。

當我第四次放下這本書時，想起了初讀《文化苦旅》時的疑惑:何謂文化?現在想來或許能用餘秋雨先生的話來解答:“不同的環境，造就不同的經歷;不同的經歷，造就不同的性格。”而我還想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經歷了千年，終於來到了現在。

文化又或許是一種積澱，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恆的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復一年的苦難中變得更加光芒，像風塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。

在書中，我為蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現在，它終於來到了我們的眼前。

這本書，是我看餘秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學到了很多，並不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。

你知道，有些東西，歷經千年，千年不泯。

文化苦旅讀後感8

站在船頭的我，帶著一顆敬畏的心。去叩開這扇載滿了三峽之精髓的沉重的大門，聆聽那古樸沉重的歷史的聲音——在遠方久久地迴盪著，滌淨著我們的心靈。

幼年時的餘秋雨先生，在讀那首膾炙人口的《早發白帝城》時，誤解把白帝當作成一個身著縞銀之袍，眼中光色流蕩的一位沉穩的.帝王。然而這次誤解無意之中叩開了三峽文化的大門，讓我們對三峽有了新的認識、新的見解……

一千五百多年前某一天的黎明時分，這位偉大詩人遠行的小船即將解纜，伴隨著銀袍和彩霞。他瀟灑地望著漸漸遠去的白帝城。然後緩緩坐回船艙，取其筆墨紙硯，大筆一揮，一首詩便行雲流水般的書寫下來。“遽成矣！朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”船上的廣播員用無比輕柔的嗓音念著這首詩，彷彿觸景生情般。帶著不尋常的語調，講的介紹了幾句。便放出了《白帝託孤》的樂曲。剎那間，餘秋雨先生在童年時的依稀可辨的幻想、伴隨著樂曲的聲音、兩岸的重巖疊嶂，一起匯聚為一團。使人心中一震。

如果說三峽的激流澎湃是熱血，是陽剛，是無盡的力量。那麼神女峰的恬靜與她的傳說則帶著無以言表的淡淡的美麗伴隨著三峽的熱血，陽剛，以及無盡的力量。無以為報，三峽只有以湍急疾速的浪花與飛快掠過的風影作為無言的答謝。而作者在此處絲毫不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，用悽美的語言向我們細細道來一個哀婉的神話故事，為這次的行程平添了一絲哀婉的色彩。

此次的三峽之旅，伴隨著一個小時候天真無邪的幻想。進入了三峽這座人類精神文化的寶庫，發現了隱藏在奔騰咆哮、波瀾壯闊的三峽背後的那一絲苦苦的哀愁。

寫後小記:作者以獨特的眼光發現了三峽背後的那一絲婉約,一絲哀怨,一絲悽愁,正是書名中"苦"字的完美體現。

文化苦旅讀後感9

讀《文化苦旅》的時候，身邊就是古舊的老屋，從夢外將我輕推入夢又將我搖醒的蒲扇，還有那滴雨的屋簷和清涼的月色，在夏日的蟲鳴中沉沉地睡去。老屋和屋內的一切，沾染著過去的味道，被洗得發黃。如今，它已經不再，像文化逝去那樣。

跟著餘秋雨大師的文化尋蹤，我也可以在炎熱的季節得到山麓間書院裡樹陰的庇護，在道士塔看著千年古剎被毀的深深嘆惋，荒涼的孤煙大漠流放的人群浩浩蕩蕩卻也寂寞地行經寧古塔，一段段冗長的土堆未經歲月打磨前燦爛的往昔。一種見證的消失，一種文化存留於世間的印記的消失。

尋訪老先生腳下踩實的每一個腳印，串聯起來便是一條小徑，而小徑與兩旁的雜亂而荒蕪的野草相比是如此分明，好象是過世人迷茫的眼神中扯一條線到那快要消失的文化財富中去。此刻，我更覺得他是一個攝影家，如留下花樣年華一般挽住文化的手，扶住她搖搖欲墜的身形，將她們定格在歷史這張底片中呈現於眼中。

剛剛開始拜讀的.時候，便被“苦旅”二字所震撼。旅本是一種艱苦的修行，再加上苦字，那是一種怎麼樣的精神境界呢？撥開歷史的荊棘，拂去歲月的蒙塵，雖然不能將燦爛的文化拼成一張中華民族五千年的長卷，將他們塗抹成一樹緋紅的桃花，但那些在殘損古蹟前發出的嘶吼和嘆惋。

那些堅硬的文字卻是一隻無形的手，緊緊纂住那些荼蘼的時光裡文化的衣袂，然後親手叫到我們的手中，這是屬於他的文化苦旅，看著道士的無知，肆意地覆蓋掉的壁畫，他的“住手”彷彿是站在歷史的懸崖上發出的怒吼，一種對於文化的逝去視而不見的質問，而對於我們而言，這更像是海上的燈塔，在我們駕駛的一葉葉扁舟迷航是給予光亮，導引一種正確的文化取向和態度，保護的不僅僅是鐫刻著文化的遺蹟，而更是陷入困境的文化本身。如今，我們在探訪文化的道路上，要做的便是雙手接過那些零星的碎片，用自己的力量和對於文化的不懈探尋是文化這座只露出八分之一的冰山完整地呈現在我們的眼前。

也許那古舊的老屋不僅僅有讀《文化苦旅》時的記憶，過去的很多藏在屋簷下，牆角邊的細節還來不及等我去一一將它們發掘便被隆隆的推土機所掩埋了，而現在我要做的便是緊緊攥住殘餘在現實中的文化碎片，不要讓它們被這個時代的風吹散。

文化苦旅讀後感10

合上這本書，雖然來不及仔細去揣摩，但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個家族揹負著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。範欽是一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家，讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。

範氏天一閣之所以留下來的原因是什麼呢？這正式餘教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什麼呢？範欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是範欽，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的職業道德品質。

範欽那樣的'監守正義，監守自己的崗位。說到這裡，我們應該反思一下，我們作為學生，雖沒有工作，也無崗位，但我們有自己的任務所在。對讀書的人們來說範欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說一點兒都沒有沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎麼辦，學成之後又為了什麼呢？等等這些尖銳的問題值得我們去深思。繼續往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的範欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會，有誰會願意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒好處，還會惹得一身的麻煩。然而有範欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子範天衝毅然的選擇了繼承父業。他繼承了藏書樓。

中國的古老文化就是因為有了像範氏父子這樣的真正的讀書人而儲存到現在的。

《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的瞭解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。

文化苦旅讀後感11

暴雨如注，書藏古今的天一閣於風雨的洗禮下更現清秀素雅。

早就耳聞天一閣“藏盡天下書”，卻對她的前世今生知之甚少，今日，暫借餘秋雨先生的《風雨天一閣》一文，訴說我對天一閣和中國傳統文人的崇敬之情。

藏書樓，想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經常做著這樣的一個白日夢：在幽暗的閣樓中點一盞燭燈，四周是高大古樸的木質書架，自己獨坐其中，像一隻碩大的老鼠啃食著書本，管它窗外春去秋來，斗轉星移。

讀書人大多有藏書的嗜好，渺小如我，也有兩大書櫥的書本。每當看到自己心愛的書本被還回來時的殘破不堪，心裡都是滿滿的怨氣，面對借書人的'負荊請罪，我也不好發作。久而久之，我便定下一個規則，來人借書一概不允，除非是知根知底的摯友。或許天一閣的建立人範欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書只是個人的嗜好，而範欽卻是“職業是藏書，業餘做做官”。範欽做官時輾轉各地，每到一處，便命人細細蒐集本地的地方誌和各色散文詩集，裝訂彙總，藏於閣中。正如餘秋雨先生所說，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身後。是啊，我們民間常說“富不過三代”，財產尚且如此，更何況是書籍呢？我不禁為老範欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執著的老人，子孫後代兢兢業業的守護著天一閣，將對閣樓的愛護烙進了自己的靈魂深處，成為代代相傳的家徽。

掩卷沉思，在那個資訊傳播不甚發達，文化傳承十分困難的年代，範氏家族是以何種超乎想象的決絕守護著天一閣，守護著中華文化的命脈。範氏家族的堅持與執著，不正是千百年中國傳統文人的象徵嗎？

曾在高中語文課本上學過戴望舒的詩歌——《雨巷》，總是無法領會作者所營造的氛圍，無論課堂上老師再怎麼深情的朗誦，下課後再怎麼翻閱相關的書籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人遊覽福州的三坊七巷時，瀰漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白牆，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。

讀萬卷書，行萬里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。

文化苦旅讀後感12

我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。

白髮蒼蒼，長鬚飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。

餘秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中迴響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑塗抹著，他看見了許多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，餘秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓籙”。

伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當時的中國啊！”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終於見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終於被一種久違的感覺“淋溼”，他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看著文人變成了遊人。

“一陣雲霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，於選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。

我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的.滄桑感。文化之流如此般巨集大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什麼？如同一個鄉下的道士會找到石窟一般。

合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那麼小一點，卻看過了那麼多。我的生活經歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學會了感受。

向前吧，不管你是誰？年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那麼它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來前行，它們理應有一個歸宿，正如餘秋雨先生所講的那般。

文化苦旅讀後感13

《文化苦旅》是餘秋雨寫的一本從古代跨越現代的長篇小說。書雖是以散文的形式，寫的十分輕鬆瀟灑，但仔細一讀，卻發現是對歷史的批判、嘲笑以及對未來的期盼。他一步一個腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。

讀著餘秋雨寫的文章，我才發現，自己雖然是一個內心堅強的人，但讀著讀著也會不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時，那些令人流連忘返的'風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義 ，令我佩服不已。他用他優美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。

走進書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個神祕的世界，終於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。雖然它曾經是記錄中華民族千年歷史的一個很好的記錄點，可被王道士手中一串鑰匙 ，讓其流落在外人手裡 。江南的小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害 ，因此江南才會如此吸引文人墨客。或許，也是被江南的這種粉牆黛瓦的奇特風格所吸引吧！

這本書似乎沒有把很多的筆墨用在了名勝古蹟上而是集中在了他的文化背景以及各個所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點。這讓我們更貼近歷史，感受那個年代的氛圍，是我們更瞭解它。雖然中華民族有著五千年的深厚底蘊，從物質上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。

《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現實交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經歷的那些風霜雨雪，也是我為他們而感到無比的自豪。

文化苦旅讀後感14

看了餘秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。

餘秋雨曾經這樣寫到：人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不願去找他的麻煩吧？

然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容於他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面願意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起鬨式的傳揚，轉化在起鬨式的.貶損，這兩種起鬨都源於自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起鬨都與健康的文化氛圍南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢？蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆紮著一個世界級的偉大詩人一步步行進。

蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……

從“烏臺詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功於中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

中國的獨特國情千年以來難道就這樣一直存在著？我不禁一遍又一遍地問，又有多少人藉著正義和愛國的幌子去指責、汙衊、謾罵、詛咒那些我們中國人本應該尊重並感激的可愛的人。千年過去了，中國人骨子裡的那些醜陋的東西難道還沒有去掉嗎？

我想應該可以的……

烏臺詩案後，他真正成熟了，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。就像勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，端急的溪流匯成了湖。

文化苦旅讀後感15

讀完餘秋雨的《文化苦旅》這本書，最大的感觸就是對於文化的理解。實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對於某些人來說是世界；而世界，對於某些人來說是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有挑戰者號的隕落；人生是偉大的，因為有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。這個是作者發自內心的告誡！沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建築者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建築多麼雄偉、多麼壯麗，依舊有他日後的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的非虛誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最後甚至被人淡忘這個就像人生，每一個人都是一方建築，由往年的'輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建築到了，另一個新的建築就會產生來取而代之。再美麗的人生，終於會成為廢墟的。

人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。

廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現代，黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以闢商場。這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明，若是圓明園重建，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明！

有時，或許廢墟比建築要好得多。廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對於現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建築，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，後兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼籲！