讀書心得

心中有不少心得體會時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。你想好怎麼寫心得體會了嗎？下面是小編為大家收集的讀書心得，希望對大家有所幫助。

讀書心得1

錢鍾書的《圍城》講述了男主人公方鴻漸從國外回來之後，經歷的一系列情感、事業上的糾紛和故事。四位出場的.女性，按照順序分別是鮑小姐，蘇文紈，唐曉芙和孫柔嘉。從方鴻漸和鮑小姐在船上的一夜感情，到方鴻漸和孫柔嘉最終的婚姻破裂，生活的深刻內涵和無奈讓這個三十年代的海外歸來的卻具有痞氣和玩世不恭的知識分子，感到了人生的極其荒謬和虛無。

不是每個人的一生中都會有此純粹的愛戀，然而一旦失去，其打擊的程度也是可以想象的。

讀書心得2

這個寒冷的假期，我看了很多故事書，比如《格林童話》，《安徒生童話》，印象最深的是《安徒生童話》中的《雪人》。

一個寒冷的冬天，一個孤兒看到了一個精緻的雪人。雪人開始說話了：“孩子們，請把我的心掏出來。我的心是冰冷的石頭做的。只有把心掏出來，才會和其他雪人在一起。”

樣，怕熱不怕冷。”孤兒小心翼翼的拿出了那顆心，可是，雪人卻變成了一條小小的.溪水流走了，而孤兒卻感到無比的幸福。

這個故事讓我覺得，每個小孩都擁有一顆善良的心，所以，讓我們應該用這顆善良的心來幫助大家，來幫助我們身邊的每一個人吧!

讀書心得3

對於環境的理解是隨著時間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這麼說的，如果一個人不喜歡周圍的環境，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環境，那就努力去適應環境；如果不能適應周圍的環境，就想辦法再換個環境試試。樹挪死，人挪活講的就是這個道理。可是，如果換個環境仍然沒有辦法適應呢？照著這個思路思考下去最後會得出一個什麼結果。雖然有點哲學上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鑽透了之後，反而知道該如何輕鬆面對了。就象經歷過的人，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。後者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開闊。

中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對後世有所啟迪。以前對於中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個性之事，這其實是不懂得如何通過中庸求同存異，揚長避短。中庸之道，個人的理解，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不為人道的小祕密找到話題。

更多的時候持有中庸這樣一種態度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉局勢。以退為進，是為了更好地進攻。在戰場上，一個人在沒有學會如何進攻敵人之前，先學會儲存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資最重要的'是想方設法儲存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。

什麼樣的光芒最長久？不是突然一現的流星之光，只有恆星那並不太強的光，夜夜可見，永遠在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實了，最為穩妥。

中庸並不是放棄自己的立場，雖然許多時候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等於平庸。怕就怕，過於聰明，起點不高，看得不遠，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事。因此才會有“難得糊塗”這樣精妙的語言。

中庸是一種處世態度，它只是一種手段，不是目標。因此，學會中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志並不矛盾。年輕時候愛走極端，隨著閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會給人帶來更多的迴旋餘地。

讀書心得4

《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人的生活，而高爾基從小就生活在這樣的環境之中，受盡了折磨與欺辱。但是高爾基並沒有失去信心，而是堅強的走了過來。

高爾基自幼喪父，隨著母親和外祖母來到了外祖父家。與其說是家，不如說是人間地獄，外祖父掌管家中的一切，脾氣非常暴躁，視財如命，兩個舅舅為了分家產而爭吵，大大出手，家中的'女性，更是沒有地位，任丈夫打罵，發洩，在阿廖沙（高爾基的小名）幼小的心靈留下了陰影。

但是，阿廖沙的童年又是一個熱愛學習的童年，他在書中說道：小的時候，我想象自己是一隻蜂窩。各種各樣普通的粗人，全像蜜蜂似的把生活的知識和思想送進蜂窩裡，他們儘自己所能，慷慨大量地豐富著我的心靈。這種蜂蜜常常是骯髒而味苦的，但只要是知識，就是最好的蜜！

相比起來，我們現在簡直和他是天壤之別。我們的學校，一棟棟教學樓拔地而起，操場平坦寬闊，一間間教室寬敞明亮，窗明几淨，投影儀電腦，各種各樣的現代化裝備一應俱全，再加上認真負責，循循善誘的老師，我們現在的條件當時的阿廖沙聞所未聞，估計想都不敢想，但我們很多同學卻還身在福中不知福，不珍惜學習機會，不求上進，得過且過，虛度光陰。

讀完《童年》這部作品，我深深地意識到，我們的童年看起來平平淡淡，有時候還有些小小的不如人意，但是比起阿廖沙的童年來，那簡直是天壤之別，不知要幸福多少倍！我們應該珍惜現在的幸福生活，遇到再大的困難也不能低頭，做一個樂觀、向上、充滿信心和勇氣的人！

讀書心得5

這個寒假，看了朱自清老師的文章《背影》，很感動。

這篇文章主要講述了朱自清的老師和他的父親在他祖父去世後聚在一起的故事。朱自清從浦口火車站坐火車回北京上學時，父親為他送行。整篇文章都有一些瑣碎的事情和細節。比如我爸不放心茶館。他想了一遍，決定親自送“我”去火車站；比如我爸親自給我選了火車上的座位。重點講述了火車開動前父親給“我”買橘子的過程和行動細節。其中，父親在講臺上折返前留下的背影，深深地印在了朱自清先生的腦海裡，觸動了我的心。

與母愛相比，父愛通常是嚴厲的，許多人可能像我一樣，以前無法理解父愛的深度和偉大！

為了讓我們有一個更好的學習環境，我父親每天都在家裡和工作之間奔波。為了讓我們更好的'成長，他們語重心長的告訴我們很多道理。當然，有時候他們會用扇耳光和大喊大叫來說理。因為父親對我們的貢獻很多都在我們的視野之外，很多都是以我們不喜歡的方式，所以我們常常覺得父親很MoMo，即使不理解他也愛我們，以至於即使他們經常試圖用細膩溫柔的方式對我們表示關心，我們也因為習慣性的恐懼和疏遠而無法實現。

朱自清先生在文章《背影》中，以自己的親身經歷，體會並告訴我們，父愛和母愛一樣偉大。讓我們對全世界的父親說：“父親，您辛苦了！”

讀書心得6

有幸拜讀安德烈·焦爾當《學習的本質》，初次閱讀便如獲至寶，一口氣看了數小時，停不下來。作者根據不同讀者的閱讀需求，將本書分成了三個部分——第一部分、怎麼學習？為什麼學習？第二部分、關於學習的新研究；第三部分、學習和文化機構的轉變。這三個部分相互滲透又彼此獨立，使讀者可以更加方便快捷的找到自己感興趣的部分。

首先，作者強調了“學習者”這一概念，並強調了“學習是學習者在學習”這一理念。通常作為教師而言，我們認為要想學生好好學習，就應該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學生才能好好學習。然而，這一點是不準確的，因為我們忽略的學習這一主觀行為的執行者——學習者，只有學習者個人才能學習，別人不能取而代之。而作為大家共識的一點——教和學之間並無直接關係，也可以很好的證明這一觀點。

學生不可能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說，即教不是學。而當教學如果僅僅被當作一種簡單的知識傳遞時，它便不能引發學習，甚至還會妨礙學習。一系列關於學習的錯誤想法限制、束縛了教學實踐和文化實踐，它們使人們走上了歪路，甚至教師自身也未能避免，很多時候，我們把“教”和“告訴”混為一談。而教師在教學過程中也存在著學生脫節的問題，老師在備課過程中把他認為過難的知識砍掉，把能夠證明他所要傳達的資訊的論據收集起來，從而完成意義的煉製。為了促進學習者的學習，在無意中讓學習者失去了學習中有教學意義的方面之一。此外，隨傳遞模式的嚴格執行使學習者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學習的動力，而且這種模式還會扼殺想象力、創造力和適應能力。學習者最後會變得滿足於被動接受，不再對任何事負責。

因此，對學習者的先有概念的考慮必須稱為一切教育計劃的出發點。

其次，本書在介紹了要學習的重要性後，又進而提出應該怎樣學。三種傳統主流思想認為：第一種是把學習描述為一種簡單、機械的記錄，知識的獲取通過一個隨時待命的、空白的、始終專注的大腦來進行，學習被看做知識傳遞的直接結果；第二種是建立在訓練的基礎上，進而形成一種原則——學習者在這一傳統下所要做的實際上就是形成條件反射；第三種是所謂的“建構”教學法。它從個體自發的需求和“天然”的興趣出發，提倡思想的自由表達、應變、自主發現和探索。個體不再滿足於接受原始資訊，要對其進行研究和選擇。

從此，“傳統”教育進入了一條始終沒有改變過的軌道，只要是學習者的感官處於接收狀態，他就可以學習。教師的職責被定位為儘可能清晰地、循序漸進地進行講述。如果學習者理解不了，那就是他不用心甚至是他“懶惰”的表現。因此，所謂的接受者不僅沒有學到東西，而且感到灰心喪氣，和知識背道而馳在歐洲和美國進行的所有評估都證實了這一點。又一個過去存在且現在仍在繼續的錯誤，是認為學習者思維結構的運件和磁帶是一樣的。然而學習者永遠不可能記住刺激物本身，被記錄的刺激物並不能從根本上改變他的思想。學習者對於自己要做什麼有自己的想法，在他聽到的話裡，他只會記住對他而言有意義的東西。

再者，本書中，讓我印象深刻的是第三部分——學校和文化機構的轉變，未來的教師職業應該是怎樣的？怎樣的教育方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足於散播知識，我們已經看到授遞模式具有很大的侷限性。教師必須創造教學情境，促進對質和意義獲取。但是，正如之前所說，學習者只有依靠自己才能進行學習，沒有人能替另一個人完成學習，只有學習者自己才能賦予學習以意義。不過如果沒有他者的參與，學習者也無法學習，即使自學者也是如此。人們必須藉助他者——或是因為他者——才能學習，有時則是為了反對他者而學習。這裡的他者是各式各樣的：可能是偶然遇到的一個人，一個不經意間啟發了你的陌生人；或者是一個專業人士，給學習者創造了一整套促進其學習的機制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。

在我們對學習的認識中，教師的職業性質改變了。教師不再是知識的掌握者，根據事先計劃好的進度傳授知識的某些方面，而是變成了知識和學生之間的“中間人”，但這並不意味著教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進、豐富、創造者學習的條件。知識從來不是即使獲得的，它是長期的文化煉製的產物，人們為此付出了很多的努力。在這種背景下，教師最棘手的任務是要成為學習的啟動者，教師要通過自己提出的問題、做出的反應或是提議的活動，引起學生的好奇和驚訝。老師講了多少話不重要，他的傾聽和在場激勵、促進著學生的表達，他的干預幫助學生髮現錯誤和侷限。因此教師是提出問題的.人，而不是操控著，他不應該只顧著把學生引向自己的教學計劃、闡釋或教學程序，而是必須尊重學生的自由，然他們找到自己的道路和自主權。教師扮演著喚醒者的角色，不應等待學生達到了一定的水平之後再促進他們學習。教師可以確保提問、煉製、參與和意識覺醒的時間。他是可以確保一個共學習者與環境、教育情境互動的空間，促進交流與對質。

最後，我們要考慮的是一種整合教育。學習應該成為不同媒介整合的場所。它應該優先在學習過程的上游發揮作用。在整合教育中，學習可以激發學生的學習動機或者維持他的學習動機，讓他的計劃更加成熟。在知識煉製過程中，教師團隊可以提供工具和組織性概念以聚合各類資訊。各類媒介可使資訊的獲取更加便利，教師可以從中汲取材料用於教學，擺脫重複性任務，學生可以從中找到更豐富的材料。在學習的後續階段，學校也可以發揮作用，它可以變成學生進行摸索的地方——學生可以在這裡犯錯，這裡沒有社會風險，因為人們安排了各種條件用以促進學習，這對摸索至關重要。

學校甚至可以成為研究有益於社會的問題或者解釋公民問題的場所。學校仍然是人們為人生做準備的場所，今天的“做好準備”意味著不再害怕改變，甚至是對改變有所預期。當今世界，變化已成為一種常態，學校尤其應該是一個人們發現、探討世界變化的地方，學生可以自己想象各種解決途徑。

讀書心得7

莊子，可謂是我國近代的辯證法大師，是我國近代知名的觀念家、哲學家、政治家，道家派別的代表人物。他對老子的美學觀念進行了承襲和演進，是古代莊子學派的創始人。不過，他的根本精神還是歸依於老子的文學觀念，因此後人將他與老子並稱為"老莊"。莊子善於用寓言來表明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經》，是道家經典之一。

《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千餘字。在那些刀雕竹刻的時代可算是十分長篇的東西。他用寓言的形式，以河神與海神之間的對話，引申出《齊物論》的看法，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和一生貴賤、榮辱的偏激無常性，因為莊子是佛教的主要代表之一，所以，本文以此要人返璞歸真，順其自然，不要為了講求名位、富貴等等，而攻擊天然的本性。

莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性，宇宙的無限性與準確失誤的侷限性對照出來探討，顯示出他針對絕對與相對、無限與有限的辯證關係的理解有著高度的靈活性，這針對他們突破認識上的侷限性，從而臨武到天地宇宙的.無限廣大性，無疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是隻能我們從多個視角學習和探討的。

他用寓言這種活靈活現的方法，來告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從"秋水時至，百川灌河。"到"不似爾向之自多於水乎?"就是以河神與海神之間的對話，來告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因為我們要了解，山外有山，人外有人。河神，會由於小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?但是，許多人因不知道這個道理而因小失大。

從古至今，驕傲永遠都是順利的最大敵人，這是神聖不變的真理。只有誠實謹慎，虛心求教，才是順利的絕佳路徑。千萬不可以自滿於狀況。

接下去，他們又開始談到事物間的虛實關係，夏蟲不可以語冰，是由於冰雪對於他們來說太虛妄了。井中的兔子也不要和它談到天地，對於井蛙而言，天大也太過分虛妄了。確實這麼，舉例來說，比如說教育，在有些之後，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是很多了。於是，就要怪，學生會說一套做一套了。就要怪，學生不違反包括交通規則在內的許多規則了。但是反過頭來，看一看，似乎身邊的許多事情確實都是那麼。

以下，他們又探討到關於事物間的大小關係，天地算是大的，然後比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又變得渺小。

讀書心得8

孩子們看的書，總是色彩斑斕，充滿童趣的。但是這本書是一本以黑色為基調的書，故事也是有一個叫做拉茲羅的小男孩害怕黑暗開始的。

拉茲羅害怕黑暗，時常帶上手電筒，也從來不去黑暗的地方，可是黑暗又無處不在。一天晚上，燈泡滅了拉茲羅以為停電了，害怕極了。然而，黑暗卻引導他找到了黑暗地下室裡櫥櫃中的燈泡。

黑暗是基調，故事的孤獨感肆意瀰漫。但是，故事中最大的溫暖卻恰恰來自於黑暗，拉茲羅找到電燈泡後，沒有合上的抽屜，恰似一抹微笑。黑暗既有力量，又充滿溫情。

故事的反轉，讓恐怖和孤獨離我們遠去，這本書變成了我和女兒的最愛。我們時常會講起這個故事，還會做“尋找黑暗”的遊戲。女兒猶如拉茲羅一樣，發現了黑暗的祕密：黑暗是自然，就像月亮和太陽會出現在不同的時刻。黑暗本身並不可怕，人們怕的.只是未知。女兒不再害怕黑暗。

在遇到怕黑的孩子，這個故事不妨講給他聽。

中間有一段話和喜歡，分享給你：

“你也許害怕黑暗，但是黑暗不怕你。

這就是黑暗總在你身邊的原因。

黑暗在角落邊偷看，等在門的背後。

你幾乎每天晚上都能看到天空中的黑暗，

當你凝視星星的時候，黑暗也在凝視你。

沒有嘎嘎響的屋頂，雨就會落到你的床上；

沒有滑滑涼涼的窗戶，你就永遠看不到外面；

沒有樓梯，你就永遠無法抵達黑暗藏身的地下室；

沒有壁櫥，你就沒有地方放你的鞋子；

沒有浴簾，你就會把浴室濺的到處都是水；

沒有黑暗，一切都是明亮的，

你就永遠都不知道你是否需要一個燈泡。”

所以，存在即合理，黑暗沒有什麼可怕的。

讀書心得9

有一個小孩從小偷東西，母親不但沒有批評自己的孩子，反而還誇他能幹。小孩長大後，偷東西的膽量也越來越大。有一次，他在偷東西的時候被當場捉住，還被判了死刑。它的母親失聲痛哭。

在行刑之前，他說想和母親貼耳說一句話，這時，他猛地一下撕了下來母親的耳朵。母親直哎呦地說道：“你真是一個不孝的兒子！”她的兒子說：“我初次偷東西交給你時，如果你能打我一頓，我怎麼至於落得今天這種可悲的結局？”這個故事告訴我們：父母是孩子的'第一任老師。可這位母親被孩子咬掉了耳朵還明白過來。是自己的失職導致了今天的結局，小錯不懲，必釀大錯。小朋友們千萬不能因為“惡小而為之”啊。

讀書心得10

餘華的《活著》無疑是眾多文學作品中閃亮的一顆星。一讀：樸實、白話易懂;再讀：發人深省、感觸至深…

本書講述了主人公富貴，一個地主家的兒子，娶了漂亮的城裡女子家珍為妻，本來過著無憂無慮的生活，但卻整日沉醉於賭博之中，無法自拔。最後敗光了家產，過上了一貧如洗的生活。也正是因為他的賭，也將自己父親的生命作為了賭博的犧牲品。賠光了所有財產的富貴開始逐漸醒悟，從此不再涉賭。後與母親、妻子家珍、兒子有慶，女兒鳳霞靠種地為生。雖然生活貧苦沒有之前的顯貴，但一家人卻團團圓圓，這段日子應該是餘華筆下富貴一生中最幸福快樂的時光。

天有不測風雲，萬事總不隨人意。好日子在富貴的身上總是不長久。母親重病，在去給母親抓藥的路上被抓去當壯丁，這段時期的富貴經歷了太多的煙火炮彈，太多的生生死死。他畏懼死亡，更加堅定了要好好活著的信念。等他回到家時母親已仙逝，子欲養而親不待，這是老天對富貴最痛苦的懲罰。但這只是對富貴懲罰的開始：女兒發燒至啞、兒子在校優秀卻被抽血致死，喪子之痛於父母而言最大的哀莫過於此。對於富貴而言遠不止於此：女兒嫁於良婿卻難產而死，繼而女婿工傷致死，妻子因病而死，給富貴最大的眷顧便是留下外孫相依為命;但是對於富貴上天卻是如此不公，連唯一的.親人都不給他留下—外孫因吃毛豆過多而死。親人的一一遠去，只留下富貴一人在這世間同老牛相依相靠。

富貴經歷了人生最大的痛，但卻沒有因此而結束自己的生命，沒有消沉，而是奇蹟般的選擇好好的活著。對於富貴而言，他並不知道什麼是活著，活著有什麼意義，他只知道活著就是為了經歷這人世間的酸甜苦辣，百態百味。很多人認為活著是為了金錢、名譽、富貴、愛情…一旦這些沒了，活著便無意義，一旦為之奮鬥的目標失去了，很多人會選擇結束自己的生命。他們認為，活著只是為了這樣或者那樣的理由、追求而活。究竟人活著是為了什麼?餘華曾在作品中回答了這個問題：人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。活著的力量不是來自於叫喊，也不是來自於進攻，而是去忍受，忍受生命賦予人們的責任。

是啊，活著真好，只要活著就有無限的可能，無限的希望。人生再悲也悲不過失財失親的富貴，人生再富也不過為地主時的富貴。大起大落也不過如此。此時的富貴仍能以一個講述者的身份向問者娓娓道來他的一生，就像在訴說著別人的經歷一樣淡然處之，我們會發現人是要經歷了怎樣不為人知的痛處之後才能如此。活著或許只是一種狀態，或好、或壞;或喜、或悲。活著，承載了多少人的希望，多少的情感，多少的喜喜悲悲，多少的悲歡離合。不論經歷了什麼，只要活著，你的人生便是現在進行時，便會充滿無限的可能，活著真好。

讀《活著》會讓你重新思考自己活著的意義，給自己的生活一個嶄新的規劃。"人終究要踏上死亡的道路，因此死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會將臨的節日".因此在這個所謂的"節日"來臨之前，我們要好好珍惜現在活著的每一天，不要去懷疑、不要迷茫、更不要放棄自己，我們現在活著的每一天是多少人夢寐以求但卻無法實現而奢求的明天。活著就要經歷人間的酸甜苦辣，各種的辛酸苦痛，面對這些，我們仍要堅強的活著，雲山蒼蒼，江水泱泱，一草一木都在為活著而堅強的茁壯生長，我們更應該如此。因為堅強才應該是活著最好的證據，才應該是活著大寫的最好模樣。

讀書心得11

《給教師的建議》是前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基寫的一本專著，書中每一條建議都充滿教育智慧，事例生動、分析精闢，啟人深思。雖然這本書的背景是在前蘇聯，但對於我們現在的教育，依然具有重要的指導性意義。從中我明白了許多鮮明的教育觀點，在此從微觀細節方面扼要談談幾點讀書感悟。

一、成功教師應具備較高的綜合素養

何為教師素養呢?蘇霍姆林斯基從三個方面闡述教師的教育素養：這首先是指教師對自己所教的學科要有廣博的知識。教師的教育素養的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。教育素養還有一個方面，談到它不能不使人焦急，這就是教師的語言修養問題。

霍姆林斯基說：教師的教育素養的一個重要的特徵是教師越是能夠運用自如地掌握教材，那麼他的講述就越是情感鮮明，學生聽課以後需要花在摳教科書上的時間就越少。教育素養的第一個標誌，就是教師在講課時能直接塑造學生的理智和心靈。教師講述教材就好比是向交談的學生髮表議論。教師不是宣講真理，而是在跟學生娓娓談心。

二、有關閱讀

蘇霍姆林斯基認為，不要因為孩子成績差，而不讓他閱讀，恐怕會影響了他的學習成績。相反，一個孩子如果不加強閱讀的訓練，是不能提高學習成績的。閱讀，是建立在實踐上的。現在的一些教師和家長還是沒有改變自己的看法，認為看課外書會影響學習成績，於是禁止讓孩子看這些。其實恰好相反，沒有了閱讀，孩子一味沉浸在做習題的單調中，提不起學習的興趣，也不能提高學習的能力的。沒有了閱讀，孩子對人生，對社會的看法就顯得過於單純，如果因為發生一點不益於他們的事，他們便不能自拔，想不出解決的方法。每週，我都會給學生留出幾節課的時間來閱讀，很明顯，他們的語言和寫話水平都提高了。無論是獨自還是和夥伴一起，我發現，他們都從中找到了樂趣。因此，閱讀近者是對閱讀能力甚至學習能力都是一個飛越，遠者則能夠進入這個大環境中，在環境中變得通達，從而產生對人生的種種感悟。

所以，我們每一個教師都應密切注意，使學生迅速閱讀的能力得到改善。在少年期，默讀能力具有頭等重要的意義。在六、七年級，學生應當能夠一眼看下去就把握住一個長句的完整部分的意思。不掌握這些能力，少年的思維就會變得遲鈍，思考力好像在許許多多的死衚衕面前停頓下來。如果不能一眼看下去就把握住一個句子的完整的、邏輯上獨立的部分的意思，不能在把一個句子沒有讀到底的時候就猜 出其餘一部分的含義，那麼這就不僅會反映在目前的學業成績跟不上去，而且會影響到腦的解剖生理過程。缺乏閱讀能力，將會阻礙和抑制腦的

極其細微的連線性纖維的可塑性，使它們不能順利地保證神經元之間的聯絡。誰不善於閱讀，他就不善於思維。

摘下我認為對老師很有益的話：

兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。學生思考得越多，他在周圍世界上看到的不懂的東西越多，他對知識的感覺性就越敏銳，而你，當教師的人，工作起來就越容易了。

三、沒有也不可能有抽象的學生

蘇霍姆林斯基在第一建議中就讓我們“請記住：沒有也不可能有抽象的學生”。文中談到，“教學和教育的技巧和藝術就在於，要使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。”“對一個學生來說，“五分”是成就的標誌，而對另一個學生來說，“三分”就是了不起的成就。教師要善於確定：每一個學生在此刻能夠做到什麼程度，如何使他的智力才能得到進一步的發展，——這是教育技巧的一個非常重要的因素。”

是的，一個班級的學生雖然學習生活在一起，也許用相同的時間學習相同的`教材，但是他們的知識與能力往往參差不齊。特別是一些暫時落後的學生，多少會存在學習心理障礙，若沒有得到及時排解，最後會導致對學習喪失信心。其實，我們在教中也認識到了學生的差異，在教學中也注意了分層輔導和教學。譬如，對學習狀況不同的學生，我們會有不同的學習要求和期望。如在每一節課中，課前提出學習目標是針對大部分同學來講的，在課堂操作中，往往完成情況差異很大，有的同學用幾到十幾分鍾就完成了操作任務，而有的同學可能等到下課也還沒完成操作任務。對一些掌握不太好的同學，則降低難度和要求，讓他們也能按時完成他們的操作任務，並對他們進行更多的關注和輔導。當然，在如何分層上，我還需更多地深入實踐和研究。能否保護和培養每一個學生的自尊感，取決於教師對這個學生在學習上的個人成績的看法。不要向兒童要求他不可能做到的事。

任何一門學科的任何教學大綱只是包含一定水平和一定範圍的知識，而沒有包含活生生的兒童。不同的兒童要達到這個知識的水平和範圍，所走的道路是各不相同的。有的孩子在一年級時就已經能完全獨立地讀出和解出應用題，而另外一些孩子直到二年級末甚至三年級末才能做到這一點。教師應當善於確定：要通過怎樣的途徑，要經歷什麼樣的阻礙和困難，才能引導兒童接近教學大綱所規定的不平，以及怎樣才能在每一個學生的腦力勞動中具體地實現教學大綱的要求。

這本書對我的觸動太多，在此只就幾點談了談。讀書使我們受益匪淺，思考使我們更進一步。作為年輕的教師，路還長，我們要學的東西還很多很多，努力攀登，用教育智慧創造奇蹟!

讀書心得12

在沒有接觸過《狼圖騰》之前，我對於狼這個詞的印象都來自於動物世界，都是“凶狠的野獸”“群居”等這樣的詞語，但是看了《狼圖騰》之後，我從它們的狼性中看到了一些人性：它們有計劃，它們服從，它們隱忍，它們團結。這些在它們每一次的捕獵行動中體現的淋漓盡致，它們不打無準備之仗，每一次行動都要提前踩點進行埋伏、耐心的等待時機，待時機到來時，它們的攻擊、配合、堵截，都是組織嚴密，絲毫不亂。它們利用大雪窩圍捕黃羊群，它們借白毛風的勢力全殲軍馬群。這些都是在生存之路中一點一點積累的智慧。

其實，在我們的.工作中也有一條無形的鏈，每次填寫週報的“客戶姓名”那一欄時，我都有這種感觸，我不做銷售和專案，基本沒有外部客戶，我的客戶都來自公司內部。每個人都服務好自己的內部和外部客戶，這就是一個服務鏈，每個人都把自己那一環節做好、做足，那整個公司就能得到長足的發展。

在以後的工作中，我會從自己做起，做到服從、隱忍、團結，絕不掉隊，盡力服務好我的每一個“客戶”，做好我的每一項工作，“不以事兒小而忽略，不以事兒大而退縮”。

這幾天，我看了《狼圖騰》一書，對狼有了新的認識。在人的眼裡，狼往往是壞與惡的象徵。像狼心狗肺、鬼哭狼嚎、虎狼之勢、虎穴狼巢、進退狼狽等詞，都說明狼是卑劣的生物。其實，狼是一個豪邁的動物，它頑強的毅力遠遠超過了人們的想象。遇到危險時，它們可以咬掉斷腿逃生，疼的受不了也能保持沉默。他們還會把剛吃的東西吐出來以減輕體重便於逃命。不僅如此，狼群有嚴密的組織紀律，撤退時猛狼衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散亂的情況。撞上大批獵人時，一兩隻狼就會引開獵人來保全集體。給我印象最深的是一些軍人開著大馬力的吉普車肆意殺狼，其中一隻狼為吸引軍車被狂追了數十里耗盡了最後一口氣轟然倒地，以自己悲壯的死換來了狼群的安全。

群狼有組織、有紀律、能忍耐、會配合。它們在狼王的指揮下從容作戰，不爭不搶，個個凶猛強悍。進攻時，長尾平翹像一把即將出鞘的軍刀，隨時準備補殺獵物，一副弓在弦上，居高臨下的樣子，始終保持著戰鬥狀態。還有母狼，它們捕殺野馬時，利用身體優勢，咬住馬肚往下拖，全然不顧馬群鐵蹄踩死的威脅，這種不計個人利益安危把生死置之度外的精神可欽可敬。

我們應該學習狼不懼艱險克服困難的堅韌毅力和不折不撓的頑強生命力，團結協作，勇於奉獻，不論什麼時候都不放棄希望，勇往直前去奪取勝利。

讀書心得13

這周，老師講了《大學》第一章。

何謂大學之道？根據老師，及老師引用的觀點，大學乃大人之學，集大成之學，或者，是說對事物整體的領悟在實踐上達到的境界。對於駕駛員來說，做到人車合一，既是開車之道；對於老師來說，能把自己的東西傳授出去，並且孩子們也快快樂樂的接受了我們所要傳授的東西，也就是做到教學之道；那麼，我想，作為父母，能很好的修身正己，對孩子慈愛有加，養育出健康、樂觀積極向上的孩子，那麼，對於他/她來說，也就是掌握了育兒之道。就我個人而言，作為一名職業學校的文化課老師，面對一群整天抱著手機、已經沒有任何任務要求與壓力就可以直接去社會上就業的孩子，我常常感到心有餘而力不足。他們如我孩子般大小，卻失去了這個年齡應有的朝氣，而我也只有隱隱的痛心與無奈。如何做到，我和學生合一，路還有點長！

為什麼要知止？這也可能與年齡有關。早前，讀到這裡，感慨萬千，因為當時的我非常迷茫。孩子尚小，工作沒有突破，家庭也危機重重。當時，讀到此處，深有感觸。如果，我能做到定靜安，該有多好？如今，一路過來，慢慢的有了自己的方向，心也開始慢慢的沉澱下來。如果，想說點什麼？那麼，我想，知止就是我們的夢想，是遠方的田野與詩，是我們每個平凡人生活中的一點點小盼頭；有了止，我們的生活，即使平淡，即使磕磕絆絆，即使變化無常，那麼，她都足以陪伴我們能夠度過那晦暗冗長的歲月。

不管是對於自己，對於他人，或者是作為一個社會人，修身正己都是一個人一輩子要做的事。生活的`各種壓力與誘惑，需要我們去平衡自我；為人父母，首先自己要是一個良好而穩定的榜樣；各種人際關係和社會角色，也都需要我們不斷的自我覺察，同時調適好自我的距離與方式。

總之，我想，人生應該就是要在不斷的自我覺察，自我修正，不斷的自我成長之後，方可達到最終的隨心所欲而不越距吧！

讀書心得14

史書記載曹植七步成詩，不僅成就了本是同根生，相煎何太急的千古絕句，更重要的是卸下了曹丕心頭的屠刀從而挽救了自己的生命。短短七步，曹子建由死到生，可謂步步驚心。路遙《人生》中說道人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，如此看來又怎能不是步步驚心、關係重大呢！故曰：七步人生。

人一生中的緊要處屈指可數，求學階段無非就是幾次學校的選擇、專業方向的選擇，接下來便是工作的選擇、婚姻伴侶的選擇等等。當然，考慮到人生的曲折性，大多數人的這些選擇可能會出現反覆，比如轉學、跳槽，即便這樣我想它仍然逃不出屈指可數的範圍。來到緊要處的我們必須做出選擇，如同人生道路中出現了岔路口，每個人都必須選擇其中一條走下去，這點上眾生平等。屈指可數的緊要處再加上緊要處多種可能的選擇，給我們帶來了人生中的無限可能，每次緊要處的不同選擇或許就會通向截然不同的人生。最糟糕的是，就像阿甘媽媽所說：生活就像一盒巧克力，你無法預知你將會得到什麼。假如高加林沒有選擇拋棄巧珍，他的人生又會是個什麼樣子呢？他應該不會像書中那樣痛苦吧？可惜人生和歷史一樣，無法假設。

我們都希望自己的人生道路可以多些順暢少些坎坷，事實卻總與願望相左。高加林當民辦教師時憧憬著藉此脫離農民的身份，又怎麼會想到不久後被村長的`兒子頂替？當他回到家鄉慢慢接受農民的命運又與巧珍相愛時，又怎會想到一張招工表給他的生活帶來的鉅變？當他狠心放棄巧珍毅然選擇黃亞萍時，又怎能想到日後因這場情變而給自己帶來的災難？短短的《人生》無論如何也無法和真實人生相比，但它卻假高加林的故事精準從容地道出了人生的真相。

高加林在追逐幸福，我們也都一樣，但他為什麼一步步走向了悲劇呢？是因為那個保守又不公的時代嗎？狄更斯說：這是最好的時代，也是最壞的時代。無論哪個時代，都是有好有壞，抱怨時代不公一定意義上和抱怨命運不公一樣虛無縹緲。是因為張克南的母親公報私仇人心險惡嗎？不，要知道高加林也是從後門走進了那座城市，他對，此無話可說。而根本的原因只能是他自己。巧珍雖然目不識丁，但她純粹真誠善良，是順德爺爺眼中的金子。高加林以沒有共同語言這樣的理由欺騙了巧珍的同時，也矇蔽了自己。他不清楚自己最想要什麼，他貪心不足，他不懂珍惜，最後親手導演了自己的這場人生悲劇。當他跪在地上，手捧黃土悲痛欲絕時，我想他應該明白了這一切吧。

我們是幸運的，因為有了書籍，我們可以領悟人生哲理而無需經歷那樣的悲劇；我們又是不幸的，因為雖然可以閱讀書籍來感悟人生，但對人生的體會畢竟無法和親身經歷相比。人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。不管我們如何去走，有些原則可能是我們應該堅持的。戒貪心，先著眼於那些我們最在乎的東西；懂珍惜，珍惜已經擁有的美好事物。或許這樣也但願這樣，我們的道路可以多些平坦少些崎嶇。

讀書心得15

《金鎖記》是張愛玲的代表作品之一，不一樣於《傾城之戀》的幸福結局《金鎖記》則是一個杯具，一個徹頭徹尾的杯具。故事從一開始就不是給人以明豔，歡快的節奏，而是給人以憂傷和悲哀的感覺。

故事是從兩個小丫環的談話開始的，兩個小丫環躺在床上聊起主人家的事，說起姜家的大爺，大奶奶及剛進門不久的三奶奶，最終提及二奶奶曹七巧，卻是一個讓人頭疼的人物。我便起了好奇，究竟是怎樣一個女人?看完整篇文章，我只覺得震驚，震驚於曹七巧做的事與她的瘋狂與變態。再看第二遍，便覺出了七巧的可憐與無奈，她何嘗不想好好生活，可是她卻沒這個機會。

她是被兄嫂因金錢而嫁於姜家的，其實說嫁倒不如說賣字準確。她所嫁的人為姜家二爺，可這個二爺卻是一個得軟骨病的殘疾人。她的大家庭中婆婆妯娌因她出身不好也或多或少有點瞧不起她。她的丈夫無能，她的兄嫂來也只是為了她的錢。試問，在這樣的環境中日復一日的生活怎樣能不瘋?在這樣環境下能正常生活的人才不正常!一個女人，嫁到一個新的家庭，都會有期盼，都有完美的願望，誰願意變成一個瘋子?七巧也不想，可是這是她的命，逃不掉，就只能忍，直到最終忍受不了，變成一個瘋子。她被金錢剝奪了幸福，便以瘋狂報復心理去剝奪更多人的幸福，甚至自我兒女的幸福。她的精神已陷入了瘋狂的狀態中去了，她瘋狂的想要報復所有人。可是在報復他人的同時，自我何嘗不痛，報復別人的同時也傷害了自我，自虐式的復仇。

可能僅有這樣她的心裡才會好過一點。她看不得別人幸福，因為不合理的社會剝奪了他自我的幸福，她嫉妒，愁視，便這樣毀掉了兒子的幸福，毀了女兒的幸福。她沒有愛，或者她以前有愛，只是這愛在生活的苦痛中完全消失了。最初她愛姜家三爺姜季澤，但姜季澤只是一味的敷衍她，甚至最終為了錢財欺騙她。也許最初她愛她的兄嫂，只是當兄嫂將她賣於姜家時她便不愛了。

也許最初她愛她的兒女，只是當她心中僅有金錢還有強烈的佔有慾時，她漸漸迷失了心中的愛。因為他對這個世界沒有愛，所有她看到的一切都是醜的，惡的。她沒有感受過愛，便也失去了愛他人的本事。從來沒有愛的人都是可悲又可憐的。她幾乎毀掉了與她有關的所有人的幸福，同時也招來了他們的恨，她不明白嗎?他明白，她不想改變，也改變不了。故事的最終寫到：“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她帶著黃金的枷，她用那沉重的枷劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命，她明白，她兒子女兒恨毒了她，她婆家人恨他，她孃家人恨她。”最終的`最終，七巧想起在北京麻油鋪還為出嫁時的自我，當時的自我歡樂而又自由。想起喜歡自我的朝祿，丁玉根，張少泉，如果能和其中一個結婚生子，也許結局就會不一樣。但這只是也許，也許真的該信命，該信“萬般皆是命，

半點不由人”。七巧的生活也由不得自我挑選與安排，人所受的苦也不是自我求來的。誰都想幸福的過完一生，可是哪有那麼容易。

《傾城之戀》中範柳原說“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”這首詩這樣講：“我看那是最悲哀的一首詩，生與死與離別，都是大事，不由我們自我支配的。比起外界的力量，我們人是多麼小多麼小!可我們偏要說：‘我永遠和你在一齊，我們一生一世都別離開。’好像我們自我做得了主似的。”是的，我們做不了主，人各有命。

自我的命運從來都是自我做不了主的。七巧也主宰不了自我的命運，所以她只能這麼活著，也只能這麼活著。可憐的七巧，她的心中沒有愛;可悲的七巧，她主宰不了自我的命運;可恨的七巧，毀了如此多人的幸福。

七巧，願你來生幸福。別再這麼悲哀，這麼瘋狂的活一輩子了，願你有一個幸福的家庭，願你平平安安過完來生。