巴黎聖母院讀後感經典（14篇）

看完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編為大家整理的巴黎聖母院讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

巴黎聖母院讀後感 篇1

這本書上學時就看過一遍，當時看的沒太明白，就買了下來留著以後再看，假期閒來無事又看了一遍。

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜複雜的毫無章法的建築群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!

教堂裡面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯髒和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裡面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的麼!

印象深刻的是代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的'心靈，從她對待那隻山羊，救下那個落魄的詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有汙垢，她是沒有被汙染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎麼樣的對待呢?流浪，在最骯髒的環境裡面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最後，作了徹底的犧牲。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什麼時候，什麼社會，人的共性是始終存在的，對美好的嚮往，對美好的追求，對美好的讚美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿!

巴黎聖母院讀後感 篇2

我讀過許多書，但記憶最深的，還是巴黎聖母院。依此有了這篇名著讀後感

故事發生在中世紀。流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞——埃斯梅拉達，她長得漂亮動人舞姿也非常美麗。這時，弗羅洛一下子對埃斯梅拉達著了迷，瘋狂地愛上了她。於是他命令教堂敲鐘人，相貌奇醜無比的卡西莫多把埃斯梅拉達搶來。結果法比救下了埃斯梅拉達，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，送水給卡西莫多喝。我不禁為埃斯梅拉達的善良而感動，在別人都在辱罵，詛咒卡西莫多的時候，她居然有勇氣去救一個曾經搶過她的人。她雖然貧窮，但有著一顆許多富人沒有的善良而高尚的靈魂。卡西莫多非常感激埃斯梅拉達，也愛上了她。兩人約會時，弗羅洛出於嫉妒，他用刀刺傷了法比。埃梅斯拉達卻因謀殺罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下搶了出來，藏在巴黎聖母院內，弗羅洛趁機威脅吉卜賽姑娘，遭到拒絕後，把她交給了國王的隊伍，無辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達的屍體也死去了。

這部小說表現出了強烈的美與醜的對照。副主教克羅德雖然外表嚴厲而莊重，博學多識，心理卻有著嚴重的疾病。而外表畸形的卡西莫多，卻有著純潔而高尚的心靈。一個是惡魔——克羅德，而另一個卻是天使——高尚的卡西莫多。這正表明外表的漂亮不能代表一切，而心靈的美更為重要。擁有著天使般外表的人不一定內心就慈善，而外表醜陋的人也不一定是一個惡魔。外表的漂亮只是暫時的，而心靈的美才是永恆，一個人只要擁有一顆高尚的心靈，不管他的長相如何他都是美的。而在這部書中集內在美與外在美與一身的埃斯梅拉達即純潔漂亮，能歌善舞，又有著善良的心，但紅顏薄命，最後慘遭副主教克羅德的毒手。在說說卡西莫多，他是個尊敬長輩的，作為克羅德的養子，他對養父必恭必敬。但在正義和良心的驅使下，他不顧克羅德對自己的養育之恩，毅然殺了養父。卡西莫多也是正義的化身。

表面上的美與醜，這是一個人類天天都在討論著的話題，而有多少人深入地觀察過一個人心靈的.美與醜呢？愛美是人的天性，而人們不也總是被表面的美所迷惑，對內在美置之不理嗎？外表的漂亮只是暫時的，而心靈的美才是永恆，一個人只要擁有一顆高尚的心靈，不管他的長相如何他都是美的。

內在美與外在美，這個人類永久的話題，帶給我們的是深深的思考。

巴黎聖母院讀後感 篇3

《巴黎聖母院》是一部引人入勝的著作，給億萬人帶來了一種心靈上的震撼，這部文學鉅著是浪漫主義作家維克多·雨果的作品。

維克多·雨果是法國浪漫主義運動的領袖。浪漫主義巨匠出手寫小說，於英國小說家、以歷史小說作為一種歷史體裁的奠基人司各脫的路子便有所不同，更多一點華採，幾分恢弘，人物的真、善、美和假、醜、惡放大了若干倍。

在法國，雨果的詩名大於他作為小說家的聲望。詩人寫小說免不了筆端詩情洋溢。第三卷第二章《巴黎鳥瞰》的最後一節對日出時分巴黎萬鍾齊鳴的讚頌，是雨果自詡的史詩手筆，亦為論者和選家普遍推崇。然而全書的基調陰沉悲慘，命運似聖母院鐘樓的巨大陰影籠罩各卷，以狂風急雨之力把主人公推向註定的命運。雨果亦以劇作家文明。這部小說更多的帶上了他作為劇作家的印記，不僅小說情節的開展類似戲劇，小說中人物的關係，也襲用了雨果喜歡的戲劇模式：三個男子共戀一個女子。

在《巴黎聖母院》中，卡西莫多、弗洛羅、格蘭古瓦圍著愛斯美拉達轉。三個男子又有各自的特點：一個粗野似卡西莫多，一個惡毒若克洛德·弗洛羅，一個耽於幻想若格蘭古瓦。卡西莫多雖然擁有粗野、醜陋的外表，但他的'內心是善良的；克洛德·弗洛羅雖然長得並不難看也有地位，可無奈太惡毒了，為了一己之私不惜搭上所有人的性命；至於格蘭古瓦，作為一名詩人，他整天沉溺於自己的幻想中。愛斯美拉達身為全書唯一的一位女主角，卻並未能擁有一個幸福美滿的結局。當腓比斯與愛斯美拉達幽會時，克洛德·弗洛羅通過門縫偷窺，不由得妒火中燒，在憤怒的驅使下用刀子捅了腓比斯一刀後逃走，反誣愛斯美拉達為凶手。即使是對於自己深愛的人，為了活命，弗洛羅也可作出如此慘絕人寰的事情，由此不禁為他的惡毒而感到脊樑發寒。一個月後，愛斯美拉達的案件開審。最終愛斯美拉達被絞死，弗洛羅被卡西莫多從鐘樓上摔下來，卡西莫多到墓穴裡與愛斯美拉達永遠相伴。“患難見真情”，在愛斯美拉達蒙冤被絞死時，只有卡西莫多挺身而出。為了愛，他可以不顧一切。當愛斯美拉達終於明白卡西莫多待她才是真心時，為時已晚，他們並不能在一起了，但愛是無法阻擋的，卡西莫多決定以另一種方式守護愛斯美拉達。

《巴黎聖母院》所帶給讀者的是一種心靈上的震撼，那是一種愛，足以跨越時空、守護愛人一輩子的愛！維克多·雨果所帶給世人的是一種文學上的震撼，那是一種浪漫主義，足以跨越世紀、值得品析一輩子的浪漫主義！

巴黎聖母院讀後感 篇4

《巴黎聖母院》是一部浪漫、催人淚下的小說。具有強烈反封建教會的精神，揭露了法國中世紀路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的殘忍，他統治的王國，實際上是個人間地獄，到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號，愛斯梅拉達就是其中一個無辜者。在副教主克駱德身上。我們看到了教會禁慾主義對人性的摧殘，克洛德雖然很沒有人性但他的本性不是這樣。他追求愛斯梅拉達，人們並不責備，這正如薄伽丘在《十日談》中只譴責教士的虛偽而不譴責他們的“偷情”一樣，它說明在中世紀末期，人文主義者所宣揚的反禁慾主義的思想已經產生了巨大的精神力量，它不僅像春風一樣喚醒了一般市民階層的反禁慾主義的思想，同時也從根本上動搖了宗教聖職人員本的禁慾主義的銅牆鐵壁。

卡西莫多是千千萬萬的無辜者一個深表同情與熱情歌頌的低賤者的形象，這個愛被人的嫌棄的“醜八怪”，在見到愛斯梅拉達之前，他的生活猶如一潭死水。要麼是麻木的過日子。要不就是以“惡”報“惡”，以冷眼看世界。

一旦內心深藏的美好潛力被激發出來，便可以放出奇異的`光彩和無窮的力量，烈日下愛斯梅拉達的一口清泉。打開了這個奇醜人心靈的窗戶。激起他迸發出“美！美！美！”這樣三句美麗的詩句，這口清泉使他發現了生活真正的意義，激起了他追求美好生活的決心和勇氣，致使他把自己的整個生命和熱情都與這位象徵人類美好事物的心地善良的少女聯絡在一起。為了她。他可以赴湯蹈火，在所不惜。

卡西莫多美好心靈的復甦，意味著人類心善良美德的覺醒，它是一種強有力的反封建教會的力量，作者對“奇蹟王朝”乞丐們的見義勇為，“一方有難四方幫忙”的團結友愛精神也進行了歌頌。

我讀過的書，就算《巴黎聖母院》最深奧，只有把一個形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物，把他安署在最低化的低層。最被人輕蔑的一級上；用陰森的對照線從各面照射這個可憐的東西。然後給他一顆靈魂，並且在這個靈魂賦予人所具備的最純淨的一種感情，“這種高尚感情根據不同的條件而熾熱化，在你眼前使這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美。

巴黎聖母院讀後感 篇5

巴黎聖母院位於法國巴黎市中心是著名的大教堂，被譽為“法蘭西的莎士比亞”的著名作家雨果就把他第一部大型浪漫主義小說《巴黎聖母院》的主人公定在了這座著名的大教堂裡。

主人公卡西莫多是個棄兒，長得奇醜無比，力大無窮，被巴黎聖母院的副主教克洛德收養，在巴黎聖母院敲鐘，對副主教惟命是從。副主教愛上了埃及少女愛斯梅拉達，命卡西莫多搶奪少女，卻被國王護衛隊隊長費比斯救下，愛斯梅拉達對弗比斯一見傾心，可弗比斯已有未婚妻但他十分花心，欺騙了愛斯梅拉達，副主教十分嫉妒，刺傷了弗比斯，栽贓給愛斯梅拉達。

卡西莫多因受過愛斯梅拉達的幫助，便把愛斯梅拉達救了出來，藏在鐘樓裡，可是被副主教發現了，副主教偷入鐘樓，意圖欺辱愛斯梅拉達，被卡西莫多發現後墜樓而亡，愛斯梅拉達也因聽見弗比斯的訊息暴露了自己，被絞死在絞刑架下，埃斯梅拉達的母親傷心過度，慘死在絞刑架下，卡西莫多抱著愛斯梅拉達的`屍體自殺。

小說結尾悲慘，令我唏噓不已。《巴黎聖母院》不僅讓我看到了當時的歷史，還讓我感受到了世間最深沉的靈魂的呼喚。作者把最美的筆墨毫不吝嗇的全部賦予了愛斯梅拉達，她善良、美麗、聰慧、才能匪淺……而主人公卡西莫多則醜陋不堪，卻偏偏愛上了如女神般的愛斯梅拉達。現在有一句流行的罵人話“你長成這樣簡直就是一巴黎聖母院敲鐘的！”敲鐘的？不就是卡西莫多了麼！這句話毫無疑問表達了世人對卡西莫多的輕視。在我看來，卡西莫多雖然外貌醜陋，可心地善良，和道貌岸然的副主教相比卡西莫多遠高於他。

副主教對愛斯梅拉達的先愛後恨和當時的社會有著很大關聯。副主教克洛德一面惡勢力的代表，極其自私，手段毒辣，是一個得不到情願毀掉也不願讓他人得到的人，而另一面他又是宗教主義的犧牲品，精神長時間受宗教的洗禮扭曲了他的靈魂和人格。

這本書作者以離奇的對比手法書寫著動人的故事，構成令人難以置信的善於惡，美與醜的對比，教會了我辨別真正的美與醜。愛斯梅拉達的外在美與內在美完美結合，卡西莫多的內在美蓋過了他外貌上的不足，而副主教克洛德的外在美卻無法掩飾他心靈的醜陋。

我相信，讀過這本書的人不會以貌取人，外貌不美者也會讓自己的內心變得美麗！

巴黎聖母院讀後感 篇6

幾何臉，四面體鼻子，馬蹄形嘴巴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾駝背。似乎上帝把所有的不幸都帶到了他身上。這是雨果對敲鐘人的刻畫。卡西莫多的確很醜。他只能在光下彎腰，在黑暗中棲息。

她踩在一條休閒毛毯上，不停地旋轉和跳躍。每當她無瑕的面龐在你面前閃現，那雙眼睛就向你發出明亮的光芒。而埃斯梅拉達的美，多年來都是驚豔的。她在陽光下跳舞。

她是美的化身。她是一個單純的女孩，一個聖潔的女神，一個迷人的女巫。每個人都迷戀她的'美麗。卡西莫多愛她，但不能得到她；弗洛德愛她，卻無法得到她。為了拯救詩人，她有了一個名義上的丈夫。但她愛的是一個帥氣浪漫的軍官。當埃斯梅拉達跪在屋頂上，痛苦地向廣場伸出手臂，喊著福玻斯的名字，渴望福玻斯出現在自己面前時，卡西莫多痛苦地說：該死！必須是那樣的！只要你長得漂亮！

埃斯梅拉達熱愛福玻斯的面板，這是卡西莫多生活的枷鎖。外表是他有很深的自卑感。他無奈的意識到：我配不上她。因此，卡西莫多心甘情願地躲在黑暗裡，守護著他心愛的吉普賽姑娘。他勇敢地把埃斯梅拉達從封建教會的魔爪下解救出來，並在神廟裡避難救了埃斯梅拉達的命。在聖母院，卡西莫多用盡一切辦法照顧她。但是，她終究不能愛上卡西莫多。

卡西莫多雖然醜，但他給了埃斯梅拉達無私的保護，他的心很美。埃斯梅拉達的光芒照進了他的生活，驅散了陰霾。然而卡西莫多的養父克勞德貪婪自私，想把埃斯梅拉達據為己有。最終，他被養子殺死。

克勞德是那個時代黑暗的縮影，卡西莫多為了佔據光明而在那個時代掙扎求生。他在眾人的嘲笑中戴上了醜王的花環；當他因搶劫失敗被錦衣衛逮捕，在烈日下被綁在恥辱柱上鞭打示眾時，他渴望人群給他一些水喝，但被忽視了。只有埃斯梅拉達幫了他。看，巴黎聖母院的天空烏雲密佈，晝夜連綿。這是無情的嘲笑之風。這時候，殘酷的暴風雨和風暴悄然而至。

黑暗，多久消散，光明，多久重現。當你昂著頭仰望天空時，善良會讓天空告訴你，它永遠在人們的心中是明亮的。

巴黎聖母院讀後感 篇7

合上書本，窗外天氣陰沉，淅淅瀝瀝的小雨打在窗戶上。《巴黎聖母院》像一杯烈酒，飲時灼燒著喉嚨，但回味起來厚重又苦澀。

愛斯梅拉達和四個男人的愛情故事貫穿了整本書。弗比斯的花心讓我厭惡；克洛得的偏執讓我無奈；格蘭古瓦的自由灑脫讓我欣賞；卡西莫多的忠誠和寬容讓我感動。跌宕起伏的故事震撼人心，當時的法國人民說：法國可以沒有國王，但不可以沒有雨果。

在所有人物中，甚至在這本書裡最大的惡人應該非副主教克洛德所屬，作者毫不留情地對他痛斥、譴責、批評，對他的虛偽，貪婪和殘忍更是毫不掩飾的厭惡。但克洛德心中沒有美好嗎？我覺得還是有的。而愛斯梅拉達就是他黑暗的心中那一縷陽光，是他藏在心底的.美好。他對愛斯梅拉達的追求不假，作者也沒有一票否定他對愛斯梅拉達的愛。只是這樣的美好遠遠抵擋不住他心裡的黑暗，遠遠抵不上金錢和權力的誘惑。但我相信在克洛德親手葬送了他心中的美好，在看到他心愛之人被送上絞刑架時，他心裡還是痛苦的。

強烈鮮明的對比是雨果在這本書中最具浪漫主義色彩的手法，而卡西莫多和克洛德就是一個鮮明的對比。雨果覺得：自然中的萬物並非全都是崇高優秀的，她們是混合存在的。醜就在美的旁邊，畸形靠近完美，粗俗藏在高雅背後，善與惡並存，黑暗與光明同在。由此，雨果創造了卡西莫多的角色。卡西莫多在書中被世人唾棄，在書外卻是一個令世人讚頌是“醜八怪”的形象。在見到愛斯梅拉達之前，卡西莫多對這個世界不報以希望，是愛斯梅拉達喚醒了他心中沉睡的美好。雨果明確地告訴我們：一旦心中的美好被喚醒，那麼人的力量是無窮無盡的。卡西莫多就是典例，他願意為自己愛的人赴湯蹈火奉獻一切，甚至在死時仍舊貪戀她的溫暖，執意抱著她的屍體死去。

我很喜歡書中的一句話：“寬巨集大量，是唯一能夠照亮偉大靈魂的光芒”。即使是被所有人拋棄了的卡西莫多還是保持了一顆寬容的心。他用自己的寬容譜寫了一段華麗的人生樂章。偉大的靈魂就像水一般，雖然平凡但不可缺。水能生萬物，亦能容萬物，水的寬容鑄就了百川，豐盈了自己。寬容不僅僅是對他人的善意，更是對自己靈魂的昇華。

巴黎聖母院讀後感 篇8

《巴黎聖母院》是一部浪漫、催人淚下的小說。具有強烈反封建教會的精神，揭露了法國中世紀路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的殘忍，他統治的王國，實際上是個人間地獄，到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號，愛斯梅拉達就是其中一個無辜者。在副教主克駱德身上。我們看到了教會禁慾主義對人性的摧殘，克洛德雖然很沒有人性但他的本性不是這樣。他追求愛斯梅拉達，人們並不責備，這正如薄伽丘在《十日談》中只譴責教士的虛偽而不譴責他們的“偷”一樣，它說明在中世紀末期，人文主義者所宣揚的反禁慾主義的思想已經產生了巨大的.精神力量，它不僅僅像春風一樣喚醒了一般市民階層的反禁慾主義的思想，同時也從根本上動搖了宗教聖職人員本的禁慾主義的銅牆鐵壁。

卡西莫多是千千萬萬的無辜者一個深表同情與熱情歌頌的低賤者的形象，這個愛被人的嫌棄的“醜八怪”，在見到愛斯梅拉達之前，他的生活猶如一潭死水。要麼是麻木的過日子。要不就是以“惡”報“惡”，以冷眼看世界。

一旦內心深藏的完美潛力被激發出來，便能夠放出奇異的光彩和無窮的力量，烈日下愛斯梅拉達的一口清泉。打開了這個奇醜人心靈的窗戶。激起他迸發出“美！美！美！”這樣三句美麗的詩句，這口清泉使他發現了生活真正的好處，激起了他追求完美生活的決心和勇氣，致使他把自己的整個生命和熱情都與這位象徵人類完美事物的心地善良的少女聯絡在一齊。為了她。他能夠赴湯蹈火，在所不惜。

卡西莫多完美心靈的復甦，意味著人類心善良美德的覺醒，它是一種強有力的反封建教會的力量，作者對“奇蹟王朝”乞丐們的見義勇為，“一方有難四方幫忙”的團結友愛精神也進行了歌頌。

我讀過的書，就算《巴黎聖母院》最深奧，只有把一個形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物，把他安署在最低化的低層。最被人輕蔑的一級上；用陰森的對照線從各面照射這個可憐的東西。然後給他一顆靈魂，並且在這個靈魂賦予人所具備的最純淨的一種感情，“這種高尚感情根據不一樣的條件而熾熱化，在你眼前使這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美。

巴黎聖母院讀後感 篇9

《巴黎聖母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比的手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達，而面目醜陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻捨身救助愛斯梅拉達。小說揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍已為人的優秀品質，反映了雨果的人道主義思想。其情節曲折、人物性格更具有衝突性，是一部富於戲劇性的著作。而《巴黎聖母院》的歷史背景，也反映了路易十一時代腐敗的政治與權利統治，使無辜的人淪為犧牲品的黑暗現實。

1482年，法王路易十一統治下的巴黎城沉浸在“愚人節”的狂歡的氣氛中。巴黎聖母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女埃斯梅拉達以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈地喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，並對他們說：“把這些錢全部拿去，你們去過節吧!”孩子們問她：“那你怎麼辦?”她說：“別管我，我天天都在過節。”-------- 是的,這就是她埃斯梅拉達.......

但是,命運之神卻在這個時候把一切都定格了.在眾多的觀眾中，一個面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗後面，也在偷看埃斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎聖母院的副主教、煉金術士克洛德富洛婁。當他看到色藝雙全的'吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的慾念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅趕正在叫賣的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理........這些小販哪裡把他放在眼裡，群起而攻之。正在這時，從教堂內衝出來一個相貌齊醜、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是加西莫多。原來他是一個被父母遺棄在巴黎聖母院門前的畸形兒，富洛婁出於憐憫把他撫養成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了(奉獻),這不是他的錯. 歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，埃斯梅拉達一眼看中了又聾又醜的鐘樓怪人加西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街遊行。加西莫多正高興地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的富洛婁站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回聖母院。為什麼?也許只為了那無法忍受的卑微吧!

讀完《巴黎聖母院》，讓我知道世上本來是沒有美和醜的，但當主觀和客觀統一後，也就有了美和醜。

巴黎聖母院讀後感 篇10

唯有善於思考的讀者才稱得上讀者，我的著作就是要題贈給善於思考的讀者，不管你是誰，如果你邊閱讀邊思索的話，我的作品就題贈給你。

——雨果

思考，我的確是思考了，但能否達到雨果的要求就又得另當別論了！

首先，它是一個悲劇，往往悲劇要比喜劇更加容易讓人思考。

卡西莫多，因為生下來醜陋而被遺棄在聖母院，被副主教收養，長大後成為聖母院的敲鐘人。除了自身的醜陋以外，被鐘聲震聾了耳朵又是一件不幸的事。大家討厭看到他這個怪物，他只能躲在聖母院裡。聖母院成為了卡西莫多的外殼，卡西莫多是聖母院的靈魂。最終，他拾起了別人傷害他的武器留作自用。上天給了他醜陋的樣貌，確給了他一顆善良感恩的心。

副主教，本應該是最善良，最寬容，最正義，最能看破並控制慾性的人，然而在得不到心愛姑娘的情況下，卻想毀了她。沒錯，如此陰險之人是不會有好下場的。當他看到心愛的姑娘被絞死時，他也被卡西莫多推下了聖母院。

很久以後，人們在亂屍推裡找到了女孩的遺骸，她被另一具遺骸所懷抱，從遺骸可以看出，他是個駝背，並且是個跛子，但是他的脖子沒有被繩索勒過的痕跡，他應該是自己來到亂屍崗的。沒錯，他就是卡西莫多，他救過女孩，他，這個孤兒、棄嬰、被人遺棄的孩子，敢於直視這個拋棄了他的社會，敢於干涉社會事件，敢跟司法抗衡，這兩個極度不幸的人，聯合起來，相互幫助。但他不是萬能的，更何況他還有著不公平的缺陷。但是，他盡力了！

可憐的姑娘，她才剛剛與母親相認，卻雙雙死於愚蠢的.統治下。

人世間，唯有情愛很難得到平衡。你愛的人，不一定愛著你；愛你的人，你又不一定也會愛著他。有多少人能夠成全自己愛著的人而選擇放下呢？又有多少人是被迫選擇離開的呢？就像小說裡，姑娘愛那個虛榮的士官，愛得那麼卑微，而副主教愛那個姑娘，愛得那麼倔強，甚至得不到就要毀了她，可是卡西莫多做到了，他。愛那個姑娘，只希望她幸福快樂，他可以幫她去找那個表裡不一的士官，他會在暗中保護她。這才是偉大的愛情，讓人尊重的愛情！回到我們身邊來說吧，如果我們做不到那麼偉大，但是我們也要學會善待我們身邊愛我們的人。

巴黎聖母院讀後感 篇11

單純地去欣賞法國那座神聖氣派的聖殿——巴黎聖母院，很難把他與雨果筆下 十五世紀法國專制社會下那 種種 的真善美與假惡醜的抗衡聯想在一起。然而，正是在雨果的筆下，聖母院的光輝映射出人性中深沉的愛，卻留下之後慾望壓抑與權利迫害的陰霾。

聽慣了王子與公主的美麗神話，看膩了才子與佳人的純美傳說，《巴黎聖母院》中愛斯美臘達與卡西莫多之間真切的關懷與幫助 卻 毅然喚醒了那些迷醉在悽美愛情的人。這段真情真意 的愛 ，或許在某種意義與所謂的愛情相去甚遠 。 沒有兩情相悅，沒有成雙成對，沒有生死離別，有的只是女主人公在眾人的譏諷與咒罵中 ， 忿然走上鞭笞臺憐憫敲鐘人的一罐水，有的只是敲鐘人面對主教的淫威與權利的殘暴，不顧一切的奮力保護他心中最美的.“天使” ， —— 這 難道這還不夠嗎？在人性遭到毀滅，權利、殘暴、私慾充斥的社會裡，在溫情喪去，虛偽、浮華、冷漠肆意橫行的歲月中，這份單純的思情與友善顯得尤為可貴。正是在這樣的絕境中，善良的萌發瞬間融化了人間的冰霜，昇華為生存的希望。這段朝夕相處的鐘樓歲月無疑與專利國家機構的黑暗形成 鮮明 對比，成為整部小說中最為感人的部分。

正如細品一杯香茗 一般 ，有甘潤清香，也有淡淡的苦澀盪漾心間。瞭解這本書的人都會對這樣一位人物感觸頗深。他本性可稱得上善良，收養了相貌奇醜的卡西莫多，博學多識，信仰虔誠，但刻板的信條壓抑了他對感情與正常感性的需求，他一再壓抑著自己，可自從他遇見了年輕俊俏、風情萬種的愛斯美臘達之後， 內心深處殘存的愛與虛偽交織著 ，走上了人性兩種極端的自我毀滅的道路：要麼佔有，要麼就置於死地。這便是書中令人唾罵卻充滿悲劇色彩的人物——大主教弗羅洛。他痛苦地深陷於無法自拔的慾望中，在遭到拒絕後，他走向了對慾望物件的迫害。而他之所以能毀滅了愛斯美臘達，主要是由於 虛偽神權與專制政府的黑暗勾結 ，他們聯合實施了這場迫害，釀成了女主人公的悲劇。在可憐又可敬的女主人公身上，雨果不僅書寫了燦爛的人性美，更深刻的揭露了中世紀專制社會的陰暗。

一件平凡的事，看似平凡，實則深刻奧妙；一種並不美麗的愛，看似醜陋，實則真誠；一座堂皇的宮殿，看似高貴，實則虛偽；一本厚重的書，看似誇張怪誕，實則洋溢激情。《巴黎聖母院》正是這樣一部曠世傑作。

巴黎聖母院讀後感 篇12

追求時尚不在於被動的追隨而在於理智而熟練的鞭策？媽媽還買了很多書，讓我在書裡尋覓著“黃金屋”，讓我既長了見識，又養成了愛閱讀的習慣。每當我考試的成績不怎麼理想的時候，媽媽總是凶巴巴的，而遇到讓她高興的事，媽媽總是笑眯眯的。當然，有人會認為，這種矯揉造作的現象出現有緣可溯，考場作文要求中的條條框框限制了考生的思維寬度，為迎合要求不得以而為之！

在我閱讀這本書的過程中我感受到了強烈的“美醜對比”。書中的人物和事件即使源於現實生活也被大大誇張和強化了在作家的濃墨重彩之下構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與醜的對比。

《巴黎聖母院》的'情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達殘忍虛偽的聖母院副主教克洛德？弗羅洛和外表醜陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。

波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒靠街頭賣藝為生。她天真純潔富於同情心樂於救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫以保全他的生命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑只有她會同情憐憫把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的脣邊。這樣一個心地高貴的女孩竟被教會、法庭誣衊為“女巫”、“殺人犯”並被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身讓她心靈的美與外在的美完全統一以引起讀者對她的無限同情從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

至於副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然過著清苦禁慾的修行生活而內心卻渴求淫樂對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那裡他第一次體驗到人心的溫暖這個外表粗俗野蠻的怪人從此便將自己全部的生命和熱情寄託在愛斯梅拉達的身上可以為她赴湯蹈火可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美醜對照絕對的崇高與邪惡的對立使小說具有一種震撼人心的力量能捲走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

巴黎聖母院讀後感 篇13

聖母院裡的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，悽婉地，好像在陳述著一個故事。

那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。

初始，伽西莫多的出場彷彿給我投射了一個醜惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和醜陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的醜小鴨；青年時，他是一個表面風光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉彷彿註定了他就是惡魔的化身。到後來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。

他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那醜陋的外表下就一文不值了嗎？相比而言，如果說伽西莫多的外表醜陋，那麼克洛德的心靈便更加令人鄙視。

一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養了醜陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當故事的情節愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態地劫持愛斯梅拉達，並且因“愛”成恨地要置她於死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態的“愛”，那不算是愛，只是傷害……然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張天真清純的臉孔；她善良，因為她的內心充滿了同情和愛心。她可以為了儲存甘果瓦的生命而嫁給他，她給飢渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的`美貌，她是善與美的化身！

怎麼能不引起我的思考？人性的層層面面是多麼複雜卻簡單：儘管人的精神世界是雙面的，沒有完全的醜，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。”

當滅燈鐘響徹在巴黎聖母院裡，所有故事都結束了……但那古老的故事將永恆地被傳誦……

巴黎聖母院讀後感 篇14

克洛德，作為一名副主教。一生鑽研學問，對於愛與禁忌都有著極端的剋制。可是，在日復一日的剋制之下，他的愛越來越畸形扭曲，最終釀成了無法挽回的悲劇。

書中對於克洛德的正式出場介紹，是在第五章“偉大的副主教”。首先描寫的是他對於上帝的極度虔誠和恪盡職守，而緊接著通過對他的那些詭異行為的一些刻畫以及與夸克紀埃的一番對話，展現出這樣一個老江湖的虛偽狡猾。他認為一切的醫學和占星學等科學是假，只有鍊金術才最真實。這樣一位飽讀聖賢書的學者，內心的衝突源於他對上帝的虔誠與書中的知識。那些他所學習的知識從根本上來說是反教會的，但在教會的浸染下長成的克洛德又怎麼可能去否認教會的某些非科學的錯誤。這直接導致他陷入了失衡之中，在現實和虛幻之中一步步走入自我的毀滅。

在克洛德真實生活的這個世界，他是完全孤立的`一個個體。對於弟弟若望，他傾注了全部的愛，可弟弟找他的時候只為了金錢；對於養子加西莫多，他們更像是“主人和夠”，克洛德無法找到任何的親近感。於是在情感上的失意，以及鑽研在鍊金術研究上的不順，讓克洛德找不到任何的出口。愛思梅拉達的適時出現，成為了克洛德唯一的選擇。他將愛思梅拉達視為救贖自己的一條道路，渴望愛思梅拉達去拯救自己的內心世界。

可是，他無視了愛思梅拉達的尊嚴，盲目地奢求迴應。於是這樣一種畸形且又病態的愛讓克洛德認為：倘若得不到愛斯梅拉達同樣的愛，他便寧願毀了這個人的性命。被克洛德愛的女子是不幸的——因為他在旅館的行為，愛斯梅拉達被公開審判且在嚴刑下供認不諱;因為愛斯梅拉達的拒絕，他選擇大聲呼喊，放任愛斯梅拉達的死活。作為一名教士，他甚至任何的性慾都是錯誤的。可是，慾望越剋制也越猖狂。想辦法擺脫困境的克洛德並不像現代人一樣選擇成全、離開，而是用卑鄙的手段讓愛思梅拉達離開。

縱觀克洛德的一生，無疑是可悲的。陷入對自我認知的矛盾的漩渦中且無法掙脫出來，以及得不到社會大眾的歸屬感，這都折磨著克洛德的身心。這樣極致的心理扭曲外化於他那一聲魔鬼的笑，於是也迎來了他應得的結果。