菊與刀讀後感

當看完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。可是讀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編為大家整理的菊與刀讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

菊與刀讀後感1

在這一個假期裡，多姿多彩，而讀書也成為了我閒暇時消遣的家常便飯。今日，我看了一本書，受益匪淺。這本書叫——《綠山牆的安妮》。

這本書主要講了一位長著滿頭異常的紅頭髮，一雙大大的眼睛，小臉蛋上長滿了雀斑，身體瘦小的小姑娘——安妮·雪梨，來到了綠山牆之家。他以他的善良，純真，熱衷幻想和喋喋不休的語言打動了瑪麗娜，讓她留了下來。並且正是這一次，紅髮女孩開始了自我的成長經歷和生活的磨練。最終安妮同樣用她的美如願以償的當了一名教師。

讀了這本書，我嫉妒安妮，因為他的生活裡有一對善良，樸實的兄妹，可親可愛的鄰居教師，共度難關的知心朋友。這些都很稀少的。而我又同情她，因為我是一個生活在充滿溫暖，充滿愛的家庭裡，而他卻沒有，他從小沒有父母，親戚，雖然有許多在他很好，可是母親和父親的愛是所有人都給不了的，沒有了父母，是多麼痛苦呀。

這本書也讓我明白了，一個善良的人的`人，他會永遠的幸福。他擁有一切財富，而一個樸實的人，他會永遠開心。他會擁有許多人都沒有的踏實。而一個狠心的人，他會永遠害怕，它擁有一個黑心的心，一個惡毒的人，她會永遠恐懼，它擁有許多人沒有的害怕，害怕自我被抓住。在他的世界裡，只會有逃避。讀了這本書，我學會了勇敢，正直，機靈，善良……更加重要的是我明白了：好人一生平安。

菊與刀讀後感2

圓明園的毀滅對中國乃至全世界，都是一個不可估量的損失。

圓明園坐落在北京西郊海淀區，是一座舉世聞名的皇家林園，它始建於康熙46年，由圓明、長春、萬春三園組成。有園林風景百餘處，建築面積逾16萬平方米，是清朝帝王在150餘年間建立和經營的一座大型皇家宮苑。清王朝傾全國物力，集無數精工巧匠，填湖堆山，種植奇花異木，集國內外名勝40景，建成大型建築物145處，內收難以計數的藝術珍品和圖書文物。

至清代中葉，整個國家的科學技術已大大落後於西方，階級矛盾日益尖銳。咸豐十年英法聯軍佔領北京，這幫可惡的強盜在我國領土上為非作歹，燒殺搶掠，圓明園慘遭劫掠焚燬。金壁輝煌的殿堂——沒有了。玲瓏剔透的亭臺樓閣——沒有了。珍貴的歷史文物——沒有了！只有一片廢墟。一八六零年十月六日，這刻骨銘心的`一天，我們永遠都不會忘記。

雨果在1861年寫道：“有一天，兩個強盜闖進了圓明園，一個洗劫，另一個放火。似乎得勝之後，便可以動手行竊了。兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽著手，笑嘻嘻地回到了歐洲。將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英格蘭。” 圓明園的毀滅是我們中國人的恥辱，我一定要好好讀書，將來為中國人洗清這份恥辱！

菊與刀讀後感3

“人類社會總是在設計自身的生活。如果某些其情況的處理方式和評價方式被贊同，那麼這個社會中的人就將其視為全世界的基本理論，不論困難有多大，他們都將這些結論合為一體。”翻開《菊與刀》這本書，第一眼就看見了這樣的學直論。不禁感嘆這位“日本通”美國作者對人類學的博識。書中諸如“輿論調查的'結果只不過是讓我們對已知的事物多增加一些瞭解罷了”。

此書更大的價值不僅僅在於其對於傳播學，而在於作者對於日本國民性的深刻洞察。雖然地理人文環境各有不同，形成也各有特點。但日本國民性的瞭解，對於自身國民性的觀察有重要的借鑑價值。對於一民族而言，是有共通性的。如果對一些基本理論都瞭解不了，卻對異族之好戰或其它秉性攻伐，未免貽笑大方。

日本人對於登記制度的依賴是令人震驚的。這一點也久為觀察家所詬病。但是這個民族在此基礎之上形成的社會制度，形成的充斥於社會每一個角落，每個領域的民族風氣，卻是同樣令人震驚的。也許對於一個民族而言，並不存在所謂的“劣根性”，而只存在不善於整合作用的懶惰國民。

現代人不勤於完善自己，便將罪過推到古人身上，將所有過錯“國民性與物件模糊的歷史上，是極為自欺欺人且不負責任的。這樣的習氣，習慣之下，永遠無法使民族得到改善，而只會使得族群駛入惡性迴圈的怪圈中，愈加放肆與消極。

菊與刀讀後感4

最近我讀了一篇名為《凡卡》的文章，該文章主要寫的是一個九歲的小男孩凡卡寫信給爺爺求爺爺接他回家的故事。

爺爺因為生活所迫不得不把凡卡賣到鞋匠那做學徒。

學徒的生活很悲慘，吃不飽、穿不暖，每天都會捱打，凡卡的生活痛不欲生。

他滿懷希望地把信寄出，希望爺爺能夠收到，把他接回家。

讀了這篇文章，我深深地為凡卡感到同情。

尤其是最後結尾的時候，凡卡懷著甜蜜的希望睡熟了，在夢裡他夢見爺爺在讀他的信，還有他熟悉的泥鰍在炕邊走來走去。

真是期望越大失望越大，這就是作者安排的用意。

這樣鮮明的對比更加讓我們對凡卡產生同情。

九歲的孩子正是在親人關愛下快樂成長的時候，可是凡卡身邊沒有親人，老闆和老闆娘經常虐待他，夥計們也總是欺負他，他的生活困苦不堪。

可是因為一封沒有詳細地址的信，凡卡註定無法改變自己的命運。

凡卡的.遭遇反映了在沙皇統治下的最底層人民生活的痛苦，像凡卡這樣的孩子還有很多，也反映出窮苦大眾嚮往美好生活的強烈願望。

看了《凡卡》這篇文章後，讓我感到我們現在的生活是多麼地美好與幸福。

所以我們要好好珍惜現在的生活，要更加努力地學習，心懷感恩之情，為祖國的美好將來貢獻出自己的一份力量。

菊與刀讀後感5

日本的很多文化有非常清晰的源自中國文化的部分，但又具有如此鮮明的特色，本書是探討日本文化不能不讀的一本書，僅是出於對日本文化的好奇開始讀這本書。

開卷之初，略有失望，居然成書在很多年之前，距今有相當長的時間。但讀了一部分之後，就發現作者的文化功底異常深刻，能夠深入到文明的底層去解析異域文化。

如原文中的一些觀點，個人非常認同：

美國人在壯年時期依靠自由的個人選擇來實現人生目標；日本人則通過嚴格的.個人約束，進行精神修養的鍛鍊來實現人生超凡的境界，而獲得自由難以實現的效果。

在日本，畫家、詩人、演說家及武士為了實現“無我”的狀態幾乎都是採用這種修行訓練方法的。他們不是為了學到“無限”的超能力，而是為了能不受干擾地感受有限的美；或者換句話說，他們是為了學會一種實現目標的調整手段，讓自己能夠恰如其分地實現自己的目的。

如果對日本文化感興趣，或者對日本文明中體現出來的諸多矛盾性不解的人，非常推薦閱讀這本極具思想深度解讀的上佳之作。

刀不是用來進攻別人的象徵，只是勇敢地剖析自我的比喻。

菊與刀讀後感6

每次捧讀《伊索寓言》，都令我愛不釋手，產生許多的感想，即使合上書卷，當中透露出的哲理仍會時時浮現在我的腦海中。

《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。用狼的虛偽揭露了當時社會的黑暗。

《龜兔賽跑》這一則寓言，結果是烏龜贏了。因為他在不懈地努力，所以迎來了最後的.勝利。而兔子卻因驕傲、自大，白白喪失了大好的優勢，最終走向失敗。

《農夫和蛇》的故事告誡人們：壞人“江山易改，本性難移”。對壞人過分的仁慈、意味著將要負出沉重的代價。

《狗和公雞與狐狸》教導人們：身處困境中，只要善於運用智慧，就可戰勝一切。

《伊索寓言》中大多是動物故事，描寫的都是對現實生活的評判、啟示和教訓。如揭露富人的貪婪與自私；鞭韃惡人殘忍與醜陋的本性；對勤勞創造財富予以肯定；對社會不平等給以抨擊；對懦弱、懶惰進行諷刺；對勇敢、抗爭與進取進行讚美。《伊索寓言》文字凝練，情節生動，想象豐富，寓意深刻，淺顯的小故事處處閃耀著智慧的光芒，融思想性和藝術性於一體，這就是《伊索寓言》深得少年兒童喜愛的重要原因。《伊索寓言》是古希臘人對生活和鬥爭經驗的概括、濃縮、提煉和總結，是古希臘先賢留給人類的一筆精神遺產。《伊索寓言》已成為少年兒童思想教育的啟蒙教材，是引導少年兒童樹立正確人生觀、積極向上的讀物。

菊與刀讀後感7

菊和刀代表了兩種性格，一種是寧靜平和，一種卻是殺戮。這正提現處書中日本人的兩種性格集於一身的矛盾。體現這種矛盾我個人認為首要是日本的教育方式和教育理念。當還是孩童的時候，特別自由、開明。隨著年紀越來越大，超過9歲便開始壓抑人的個性，讓他們屈從。這種前鬆後緊的教育方式也導致了日本人性格上的矛盾。

日本人是務實的人種，他們忠心可以為了心中信仰殊死搏鬥，即使是去生命也在所不惜。但是他們又在戰敗時選擇接受屈服並找到一條好的解決之道。他們剋制守禮，按照祖先傳統的孔子之道，尊重師長，聽從父親。但是卻只知孔子之道皮毛，並不知其理念，導致日本人只能做到形，而領悟不到神，只一味地按部就班。

日本人敏感，自尊心極強，“復仇心”也極強。你在感謝他們的體貼之時，怕也是要擔心自己不注意的'兩句話導致他們的情面受損，甚至可能拔出刀和你決鬥。當然這是開玩笑了。

這本書描寫了日本人很多的行為和特徵，作者寫這本書是為了瞭解日本人並很好的管理他們。我覺得真正想要了解這個人種，更好的方法是真的跟他們相處。

菊與刀讀後感8

《菊與刀》講了一套研究方法，在研究一個國家的同時，也教會我們怎麼樣研究一個國家。這在本書的第一章就可以更客觀全面地看待與瞭解日本人的思想、行為的來源。但是《菊與刀》由淺入深，越到後面越難理解，很多東西尚不清楚，或只能停留在表層。

菊在中國被稱為四君子之一，象徵著古代文人品格高尚，而菊在日本則是代表著皇室的家徽，菊更多的代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，也說明了日本民族有菊一樣的品質。刀則讓人想到日本的'武士道，刀是日本武士的隨身兵器，在武士眼中它承載著日本民族的意志和希望，更代表著日本民族精神中嗜血、好戰的一面。“菊與刀”簡簡單單三個字承載著太多大和民族的特性，充分概括了日本這個民族的矛盾性。

日本人的矛盾性格大都能從日本人的兒童教養中得到理解。日本人的兒童教養可以聯想到機器生產，但是他們培育出來的兒童卻又不缺乏創新。日本人對於兒童教養的嚴格要求卻又使兒童保持了童年時代的歡樂。

與此同時，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界範圍流行，客觀上隱藏了日本文化中落後的一面，而在經濟上，優秀的日本製造帶來的非凡成功是日本人無意於文化上的反思。

菊與刀讀後感9

在讀這本書的時候，其實就有很多想要說到的，但是為了不影響節奏，都將想法埋藏在了心底。現在來看，也只有大概了。

這本書，讀到前面部分的時候，其實我是覺得沒多大意思的。因為作為一箇中國人，並不能夠說對日本有多麼深刻的瞭解。所以，作者前文寫的內容更像是在科普，而我卻沒有能力對其進行反駁、指正。但是到了後面講到修為、教育的時候，更多地和我國的情況產生了一些共鳴，讀來興趣驟增。就全書來看，確實有邏輯不通、前後矛盾、引證謬誤等問題存在，主要歸結於缺乏田野調查和作者本人立場所致。

我不知道這本書究竟對戰後的對日政策產生了多大的'影響。但我認為，日本人並沒有受到應有的懲罰，所獲審判並不能夠告慰眾多因為日本發動侵略戰爭而慘死的冤魂。日本在其戰敗後表現出的180度大轉變，不過是其隱忍性格的表現，卻背叛了自己不堪受辱的民族性格。看今日日本，所作所為多像隱忍之後準備報復。

日本是中國一衣帶水的國家，值得密切關注。還是那句話，提高警惕，居安思危，切莫讓歷史悲劇重演。

菊與刀讀後感10

空中的晚霞是那麼的豔麗，樹上的葉子隨風也歡快地唱歌，背後的同學們一路都在歡快的討論著。而我卻在想書中的小可憐——凡卡。

一朵雲慢慢出現在我的視野，這不正像那飽受欺凌的凡卡嗎？那衣衫襤褸，滿身血口，正在抽泣的凡卡嗎？望著他，我彷彿看到了一臉怒氣的老闆正在用魚嘴戳凡卡的臉，彷彿看到了老闆娘用鞭子抽打那可憐的身子。凡卡臉上彷彿又增添了幾道傷疤，他忍受著，因為他知道，在老闆娘面前哭泣只能捱打，換不來半點同情，他越哭，他們打的就越厲害，只有等他們睡著了，才躲在一邊偷偷地去發洩心中的悲哀，面對黑暗複雜的社會，他無語，他那憤怒只能吞下肚，

突然，凡卡消失了可能是因為老闆娘叫他去給孩子搖睡籃了吧！我多希望凡卡能到我們國家啊！這裡一定有你追求的`幸福、和平！

凡卡展開一張揉皺了的紙，給鄉下的爺爺寫信。一個寒顫打來，好冷！他相信爺爺會來接他，但卻不是如此……

如果我生活在凡卡那個時代，該是多麼的悲苦啊，小凡卡的憐人事蹟，讓我不禁淚流滿面，現在我們的時代比小凡卡好了很多，但為了不讓時光倒流。我們必須使這個世界不斷進步，而作為中學生的我們，只能好好學習。

從而，使我更加堅定，知識，才是改變國家命運，推翻一切惡勢力的唯一方法。我們面對這現實唯有努力！

空中的晚霞更加豔麗，似乎在空中鋪了一條走向幸福未來的光明大道，我自信滿滿地跨著大步向前。