《教育漫話》讀後感

認真讀完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀後感了！但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編幫大家整理的《教育漫話》讀後感，歡迎閱讀與收藏。

《教育漫話》讀後感1

約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”家庭教育非常重要，當孩子在家裡受到了錯誤的教育再接受學校教育就有點困難。

洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的'。”“如果沒有德行，我學得他今生來世就都得不到幸福。”

教書育人，育人是第一位的，我認為在現行教育體制下多數學校對教學成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應忽視，應紮紮實實地開展德育活動。一個學生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。

德育自古就很受重視，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”《大學》裡提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”古代對品德教育更重視，不像現代教育這麼功利化，考什麼學什麼，而是詩書禮樂等全面發展。

《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當今中國的教育是談“罰”色變，正當的懲罰也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報道，絲毫不慮及社會影響，導致很多老師在管理學生上明哲保身謹言慎行，而有的學生日益肆無忌憚，不少老師感慨現在的學生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。

“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處並不多，因為痛苦消滅得很快，兒童對於它的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應受鞭笞的，兒童應受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張在可能範圍內把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由於做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”

洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。因為這種懲罰的方法，除了使兒童對於使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養成的也是一種奴隸式的脾氣。”

“它只是彌縫了目前，使傷口結上了一層皮膜，對於痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”

在這本書中，作者還談論了體育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。

我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍，重點章節讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經典，隔一段時間再讀又會有新的收穫。

《教育漫話》讀後感2

這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明瞭，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。洛克告訴我們一些實用的教育真理，其實那些都是一些看似瑣碎的小事，實際關乎孩子一生的命運。下面我就來講一下我的幾點主要體會。

關於影響孩子的身體健康的幼時習慣，洛克講了方方面面，我覺得非常細緻，尤其關於孩子的排便。大部分家長都會關心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習慣，我們家孩子便祕嚴重的時候都要用開塞露。洛克認為便祕百害而無一利，沒什麼比大便通暢而有益於健康了。洛克通過實驗發現，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅持一段時間，在固定時間到廁所做該做的事，就會得到自然的功能。這個我學到了，可以改善孩子的便祕，而不去靠藥物。

其次，關於“調教孩子的精神世界”這一部分，洛克說別讓大人的習慣教壞孩子，比如暴力、報復、誇耀、找藉口、尤其是大吃大喝。洛克說，雖然飲食清淡有利健康，但當週圍全是好吃好喝的聲音時，就難抵誘惑了。“吃得好”的聲音會刺激人的慾望，從而追求山珍海味，甚至將“吃得好”等同於“生活得好”。社會風氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實，我們朋友圈裡晒娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說做父母的一定要認識到這點，並清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導兒童。

洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說與孩子成為朋友，真的發人深省。小時候我的父母雖然疼愛我，卻一直板著臉，嚴厲地對待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對父母說過我愛你這樣的話。但那時的我們無法選擇教育，輪到成年的`自己來實施教育時，是在複製經驗還是該重新學習？我願選擇後者。洛克說，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請教問題時，要拋開家長的威嚴，以朋友的身份跟孩子對話，把自己的經驗告訴她們。這樣，孩子遇到問題才會願意向我們請教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實事例，讓孩子自己運用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，並在內心牢記各種行事原則。語言只是對事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發表個人觀點，能使孩子對該做的事情有更加形象的印象。

不管孩子提出什麼問題，都不要打擊或嘲笑他們。應根據孩子的年齡和理解能力，儘量讓孩子弄明白。洛克認為很多孩子因好奇心、求知慾未被滿足，才把時間浪費在無聊的消遣中，否則他們會在學習知識上獲得更大的樂趣。我自己對於孩子提出的問題，通常是：如果問題無關緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問到底，就會顯出不耐煩，甚至說你不需要知道這些；這顯然不對了，因為一些在我們看來是理所當然的問題，在孩子眼裡仍是一個新來者對於未知世界的重大發現。所以要知無不言而又耐心細緻地幫助孩子瞭解世界。

看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說的方式去養育小時候的我，很有可能就不是現在的樣子，也許我會變得更好：身心健康，有德、有識、有禮、有趣，懂得自制，熱愛學習，努力工作，也會享受閒暇的時光。可惜小時候我回不去了，卻不得不面對成年後的自己。儘管如此，在面對自己和孩子們時，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學習、共同成長！

《教育漫話》讀後感3

讀完洛克的這本書，彷彿是一位經驗豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實不然，作者用淺顯易懂的語言告訴我們，他在教育生涯中領悟到的教育真理。一小段的言語描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關心孩子的健康、品德、良好的習慣，這些才是身為教師和家長更要關注的終點，我們要培養健全的孩子，而不僅僅是聽話的學生。

首先，關於“健康的身體”是作者一直反覆強調的重點，看得出來洛克非常注重孩子們體格的發展。他主張讓孩子多一些鍛鍊，甚至可以說是讓孩子的身體多吃點苦。“冬天不必穿太多、習慣冷水洗臉洗腳、養成鍛鍊的習慣颳風下雨也要堅持”。雖然現在我們有每天鍛鍊一小時的運動要求，但是說實話，一小時的運動強度也是往往不夠的，學生身體素質的增強更需要保持一定的運動負荷，這一點要落實下去很困難，有時就是要下狠心，跑不動還是要跑，練不動還是要練，不能因為孩子們求饒或者其他藉口就作罷。當然，作為成人，現在認識到這點也還來得及，任何時間運動起來都不算晚，要求孩子們怎麼做，我們作為老師也要這麼做！

只有一點，洛克十分堅持“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康”，這一點我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級，入睡時間已經從八點延後到了九點甚至更晚，我們的學生的學業更繁重一些，面對會考壓力，要如何平衡孩子的作息時間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強度大的體能練習，去提高學生的各項身體素質，雖然練習時學生們時有叫苦，但是練習後身體分泌的多巴胺，卻是會讓人身心愉悅，算是對學生身心的雙重作用吧。只是學生每逢雙休、假期，沒有有效的.方法去督促和激勵他們保持運動，遇上特殊情況的寒假更是擔心開學以後學生們的身體素質。如何能把“終身體育”這一理念真正種進孩子們的心裡一直是我在課內外探索的課題，作者的觀點又給了我一些啟發，讓我在未來的課堂設計、師生互動中有了新的思路。

其次，洛克另一個觀點，也令人十分贊同。對孩子們不能溺愛，愛要有原則而不是放縱。

現在的家庭很多都是獨生子女，家庭結構是“4—2—1”模式，全家六個大人圍著一個孩子打轉，孩子稍有風吹草動，大人們的反應比孩子還激烈，結果就聽到越來越多的案例，都是因為孩子們從小被溺愛，所有要求，合理的、不合理的，都能被滿足，後來要求不能被滿足後，就出現厭學、逃學、自殘等情況去要挾家長和老師。我們對學生的愛是無私的，但是更要教會他們什麼是原則，是非要分明。這就關乎到另一個問題，學生的羞恥心和名譽。有時會覺得自己是老師，教育學生是理所因當的，往往就忽略了場合。

洛克說：“兒童的錯誤有時不能不加以斥責，但嚴肅的、不任情的詞句應當揹著別人私下去執行，至於兒童應當受表揚時，則應當當著別人的面去得到。”的確是這樣，當眾受到批評的孩子會垂頭喪氣，只想快點忘記讓自己不開心的事情，當然也會忘記老師的要求，但當老師能為其保留顏面，私下裡提示，孩子們往往更快接受並改正言行。

洛克的觀點還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會和反思。在以後的教育實踐中，我會時刻提醒自己，不忘初心，真心對待每一位孩子。

《教育漫話》讀後感4

本書於1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”人最終都會死亡，身體髮膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那麼多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。

本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點我感悟很深。

一、早期教育

教育要趁早，孩子小的時候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時，此時是對孩子進行良好教育的最佳時期，要讓孩子習慣性地遵守紀律，服從紀律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大後再想去矯正時會相當麻煩。人們習慣性在水的源頭播撒毒藥，日後親自喝到苦水時，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時候就下很大的功夫對植物進行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發展，倘若我們在樹小的時候沒有進行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個人做人的根本。

二、教育兒童要用理智克服慾望

節制慾望，是造就一個自滿自得、幸福快樂的人的合適途徑。人為什麼會痛苦，是因為你的慾望太多，當你的能力配不上你的慾望時，你就會痛苦。對孩子，從小就要剋制他的慾望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對於孩子要求的東西，我們要適當給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點名需要啤酒或麵包時，就不能答應他，因為這是人的慾望的'表現。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的慾望。

三、尋找適合父子的恰當距離。

孩子小的時候，是最適合建立威信的時候，所以孩子小的時候要對孩子嚴格一些，讓他對你產生敬畏之心。長大了，我們反而應該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起幹活一起玩樂。而現在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時候對他百般溺愛，把孩子的各種壞習慣都培養起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經沒有辦法給它矯正了，因為我們錯過了培育的最佳時期。所以在家庭教育問題上，一定要儘早，而且還要找到適合學生年齡特點的方法。

四、儘可能不適用鞭撻。

曾看過一篇一位老師寫的文章，他的國小和國中老師喜歡打人。國小的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規矩，這位老師的教學效果非常不錯。到了國中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現在的這位老師影響很深遠。畢業了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領導如同對當年的教師一樣，有畏懼心裡，所以剛進入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應謹慎地予以避免，因為這種懲罰的方法，除了使兒童對於帶給他們不幸的行為產生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。

雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛，經典之所以成為經典，是因為它遵循這一種自然的規律，任時代風起雲湧，它自巋然不動。