在人間讀書心得15篇

有了一些收穫以後，心得體會是很好的記錄方式，這樣能夠給人努力向前的動力。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編整理的在人間讀書心得，歡迎閱讀與收藏。

在人間讀書心得1

文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。

讀了馬克西姆·高爾基的《在人間》，你才能真正地瞭解19世紀末期沙皇統治俄國時的黑暗和猥褻、齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處於社會下層的勞動人民經過磨練後走向新生活的典型。

在讀這本書的第一遍的時候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書，只是覺得有趣罷了。

讀第二遍時，我隱約能感受到阿廖沙的.委屈與痛苦，那是一種無法形容的心路歷程，是一種令人可憐的童年。

讀第三遍時，我開始迷上了這本書。我視乎可以進入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過這條黑暗之路。我甚至可以進入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書、一起抵擋那些惡言惡語。

多讀幾遍，我發現我是多麼地憎恨沙皇，憎恨那個19世紀末期的俄國。同時我十分可憐那些處於社會下層的勞動人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀就要去打工、工作，還時常被人辱罵、暴打，卻一直在堅持著讀書與學習，從來沒有放棄過讀書的信念。

因為身份和家庭的關係，他過早地去各種地方打工，卻在打工的時候想盡辦法借書看。他過早地接觸這些人情世故，過早地接觸一些猥褻、齷齪的事。

高爾基精湛的寫法，常常使我身臨其境，也去想想如果當時我就是阿廖沙，我會怎麼去做？沒有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書中的智慧永世長存！

多讀讀書吧，讀讀高爾基的《在人間》吧！這種令人驚歎的筆鋒，不是任何一個人都可以模仿的；讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受；讀高爾基的《在人間》接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼！

在人間讀書心得2

《人間值得》這本書對我來說不僅僅是一碗心靈雞湯，更是一劑良藥，因為在遇到它之前，我確實是覺得人間是那樣不值得！成年人的生活一地雞毛，有時候崩潰就在一瞬間，工作的壓力、家庭的瑣事、育兒的煩惱讓我不禁懷疑人生的意義；生老病死這些無法阻擋的事情又讓我感到恐懼，活著是為了什麼這一問題一直縈繞在我的心頭，揮之不去。曾經有一段時間我特別抑鬱，站在陽臺上光想往下跳，看見河水就會想到如果我跳進去會怎樣，但我始終沒有這個勇氣，恐懼、焦慮就像魔鬼一樣如影隨形，讓我感到窒息。一個偶然的機會，我加入了擔當者的橡果學院和教師共讀會，沒有什麼高大的理想，只是想讓自己忙碌起來，沒有時間去胡思亂想，慢慢地，我讀進去了，夏洛和威爾伯之間深厚的友誼感動了我，虎斑貓與白貓之間刻骨銘心的愛感動了我，青蛙和蟾蜍之間不是親人勝似親人的真情感動了我，紙袋公主的勇敢與堅強啟發了我。。。。。。我也慢慢感受到，生活中還是有很多美好的東西是值得留戀的，我下定決心：即使全世界都拋棄了我，我也不能放棄我自己。於是，我逐漸甦醒過來，我把讀書當成是治癒自己的良藥，我把每一件事情都做得盡善盡美，不求有功，但求無過。後來我才發現《人間值得》這本書裡的一段話正好印證了我這一時期的生活：“痛苦與傷心，其實也是與生俱來的東西。人活著，肯定會經歷苦難。”

“儘量減少胡思亂想，不要閒著，而是讓自己忙碌起來”“不被負面情緒影響的最大祕訣就是好好生活。”

“一切，只有靠我們自己解開。”《人間值得》這本書，讓我學會了要接受生活的本來面目，不抱怨、不奢求，活在當下，不要因為某個“煩惱”而感到“人間不值得”，即便有煩惱、有苦痛，人間仍然值得我們來過。這本書越讀越有味道，我喜歡它，有以下幾方面的原因：

一、這本書不是那種言語的說教，而是那麼平淡、真實、接地氣，讀這本書，就好像在和一位智者談話，她會告訴我應該怎麼去面對工作和生活。

這本書的作者中村恆子，是日本最年長的心理醫生，行醫70年，歷經烽火年代，時代變遷，擁有豐富的人生閱歷和諮詢經驗，是備受患者信賴、願意對其傾訴心聲的心理醫生。她終生不退休，從事心理醫生的`工作，她的生活方式就是一句話概括：平平淡淡過好每一天。她既不瀟灑，也不高效，但無論什麼時候，都會做好眼前的事，在她身上，看不到任何執念。無論何時，她都是一副坦然自在的狀態，給人的感覺是“這樣活著便很好”。也就是那個時候，我忽然發現自己是多麼地狹隘、愚蠢，為了一些瑣事把自己弄得遍體鱗傷是多麼不值得！“能夠健康地活著”是一件多麼美好的事情啊！於是我把自己微信的名字從“凌雲之志”改成了“平常心”，還上傳了一張小和尚躺在荷葉上的圖片，告誡自己很多事情是我們自身無法掌控的，順其自然就好，一定要保持一顆平常心，看淡所有人間事，好好工作，好好生活。

二、這本書就好像是一盞明燈，無論是工作還是生活，當我陷入迷茫的時候，它總是在內心深處提醒著我，指引著我。

年輕的時候總想著好好幹，多攢幾個榮譽，把職稱評了，也因此把自己弄得身心俱疲，現在回想起來，真是不值得，就像恆子老師說得那樣：“如果被權力、地位、名譽之類的東西緊緊束縛住，在工作中一味地在意別人的眼光，很快就會疲於應付。如果期望過高或心思太重，就容易失望或焦慮。”恆子老師從不和別人比較，“別人有別人的生活，自己有自己的軌跡”，這種想法始終貫徹她的人生。所以在後來的工作和生活中，我時刻提醒自己，盡心盡力就好，得之我幸，失之我命，你若盛開，蝴蝶自來。即使不來，無需掛懷。當我敞開心扉，不再執著於名利的時候，我覺得自己是那麼輕鬆，那麼快樂！

有時候在家庭生活中，總想著讓家人都按照自己的意願生活，比如我早上六點起床，想讓老公陪我出去走走，鍛鍊鍛鍊，但他總是起不來，我心裡就不高興，鬱悶好幾天；對孩子，我想讓她把屋裡收拾得乾乾淨淨，把自己的書本和作業都整理的井井有條，一看到她沒有達到我的要求就會著急上火，總想著是為了他們好，想讓他們按照我的意願來做，直到有一天，我看到女兒在日記中罵我是“神經病”，氣得不行，真想痛痛快快揍她一頓，可是後來又放棄了，我就像一個洩了氣的皮球一樣癱坐在沙發上，眼淚和無助陪伴著我，想找個人哭訴都不知道該去找誰，難道真的是我錯了嗎？在這本書中，我找到了答案：“父母的心情會擾亂孩子的內心，孩子的波動反過來又會反彈給父母”我的高壓政策最終傷害了我。“不要試圖通過改變他人來獲得快樂，而是想自己如何才會快樂或怎麼努力讓自己在這裡心情愉快地度過”，“想要改變他人是不可能的”“用盡千方百計，耗費幾年或幾十年想要改變他人，只會讓自己陷入麻煩之中。要是有這些精力或想法，倒不如做一些協和實際的事情。”“無論是孩子還是家庭，不要試圖追求完美，保持一種細水長流的態度，結果會更好”。意識到這一點之後，我開始嘗試作出改變，不再對別人心存太多的期望，慢慢地學習放手，學習互相尊重，學習保持適度的距離，去尋找讓自己開心的事情，當我不再執著於這些事情的時候，身心都在發生著巨大的變化，甚至，我會發現生活中原來那些令人討厭的事物都變得可愛起來。

三、這本書好像一劑良藥，拯救了焦慮、恐懼的我。

年近不惑，也經歷了一些迎來送往，生命的無常平添了幾分傷感，但更多的是對生命的敬畏。每每看到有人離世時總會難免想到自己的親人，甚至想到自己，心中充滿恐懼，有時候半夜都會被自己嚇醒，就像恆子老師所說的“想得太多，反而放大了自己的不安和恐懼。”

我很焦慮，又不知該向誰求助。恆子老師給了我一劑良藥——

“任何事情有開始就會有結束。人只要出生，就會面對死亡。”這是必然的，也是任何人都無法控制和逃避的；“在健康的時候，擔心孤獨地離開人世實在是白白浪費精力。”“擔心死亡來臨、提前做好計劃終究無濟於事。把最基本的要求告訴家人，其餘的事情順其自然就可以。”這番話警醒了我，想那麼多幹嘛，“憂慮未來於事無補，誰也無法預料未來。”踏踏實實做好眼前的事，開開心心過好每一天不是很好嗎？讓心歸於平靜，讓生活簡單一些，遇到困境告訴自己“沒關係，一切都會過去”，然後鼓起勇氣，讓自己可以“繼續努力”！當我們放下執念、心無掛礙，當身邊的瑣事無法影響心情的時候，那種釋然、那種隨性、那種輕鬆，真的是無法用語言來表達，“人生不必太用力，坦率地接受每一天”就好！

最後，真心地把這本書推薦給您，願智者的叮嚀能為你解脫俗世的煩惱，願恆子老師的人生智慧能帶給你快樂的生活。未來歲月漫長，依舊值得期待。願你歷盡千帆，歸來仍是少年。願你歷遍山河，依然覺得人間值得。

在人間讀書心得3

人的生命，似洪水在奔流，不遇島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——題記

雄鷹忍受一次次從峭崖上摔下的痛苦，才有了飛翔天際的一刻;河石接受一次次海浪的撞擊，才有了渾然光滑的形體;雨燕接受一次次風雨的打擊，才有了高歌飛翔的本領。

一沙一世界，一歌一天堂。

渴望成功，追逐成功，平凡的我們必須花兩倍甚至數倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，並且咬緊牙關，不半途而廢，認準方向，成功定會向我們走來。

當我讀完高爾基寫的《在人間》這部小說，我被這部小說深深地吸引住了：《在人間》寫的是高爾基十一歲時因外祖父家破產出外謀生的經歷。他在鞋店，聖像作坊做過學徒，在輪船廚房裡打雜過，過著非常沉重而且苦悶的生活，但他每天都用剩下的時間來讀書，有時甚至幾天幾夜都不睡覺。而讀書使他找到了慰藉，他如飢似渴地閱讀大量文學作品，並且心中始終嚮往著新的生活。

當你讀完這段文字，也許你會被高爾基渴望讀書，拼命讀書的精神所感動，也會為高爾基為了讀書所遭受的屈辱，欺凌而落淚。

是的，無論是他的毅力、惜時、持恆，還是他面對逆境不屈不撓的精神，都照耀著我前行。

他的毅力告訴我：毅力不能放在嘴上說，它是沉默中一小步一小步不間斷的跨越，它是意志力支撐下的持久的行動。簷上水滴之力微不足道，但它卻能穿透石塊;愚公年老力衰，子孫勢單力薄，但他們卻敢於向巍然的太行、王屋兩山開戰;兔子跳躍迅捷，烏龜爬行緩慢，但龜兔賽跑烏龜竟能折桂。這看似不可思議事情由於毅力的支撐而變成現實。也許你的力量很小，但只要你擁有了鍥而不捨的毅力，便沒有不可征服的高峰;也許你的智力駑鈍，但只要你擁有了堅忍不撥的毅力，便沒有不可逾越的障礙。“行百里者半九十，”堅持到最後一刻的才是勝者，讓我們從小事做起，磨鍊自己的意志，錘鍊我們的毅力，為自己的人生寫出最美的篇章。

他惜時的精神啟迪我：時間的.腳步是無聲的。冬去春來，天回地轉，稍不留意，歲月就會從你身邊悄悄溜走。它不會給延誤時間的人以任何寬恕，也不因任何人的苦苦衰求而偶一回顧。它能使紅花萎謝、綠葉凋零;會讓紅顏變成白髮，讓童稚變為老朽。時間是無情的，又是有情的。對於珍惜時間的人，它卻繢贈以無窮的智慧和財富。我們不是時間的富翁，我們要做到時間的主人。

他持恆的精神點化我：要成就事業，就必須堅持不懈、持之以恆地努力。這是眾所周知的道理，只是真正能這樣做的人並不太多。物慾的勾誘，功利的驅使，遊樂的招引，你抵擋得住麼?數載苦索，十年寒窗，乃至一生埋下頭去，你承受得住麼?一些人退卻了，只得半途而廢，一些人氣餒了，只得前功盡棄，一些人一暴十寒，只得一事無成。只有持恆者邁著堅定不移的步伐，義無反顧，終於淋浴到了勝利的光輝。

他面對逆境不屈不撓的精神教導我：逆境似橫在我們面前的一道鴻溝。懦夫哭哭啼啼地哀嘆，罵罵咧咧地埋怨，結果加速了生命的衰老;勇者則把它視作練就自己奮飛的翅膀的最好器物，當他們貯滿力量之後，縱身向彼岸躍去，最終戰勝逆境，取得成功，豐富了生命的意義。

沉沉浮浮是人生，不能因為苦難而拒絕生活，不能因為險惡而拒絕美麗，美麗常與荊棘同在，彩虹常與風雨相伴;沒有風暴，船帆只不過是一塊破布;沒有歷經暴風雨的洗禮，怎能領會人生的真諦?勝利的曙光只會在歷經顛簸與坎坷之後赫然出現。

在人間讀書心得4

昨天，姑姑給我帶來了一本書——《童年·在人間·我的大學》，因為沒事做，我便拿出來細細的品讀。

《童年·在人間·我的大學》是前蘇聯作家高爾基著名的三部曲自傳體小說。作者通過對自己童年、少年、青年時代生活和命運的描寫，展現了俄國十月革命前一位進步青年的成長經歷。

小主人公阿廖沙(高爾基的小名)在父親去世後，阿廖沙跟隨外祖母和母親來到外祖父家的這段時間，他得到了外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講優美故事的薰陶;親眼目睹了兩個舅舅為爭奪家產爭吵打架以及在日常生活中表現出來的自私、貪婪;還和他所接觸到的“第一個優秀人士”——“好事情”交上了朋友，但“好事情”卻因為自己的特立獨行而備受眾人排擠。

這種現實生活中存在的善與惡、愛與恨在阿廖沙的心靈留下了深刻的印象。他在這種“令人窒息、充滿可怕”的狹小天地裡度過了童年時光。

在他十一歲的時候，母親不幸去世，外祖父也家道中落。便走向社會，獨立謀生。他先後在鞋店、聖像作坊當過學徒，也在繪圖師家、輪船上當過雜工，飽嘗人世間的'痛苦。在輪船上當洗碗工時，阿廖沙結識了正直的廚師斯穆雷，並在他的幫助下開始讀書。此後，在裁縫妻子、“瑪爾戈王后”的幫助下，他在書籍的海洋越遊越暢。書籍開拓了他的眼界，激發了他對正義和真理追求的決心，五年後，他懷著進大學的希望去了喀山。

十六歲那年，阿廖沙懷著進大學的希望去了喀山。但現實並不像他想象的那樣，以他的條件要上大學只是個夢想，希望破滅後，他不得不為生存而奔波：住“貧民窟”、賣苦力、同流浪漢接觸、在麵包店工作……在和古裡·普列特尼奧夫、傑連科夫以及“霍霍爾”這樣的大學生和進步人士的交往中，他投身進了一所廣闊的社會大學。阿廖沙在這所大學裡，經歷了精神發展的複雜道路，經受住多方面的生活考驗，對人生的的意義、世界的複雜性進行了最初的探索。

在人間讀書心得5

引用"文案高手"王家衛的一句話作為標題算是對舌尖上的中國的總導演的致敬。

這個陳曉卿是那個陳曉卿，又不是那個陳曉卿。

簽字售書的時候，對陳老師說了句“謝謝你”，他可能只是禮貌地回覆我“謝謝你”，他謝我來捧場、來支援，我卻謝謝他拍了舌尖這樣國民的紀錄片和分享了一個真實的陳曉卿。

現場人不多，可能在廣州這個食都，人人都是美食家，不需要一個外來者講述食物的解讀密碼，當然群眾大多是吃書群眾。

陳老師的講座名稱叫《人人都是美食家》，其實，這句話處了廣東省貌似就不是那麼回事了，這算是對其他省份的侮辱吧，不過現在的事實的確是出了廣東省，其他省對吃絕對沒有上升到美食家的層面上。

一、關於吃這件大事兒

誠然，最好吃的菜非媽媽的味道不可，《陪安東尼度過漫長歲月》裡安東尼成了美食家也和大連的.美食逃不掉關係。但這種味道只有在離開家鄉後的感覺才會湧上心頭，在家時總會覺得吃膩了，天下之大定會有很多很多美味佳餚，後來的日子總在懷念過去的一碗粥，一頓飯，和家人吃飯的時光。其實，我們都是飲食男女，逃不掉和肚子的戰爭。

吃這件事兒的三個終極命題“吃什麼、在哪兒吃、和誰吃”顯得尤為重要。

每個人都有自己的味蕾地圖，即使走到天涯海角，還是吃自己最喜歡的那幾樣。

尋找到一家合自己口味的餐館就像中了彩票一樣。

粵語中有一句話叫“有情飲水飽”也只是限於初戀時分，淪為柴米油鹽的家庭生活後還不是到處覓食。

二、一人食

自從世界上多了一個物種—單身狗，美食江湖就出現了“一人食”的吃法，很多美食類的APP更打出“孤獨的人也要吃飽飯”，暢銷書作家劉同在《你的孤獨，雖敗猶榮》整本書裡傳遞給單身狗們一種溫暖：

也許你現在仍是/一個人吃飯/一個人看電影/一個人睡覺/一個人乘地鐵

然而你卻能/一個人吃飯/一個人看電影/一個人睡覺/一個人乘地鐵

很多人離開另外一個人/就沒有自己/而你卻一個人/度過了所有

一個人也要好好吃飯，經常對爸爸說。在家裡吃飯不能糊弄，媽媽沒空做，也要吃點好的。畢業在廣工作後，自己住，除了上班和同事在一起吃，週末的時候經常自己煮飯，算不上美味，就是帶有家鄉的味道，土豆燉茄子、土豆燉豆角、酸菜燉土豆，對，我只會亂燉，我們東北人把燉這種做法發揚到了極致。

好好吃飯，對所有單身抑或一個人的人說。

在人間讀書心得6

最近讀了陳老師的《至味在人間》，有些感觸，於是重新提筆開始寫寫字。

從大一開始，只是每年的寒暑假或者國慶假期回家鄉。現在大學畢業在廣州工作，回家和父母待一塊的時間更是屈指可數，所以每當陳老師提起家鄉的美食、童年的味道以及和兒子街頭巷尾“尋寶”覓食，心中難免有些“鄉愁”。而這些“鄉愁”，物化出來就是我媽做的那熱乎乎的豆腐圓子，淋上家鄉小廠自產的麻油，那叫一個香~

除去豆腐圓子，還有一道夏天的菜，也是我的最愛。記憶中每逢暑假，我媽必會尋街串巷找出我最愛的嫩南瓜，青色還未成熟的小小個圓溜溜，切成不大不小的丁，和青椒一起在鐵鍋裡面熱烈的翻炒。這菜一上桌，我可以吃兩碗米飯。這對永遠都吃一碗米飯的我，是至高的榮譽了。

陳老師說，他想不起來他父母喜歡吃啥，但是父母永遠知道我們最喜歡的菜。這個點有些戳。仔細回想，我媽最喜歡吃魚嗎?我爸最喜歡吃牛肉嗎?具體是什麼還有怎樣的做法，只有向爺爺奶奶和外公外婆考究了。

書中反覆提到一點：人的味覺偏好在小時候就會形成，且根深蒂固。正如陳老師是安徽人，在北京生活了二十多年，但心心念唸的就是那一口青蘿蔔、Sa湯和家鄉的豆乾。對於我自己，活了20幾年，也吃過一些美食，但隔斷時間心裡特別想念的，除了火鍋，必然是家鄉菜。如今廣州湘菜館和川菜館遍地開花，但想吃到湖北菜，還真心不容易。有天嘴巴饞，忍不住給我媽打電話，說想念家裡的藕湯了，我媽突然豁然開朗，說把藕湯冰凍用冰袋包裝好，然後順豐寄給我...

身邊的好幾個朋友都是湖南人，跟他們吃飯，約粵菜、日料或者吃海鮮，那是絕對不夠爽的，真正讓他們吃爽，那必須是辣的，“口味重”的。想想也對，從小几乎每道菜都會放青辣椒紅辣椒或者小米椒，來到廣東，粵菜溫溫柔柔的精緻怎麼可能打動他們火辣的胃呢?

再來聊聊人。陳老師長相討喜，說話風趣，而且跟著他永遠可以不去想吃什麼、怎麼點單，簡直是最佳飯友。和魯迅一樣，陳老師也說了“吃人”這個概念。“一頓飯，最關鍵的不是吃什麼，去哪吃，而是和誰吃。”細想一下，可謂是吃飯的精髓。陳老師有一群飯友，他們的飯局叫“老男人”飯局，我在想要不要組一個“少女心不死，八卦永流傳”飯局。哈，好像名字有點長，丟擲一杯芋圓奶茶的誘惑誠摯向大家徵集。

在腦海裡搜尋了一下比較深刻的飯局。想到國小的時候奶奶做了油燜大蝦、毛豆、皮蛋拌豆腐和清炒藕帶，傍晚爺爺端一個小桌子放在門外，全部的菜端過來擠在這張小桌子上，一家人圍著一起，邊吃邊乘涼，這是童年夏天的'味道。

還有“離別飯”，在大學這叫“散夥飯”。班級、部門、社團，我仔細回想，確實想不起那些夜晚我們到底吃了些啥，只記得明明沒醉，但情緒要麼極度興奮要麼極度悲憤，一個成員開始哭，那這頓飯的眼淚必然少不了，包裡的紙巾永遠不夠，飯局開始上演“是不是再也見不到了”的劇情，這是鹹味的青春味道。

前段時間看了一個叫“未知之旅”的美食紀錄片，有講到越南的美食，剛好，9月休年假和好友去了越南，吃到了片中總統套餐同款，也吃了很多很多頓越南粉和春捲，記憶最深刻的一頓飯，是我們在民宿附近溜達，發現有幾家燒烤店，生意不錯，全是本地人。果然，沒有英文選單，老闆和服務員也不太懂英文。沒事，硬著頭皮點，有圖片的就點圖片，沒圖片直接盲點。點完菜，帶著一顆期待的心情等著我們的美食上桌。

越南的餐廳很有意思，跟我們吃飯對著坐不同，大家都喜歡面向馬路坐，坐在同一邊，面向馬路。我們入鄉隨俗，看著來來往往的摩托車，聊著一些無關緊要的話題，兩個字——愜意。隨著菜品上桌，我們開始釋放自己的嘴巴，沒想到每一個都挺好吃。有些東西，從開始點菜到吃到肚子裡我都不知道是什麼，哈哈，也是很沒有求知慾了。吃到半飽，一對路過的越南父女向我們熱情的打招呼微笑，這一幕景象已與這頓飯粘合，成為我記憶中越南之旅的獨特味道。

在人間讀書心得7

高爾基好像有過三部曲《大學》、《童年》、《在人間》。而，今天我也想寫一篇小文，在人間。我沒看過高爾基的三部曲。確切地說是看了一點點。只是每次翻開童年，都看不下去。這是我這麼大一本我想看卻總是看不到最後的書。

說起人間，我經常想到的就是民間故事，傳奇一類的書。可是要拿自己看到的與經歷的來講的.話。在人間，是一件很辛苦的事。你要在童年的時候讀書，慢慢積累在這個社會安身立命的技能。在大一點的時候，要學會做家務，適當地接觸社會，還有要學會照顧父母。當這些對你來說都沒什麼感覺的時候，恭喜你。你長大的路要不十分順利，要不就是額外艱難。而，我，在十九歲之前不知愁為何物的我，很不幸地成為了後者裡面的人。

在人間，實在是十分艱苦的一件事情。從朋友來說，好多已經不再聯絡，慢慢放下。從親人來說，可能要忍受別離。而，更多的是對父母的責任。從家庭來說，有個孩子操和已是非常幸運。我連為孩子操和的機會都還沒有。原因不細述。最要命地是家庭與工作。這被稱為安身立命於世最重要的兩個因素通常是不健全的。有太多的束縛和不盡如人意。這萌發了對於在人間這一狀態的感受，辛苦。十為辛苦。如果有來生，我可能會選擇站成一棵樹。如果的話，我會要來生嗎?人活於世本就十分辛苦。還要面臨工作上的不如意。要養生，我必須要生活，必須要努力地找份合適自己的工作。可是，工作已屬不易，還要合適。難，真的很難。這樣，我發現難於有使自己支撐下去的東西。已經不在乎體面。只求心安。

在人間，本就是一件痛苦的事，好在我已經發現自己在人間。三分天註定，七分靠打拼。船到橋頭自然直。我已經無心到如此地步。我真要好好地感謝這個社會。

在人間，不管怎樣，我都要努力。就算不為己。

在人間讀書心得8

最近，我讀了一本書名字叫《在人間》。真本書是著名的作家高爾基寫的一本自傳體說，這本小說記述了高爾基在人間時的悲慘經歷。

這本書主要講了：在高爾基11歲時，母親不幸病故，隨後，外祖父也破產了，高爾基無法再過寄人籬下的生活，被迫走向社會，獨立謀生。在這期間，高爾基曾經在鞋店裡當過夥計，在輪船上當過洗碗工人，還在別人家裡當過小傭人……在人間的時候，高爾基受盡屈辱、飽嘗辛酸。但未經風雨，怎見彩虹！高爾基最終成為了著名的作家！

幼年喪父，11歲喪母。這對於我們來說，將會留下巨大的心靈創傷，但是高爾基卻用他那剛強的精神征服了悲慘的'命運！11歲，這個年齡對於我們來說，還是個美好的年齡，但是，高爾基卻已經開始自食其力，所以，我們要懂得珍惜現在幸福、美好、快樂的生活。

在人間讀書心得9

我曾經讀過一些詩話詞話，譬如《二十四詩品》、《滄浪詩話》、《苕溪漁隱叢話》、《詩人玉屑》、《圍爐詩話》、《隨園詩話》等，其實中文系讀書時研讀的《文心雕龍》《藝概》等也應該算是詩話理論作品，包括曹丕的《典論—論文》雖然只剩一篇文章，但裡面那幾句諸如“文人相輕，自古而然”，“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”，仍常常縈繞於腦海中。

讀詩話，看古人評述比較分析詩人們的詩句和詩歌故事，饒是有味。後來，我曾將上百部詩話詞話作品的電子版全部複製到一個電子TXT檔案上，為的是便於搜尋，但檔案容量竟達10兆，每次開啟都到等待好久。

但是，讓我喜歡重讀並深深思考琢磨的詩話就是王國維的《人間詞話》。

王國維是近古學者中少有的真正中西貫通的大學者，深受叔本華的影響。他引介和重視美學（當時譯為美育）在文藝評論中的價值。而在文學分析特別是詩歌的批評中，他的境界說，影響了中國的文學批評乃至藝術批評。

他在《人間詞話》中說，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”還說，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

他雖然對“境界”沒有下完整定義，但是他對“有我之境”“有無我之境”的分析，對“格調”、“隔”與“不隔”的解讀，對“赤子之心”、對唐宋氣象、南宋北宋詞之品格區別等都有有令人信服的評價。

曾對他說的這段話品味良久：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”讓人對詩歌詩人高下優劣有所思有所悟，讓人能夠理解大詩人何以自稱高格。

感嘆靜安先生真懂詩也，真懂文學之哲學也。王國維的《人間詞話》是研究詩歌和文學者繞不過去的一本書。

王國維的故事很多，包括成為千古之謎的縱身一躍。

曾經寫過一篇短文《端午節，這樣的.節日裡——悼屈子並王靜安先生》，放到這裡作為結尾：

又是端午節。中國人特別是中國文人，總要把屈原在腦海裡縈繞一番，然後再放下。讀李國文先生的《中國文人的非正常死亡》，便還會想起一串名字來。不知怎麼，懷屈原卻總讓我想起王國維來。費力地讀王國維的著作，很自然便聯想起了他投湖自盡的那一瞬。那一瞬其實在當時也是蠻費力的，千年一瞬啊！

歷史常常很巧合。

王國維是在1927年6月2日，也就是端午節的前兩天，燃盡一枝紙菸後輕身投入了頤和園的魚藻軒。也許他就是為了提前過去，以便約會屈子同赴端午節罷。

前年我陪家人到頤和園去玩時，還到了魚藻軒那裡看看，那樣淺的水還能令一代宗師為託身之地，我心中暗暗吃驚。

中國傳統文人活到了極致後往往以自沉為終，令人感傷而不解。以屈子為始，至靜安止，傳統文人的悲憤心死似乎整整走了一個輪迴。然而這個輪迴竟揹負著兩千多年的沉重。

我們感慨汨羅江成了屈原怎麼也繞不過的關，於是寧可將自珍如玉的身軀喂那魚蝦。其實，我們誰能體會到他的解脫之樂呢？屈子在《九歌》中就說"與女遊兮九河，衝風起兮水揚波"。那是何等的快意！

但現實卻讓他悲傷而不忍視。那篇《懷沙》的絕命詩令人傷悲而不忍讀。

滔滔孟夏兮，草木莽莽。

傷懷永哀兮，汨徂南土。

眴兮杳杳，孔靜幽默。

鬱結紆軫兮，離慜而長鞠。

撫情效志兮，冤屈而自抑。

……

悲哀的屈原，以傷心的自殺來振奮楚人之心，以自殺來刺激國君的覺悟，悲哉屈子，壯哉屈子！

然而那位寫過《屈子文學之精神》，認為"屈子之自贊曰'廉貞'，餘謂屈子之性格，此二字盡之矣"的王靜安先生，竟也懷著"廉貞"之氣，留下二十字之片言"質本潔來還潔去"了。遺書上沒有給家人任何交代，也沒有說明任何理由，縱身一跳便給後世留下了一個千古之迷。

五十之年，只欠一死。

經此世變，義無再辱。

看此文字，誰不熱淚縱橫。

與王靜安同為清華四大導師之一的陳寅恪先生在《挽王靜安先生》中淚花點點，哭說"贏得大清乾淨水，年年嗚咽說靈均"，"豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞"……哀慟之情，嘆惋之心，無以言表。

梁啟超在在悼詞中說："許多偉大的人物有時以自殺表現他的勇氣……伯夷、叔齊的志氣，就是王靜安先生的志氣！違心苟活，比自殺還更苦：一死明志，較偷生還更樂"。是的，我贊同樑先生的話，但這樣卻令後人為苟活而鞭痛。屈子離去了，後世傷痛自責了兩千多年，而今靜安先生又令後後人傷口上塗鹽施刀。如今很多文人不忍心再提那些沉重的話題。

宗師長痛，亦已矣。五十載乃一瞬，但留下更長的哀痛給後面的人，使後人在淚水中悲哀前行。

遙念逝者，沒有哀思，只有哀痛。

在人間讀書心得10

很多時候我們都過於害怕自己和大多數人的不一樣，不想成為那個不一樣的人從而畏手畏腳，掩飾自己真正的想法，拒絕表達，假裝合群假裝和所有人都一樣。

文中的女主角確實是一個大眾理解層次很不同甚至是很奇怪的人，她是一個三十幾歲在便利店裡當兼職十幾年的人，是一個幾乎沒有什麼共情能力的人，她也難以理解他人選擇擁有親密關係或家庭甚至是養育下一代的決定。

我認為這主要是因為她與周圍人社會認同感來源的不同，文中的大多數週邊的人都將他們的社會認同滿足感依賴於社交和親密關係(也就是擁有很多朋友或是擁有另一半家庭孩子等等)但是女主的`滿足感來自於便利店裡的這份工作，便利店這個特殊的地方是她能完全實現個人價值和感受被需要的地方也是她自己堅守的舒適區，所以她壓根就沒有那麼想要去經營上述普世的滿足感來源。所以她沒有男朋友，幾乎沒有好朋友，也沒有一份穩定踏實的工作，因為和太多人看起來不同，別人也覺得她就是說不上來的奇怪，”究竟是什麼奇怪好像也說不清，大概就是跟我們太不一樣了吧。”

能真正做好真實的自己本來就是一件不容易的事情，至於自己到底”正不正常”這個問題，還是不要操心了，放心交給生活吧。

在人間讀書心得11

高爾基的《在人間》描寫了他在上大學之前經歷了生死離別、家庭破產、處於幼年就不得不踏上社會以及在“人間”的痛苦經歷。“高爾基”其實並不是他的真名，而是筆名，“高爾基”在俄語中的意思是“苦，痛苦，苦呀”他取這個名字也是為了體現他“在人間”所經歷的十分坎坷和艱苦的生活。

高爾基自幼父母雙亡，不得不離開家寄住在位於俄羅斯日科托夫市的外祖父家，轉眼間，高爾基家庭落敗，他的外祖父破了產，年紀還未滿12歲的高爾基就又四處搬家，不得已，只能獨自一人外出謀生。如今的我們也就只有12歲，還在父母無微不至的照料下成長，就像溫室裡的花朵，禁不起風吹雨打。但他，必須面對社會的'殘酷考驗。

當過洗碗工，當過鐘點工，當過聖像作坊的學徒，當過鞋店的小二，當過酒吧服務員……為了謀生，他不停地工作，沒有錢上學，他就四處借書，儘管受到了主人、老闆、師傅的百般阻撓，可是他仍然沒有放棄對書的渴望和渴求。因為他經歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我十分佩服高爾基的毅力和恆心，這種毅力和恆心不僅僅是體現在他熱愛讀書，也體現在生活中的正義：在工作中，高爾基碰到了各種各樣的人：善於偷搶拐騙的，愛酗酒的……

他們教著高爾基幹壞事，無數次，高爾基都將他們拒之門外。高爾基在《在人間》中有這樣一句話“生活頑固而粗魯地從我的心裡抹去了美好的字跡，惡毒地用某種無用的廢物代替他們。

我氣憤而固執地抵擋著這種暴行，我與所有人在同一條河裡浮游，可水對我來說冷得刺骨，但我不能和別人一樣輕易地浮起。”高爾基的勤勉、毅力和恆心，他一切的一切，他高尚的外祖母都有不可磨滅的功勞，他的外祖母在他的眼裡是那麼心地善良甚至讓他覺得“這顆美麗的靈魂被童話故事矇住了眼睛，不能看見，不能明白苦難的現實生活，也體會不到我的惶恐與憂慮。”高爾基也就是在這樣的教育下成為了永遠的成功者。

“在人間”需要的是勤勉、毅力、恆心和追求真理的信念，真理不是別的就是一顆不被凡塵俗世所汙染的心這樣的高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同！

在人間讀書心得12

《在人間》是一本與眾不同的小說，不是描寫貴族無會似的生活，而是一個貧民貼心的讀物。高爾基出生於木匠家庭，4歲喪父後隨母親寄居在外祖父家，念過兩年國小，11歲走向社會，獨自謀生。當過學徒，飯館跑堂，搬運工，麵包師等。

《在人間》描述的'是阿廖沙1871到1884年的生活。他這段時期為了生活，在人生的的道路上，歷經坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他平時大量閱讀書籍。生活閱歷的大量的閱讀拓展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為了環境所屈服”，他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴咯山。

這本書是高爾基遺產中秀的部分之一。描寫了作者從生活底層攀上文化高峰走向革命的道路。同時也反映了俄羅斯一代勞動堵在黑暗中尋找真理，追求光明的艱難曲折歷程。我對這本書印象比較深，因為這本書它像宣有魔力一樣，我只要一開啟真本書我就會一直不停地翻下去，因為它太好了。每次讀完這本名著心情總是久久不能平靜高爾基有著一段不堪回首的童年。

在人間讀書心得13

高爾基《在人間》是一本不一樣的小說，不是描述貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種壓力這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子裡和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地裡說人壞話的小市民。

在那個時候無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選取墮落。就在看不到期望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的好處。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地

對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協調。主人公，厭惡了身邊的醜陋與粗俗，嚮往一種純潔，完美的生活。"我務必尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。"帶著一種更高的追求，走上了去學校求學的'道路。但見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受汙泥的沾染。“我來到人間”，彷彿就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”裡的天堂。

我佩服高爾基先生的毅力和恆心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自我認為對的事。“真理永遠掌握在少數人的手裡”，高爾基就是這少數人中的一個，因為他經歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恆心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個天堂嗎@天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現，被凡塵俗世所汙染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不一樣，成了天堂。只要肯幹，腳踏實地，人間也會變成天堂。

在人間讀書心得14

《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴肅負責的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’；不會說某一個國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好鬥又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感；既順從而又憎恨受人擺佈……’。對於日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡，無數的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據。

1948年，太宰治寫下《人間失格》後便跳河，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然倖存卻因為女友遇難而獲教唆罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團；他終於靜下心與一個女子相愛並結為夫妻，卻因為歹人玷汙了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。後來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。

不同於川端康成的傳統日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。

太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特徵就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協，然而卻對現實無力也無心調和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和映象一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人的經歷（除最後一次外，其餘四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運），這樣的特別經歷，即使是在戰後日本作家頻繁的怪圈下（如川斷康成，三島由紀夫等作家），也是十分罕見的。

一個作家的寫作常受到社會環境以及個人經歷等多方面原因影響，參照太宰治的經歷以及日本戰後作家群風格紛繁複雜的現象，可見太宰治的寫作與社會環境有著莫大的關係。

太宰治生於明治42年，卒於昭和23年，日本經歷著對外殖民受挫、戰爭失敗投向美國、封建傳統社會向現代化轉變、武士道忠誠遭到質疑等種。種創傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有？”

這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學術界爭論頗大，痴迷者有之，圍攻者更是不在少數，客觀來說，即使他生前死後一直處於譭譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今後很長一段時間李，太宰筆下生動的`描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當讀者的感情與作品產生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不願意或不敢提起，卻又難以迴避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，甦醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎（包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的，也可以算作是某種懦弱）？在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。

然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是苟活於世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有？”大概是隻有上帝能回答得了吧。

在人間讀書心得15

歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”讀了《童年在人間我的大學》這部文學作品後，我深有感觸。這本書不僅讓我瞭解了主人公童年、少年和青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的'時代背景下一代人的成長曆程。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長並且綻放。我多麼渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊！多麼渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨遊。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。主人公那種強烈的讀書慾望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閒著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎？

難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書後，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大後才能有所作為。