水滸傳讀書心得1500字（精選5篇）

細細品味一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，需要回過頭來寫一寫讀書心得了。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的水滸傳讀書心得1500字（精選5篇），希望能夠幫助到大家。

水滸傳讀書心得1

“紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天。”你是不是很奇怪？我怎麼就文縐縐的了？可不是嗎，這幾天看了施耐庵的水滸傳，我深受古典名著的薰陶，步入了古典文學的殿堂。

全書的姓名有八百多，包括了全社會的各種人。作者有超常的塑造典型的藝術能力，把魯智深的正義感表現得淋漓盡致。我不由得佩服起來施耐庵。他的祖籍是在蘇州，後來遷居蘇北興化白駒鎮。是一名元末明初的傑出文學家。元至順年間，他考中進士，在浙江杭州做了兩年官，又因為看不慣官場的黑暗政治，不願對當道權貴逢迎拍馬，因此棄官回鄉，從事著述。他不愧是文學家，我看了《水滸傳》，感覺都能從人物的話語中體會到人物的性格。魯迅曾經也說過，《水滸傳》的有些地方，是能使讀者有說話看出人的。

《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽和統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的.發生，發展和失敗過程的一些本質方面。這本書大致講述了：一百零八個好漢因為各種原因上了梁山泊，成為當時朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果後，接受了招安，並幫助朝廷徵遼、平王慶、平田虎、平方臘，最後僅剩二十餘人。由於朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。那跌宕起伏的情節吸引著我，我甚至被感動得涕淚橫流，為什麼呢？現在我就帶著你去品一品水滸傳。

不必說林沖的忍辱負重，小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳和吳用的足智多謀，我就光光討論“花和尚”就能說上三天三夜。“花和尚”姓魯名達，出家後法名為智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人稱作“花和尚”。魯智深在上梁山之前是經略府提轄，因救民女金氏而打死當地惡霸鎮關西，為避禍在五臺山文殊院出家為僧；在寺院因酒後鬧事，在智真長老的推薦下攜書信往投汴京大相國寺，在東京相國寺守留菜園期間偶遇林沖並與之結下深厚的友誼，後來在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到後來遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山並做頭領，在三山聚義大戰呼延灼後，同其他人一起上了梁山。

集聰明、善良、嫉惡如仇但莽撞於一身的魯達，其實在我的現實生活中也會有“魯智深”永遠是這麼莽撞。我還記得有一個村子的黃甲因打不過對方黃乙，便打手機叫兒子前來幫忙，兒子當即操刀上陣，一刀將黃乙刺倒在地，黃乙因傷勢過重，搶救無效死亡。黃甲父子追悔莫及。這難道不是莽撞闖的大禍嗎？所以通過這兩件事情，我們一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大腦去思考，要三思而後行。其實人生也是一樣的，我們都要用智慧小心翼翼的走出我們人生的每一步，不能意氣用事，在做事情的時候要想想我們究竟該不該這樣做，這樣我們人生的棋局才能走出輝煌的每一步。

“人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。”讀了水滸傳，我才知道古典名著的魅力。

一部《水滸傳》顯出英雄信念：替天行道，殺退朝廷官兵；一部《水滸傳》展示英雄氣概：俠肝義膽，為民打抱不平；一部《水滸傳》現出英雄本性：同甘共苦，聚義梁山水泊一部《水滸傳》寫出英雄精神：勇往直前，征討江南淮西。大河向東流，天上的星星參北斗……路見不平一聲吼，該出手時就出手，風風火火闖九州……”每當翻開《水滸傳》劉歡那高亢激昂的歌聲，總會在我耳邊久久迴響，迴響……

水滸傳讀書心得2

《水滸傳》忠義觀是一十分複雜的結構。一方面，忠義是忠於大宋天子，特別表現在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻廕子、青史留名”，“忠義”是對國君之忠誠，表現為封建皇權主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對李逵說：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。”另一方面，忠義是忠於兄弟義氣，忠於梁山事業，忠於朋友所託等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現出來的那樣，忠義既是江湖好漢間的團結戰鬥、無私援助精神，又表現為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個體的處世準則和梁山英雄群體的政治原則，它同對一定的理想社會、理想人格的追求聯絡在一起，它也沒有僅僅停留在觀念上，水滸英雄一直以激烈的行為進行印證、踐履。《水滸傳》忠義觀念雖然由於社會歷史條件的限制，同正統儒家的封建政治哲學有著千絲萬縷的聯絡，但它畢竟有許多方面同正統忠義觀念迥異：第一，正史忠義觀念同普遍的天理相聯絡，理性原則優先《水滸傳》忠義觀念同個體的生存慾望相聯絡，感性原則優先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀念的社會功用來講，正史忠義觀念是封建統治秩序的肯定性因素；而《水滸傳》忠義觀念不時成為封建統治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補完”“攪擾得道君皇帝龍盤椅上魂驚，月風樓中膽裂”。第三，從義觀念的行為主體來說，正統忠義觀念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》裡所說“君臣之義無所逃於天地之間”，對所有臣民尤其是官紳階級具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀念是少數天罡地煞的德性和行為準則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義並沒有推及於一般人。

這是一個忠於朝廷、維護封建統治的較大的義士集團，實質上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍。《水滸傳》第三十二回中第一次說出“招安”這個詞語的應該是武松，他與宋江談心，當宋江邀他一起去清風寨時，他說道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”宋江則說：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑。”並請他：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日後但是去邊上，一槍一刀，博得個封妻廕子，久後青史上留得一個好名，也不枉了為人一世。”這表明在流落江湖時，武松、宋江等人已經開始意識到“落草”並非長久之計，僅僅是為了躲避自身災禍的權宜計策。在梁山泊大聚義後，宋江在菊花會上“一時乘著酒興”寫了首《滿江紅》，詞中有“中心願平虜，保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足。”受到武松、李逵的反對後，他批評武松說：“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？”這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個集體後，已不再如個體俠義那樣快意恩仇，也不像如佔山為王時那樣僅僅為了小團伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動的.目標轉向到英雄發展、民眾安全、家國保衛等方面喪，實現廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀念的最直觀的表現形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節義”的心理特徵。最突出的表現就是，承認人與人之間的等級差別，並認為這種上下等級的區分具有不可違背性，要絕對遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝；而這種等級在現實中的具體表現就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長幼等等，簡言之，這種等級秩序是天定的。我想，也是由於這種愚忠的心理導致了最後的悲劇。

所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。

水滸傳讀書心得3

他們，有過夢想；他們，有過勢力；他們，曾經更是離那個夢想是那麼近，可最終卻也難免化作了一百零八朵流行，劃過歷史的夜空。

當年，統治昏暗，為了一個英勇反抗的共同目標，他們走到了一起，勢力也無可避免地十分壯大。在這個隊伍中，曾經有過仗義疏財的“小旋風”，也有過箭無虛發的“小李廣”；有過神機妙算的“智多星”，也有過那個敢愛敢恨、心粗膽大、率直忠誠的“黑旋風”。他們替天行道、匡扶正義，可在統治階級的腐朽和殘暴之下，又能如何？想當年，一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷，轟轟烈烈地拉開了反帝的旗幟、揭開了戰鬥的序幕。可最終，“招安”就那樣無情地讓起義走向了失敗，也把英雄好漢一個個地引進了墳墓：毒酒、水銀、上吊繩，就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具，讓一百零八位好漢生離死別；出家、隱退、迫害，讓“替天行道”從此銷聲匿跡。他們的豪情與義氣，也終於成為了一曲悲歌。

看到了這樣的故事，任何人都難免心頭一震，我也不例外。

他們替天行道，團結一心，可終究也難逃失敗的命運，不是他們沒有好的將領，相反地，他們有；難道是有叛徒？不。那就是他們懶惰了，安於現狀？也不是。很大的程度上，梁山裡的“招安”思想帶領著他們走向了失敗。出於對現實社會的不滿及對自身出路的絕望，眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”並不明確。他們的起義宗旨也只不過是“劫富濟貧”、“替天行道”等最初級的反抗思想。由於農民階級小生產者的意識和自身文化水平的低下，使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰走”，也不知道“怎樣走”，這就使得具有一定理論水平的地主階級能夠“趁虛而入”，佔據起義軍的領導地位，並將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。

當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“聖上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神聖不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接並在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的'不戰而敗。

從梁山起義的失敗就可以看出：思想，是具有著巨大力量的。

如果真是這樣，我們何嘗不能用好的思想來改變自己？思想，可以導致巨大的災難，如果我們知道任何事物都有其兩面性，那也就不難得出一個結論：我們完全有能力用積極的思想改變自己。

我相信，當一個人有了一個正確的思想目標併為之奮鬥時，那他就會不可阻擋。思想的力量，讓他學會了刻苦、堅韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個頹廢的自我，讓他不可避免地崛起。看看古今中外，思想催人成功的例子還少嗎？俄國的彼得大帝有著發展革新的思想，俄國也就順理成章的發展飛速，看看現在雄踞亞歐大陸的俄羅斯，誰能不說這裡彼得大帝為這裡做出了多少的豐功偉業？美國國父華盛頓，他的反抗殖民統治的思想引導了一代美國人的頑強抗爭，而這種思想帶來的變化不也是被世人看到了嗎——美國如今的強大有目共睹；而我們的祖國，自古就有自強不息的民族思想精神，這種精神讓我們歷經滄桑而不衰，備經磨難而更強；而在今天的社會主義思想下，中國傲立在地球的東方。關羽的忠義思想，讓他成為了千秋忠義的化身；岳飛的抗擊思想，使他成為了一代英雄。思想的力量，可見一斑。既然是這樣，我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量？

願每個人都可以學會用思想“控制”自己。

水滸傳讀書心得4

在每一個國家的文化發展史上必定會出現許多的文學著作，當然不包括阿富汗，有人說，中國有些沒文化的人在控制著文化，中國談不上文化大國。我覺得這是非常錯誤的，因為中國的國土廣闊無垠，所以我們也把中國列為文化大國之一，理所當然的也應該有著作。

在我國古代就有家喻戶曉的四大名著，當然這四大隻侷限在中國，而且我們現代的文化時代已經不再是四大名著的文化時代啦，但他創造了經典，因為是經典，理所當然要銘記經典，下面就來談一談我們四大名著之一的《水滸傳》。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，之所以稱之為英雄故事，是因為裡面的人物太英雄啦。英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。

智取生辰綱的七條好漢做下啦轟轟烈烈的大事業，好漢們的壯舉轟動啦江湖，晁蓋一夥做下的這樁彌天大案被美其名曰為“劫富濟貧”。他們確實劫富啦，而且還不是一般的劫富，他們這種正義行為如果換做現代，肯定會不用經過法庭宣判就被直接賜予槍斃，而且是機關槍掃射，可見他們劫的富是多麼的富。至於濟貧嘛，就不得而知啦，因為小說裡並沒出現。我們可以想象：黃泥岡上，這一夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過各種不為人知卻又被人瞭解的分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則“得了錢財，自回石碣村去了。但是我們如果這樣想是絕對的錯誤，我們不應該有這樣消極的`思想，我們是要被否定的，至少會被我們的教科書否定。

我們的理解應該更“官”方一些，應該說是更“校”方一些：英雄們得到錢財後商討著進行一次“大型的捐助活動”，最後定在某某大酒樓，“活動”目的捐助全天下窮苦百姓，凡是想要得到捐助的人憑“票”入場。在當天百姓們個個排隊入場，大家手中的禮物、紅包更是拿了不少不少，因為大家覺得不應該白白的拿英雄們的恩惠，隨份子是應該的嘛，因為他們以後還要帶領我們起義，他們就是領導我們的人啊！他們就是領導啊！當天英雄與百姓同樂，百姓與英雄同醉，甚至有不勝酒力者成了桌子底下的爛泥，總之，就是大家都很開心、很歡樂。

再看鴛鴦樓上那場血案，武松連殺十數人後，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器，揣入懷裡帶走；即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也沒忘進房中搜看，搜得些散碎銀兩和幾件釵環，全部帶走，李逵雖極端厭煩女色，但這些沾滿了胭脂味的釵環，照拿不誤。

這充分的說明啦我們的英雄領導人物時時刻刻的想著我們人民啊！百姓們正置身於水深火熱之中他們豈能坐視不管！當然，也可能是因為他們的家中有年邁的父母需要錢財治病，也可能是因為某個親戚的孩子急需錢財進京趕考。但又因為他們當時的政府不能使他們自食其力，可能因為政府的黑暗統治壓迫，也可能是因為他們個個身負人命，總之，種種社會原因使之要飯都要投資了

但是換做現在絕對不會出現這種狀況，因為縱使窮家蕩產，身上有過案子，我們這個公平的社會也會讓他們得到公平的保障，因為他們可以去做人民教師。

但是他們也有一點點小小的過錯需要改進，因為他們製造了硝煙戰火，同時製造了汙染，但這一點也不重要，因為這點汙染是虛無的，即使真有，在我們現代社會也是微不足道的；即使很大，也大可不必在意，別人吸毒花錢，我們吸毒免費呢。

他們敢於反抗黑暗，他們正義！他們讓百姓不受當朝政府的迫害！這些都是炎黃子孫大義的延續！是中國歷史上揮之不去的光輝！即使只存在小說裡！他們的精神使我感受到啦我國偉大的教育事業異常強大的影響力波及了不同的時空。最後，英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。

水滸傳讀書心得5

俗話說：“道不同不相為謀。”然而，有那麼一群人，每個人的追求不同，非以義氣之名相隨，自許是義氣沖天的梁山好漢，實則卻是惡貫滿盈的烏合之眾。

宋江曾經是鄆城縣衙的一名押司，雖是服務於官府，卻不是正式官員，而是一個小吏，可以說是一個編制外的合同工。然而即使是這樣一份非正式的編外工作，宋江及其家人還是十分貪戀的。為何貪戀？宋朝的吏主要是經手稅賦徵收或者處理獄訟，而宋江作為鄆城縣衙頭號押司，油水可謂盆滿缽滿。這正是宋江即使怒殺閻婆惜後被刺配江州，宋太公也始終不願意宋江投奔梁山的原因，宋江便以孝義之名順水推舟，一再拒絕晁蓋等人的邀請。這也印證了為什麼宋江作為一個衙門小吏，且是農民的兒子，卻能廣交天下好漢，仗義疏財，名聲之顯赫遠超皇族後裔柴進。但終因形勢所迫，宋江還是上了梁山。

坐上梁山泊頭把交椅的宋江，可謂身在曹營心在漢，因為他追求的並不是這種不入流的草堂班子裡所擁有的權力，他所追求的是進入正式編制，坐擁鐵飯碗，從此吃皇糧。所以他上梁山後的唯一目的就是等朝廷詔安，就這樣他帶著這群兄弟開始為他自己個人的目標和追求開始奮鬥。首先要廣招天下好漢擴充梁山勢力，准入門檻是隻要宋江看上的就是他的兄弟，無論是綠林好漢，還是樑上君子，他都要。一般套路是對戰前口水戰先來一波，接著用武力征服並生擒，然後親解其縛並禮拜，最後他就死心塌地上山來。

宋江作為一個曾經多次不願上梁山的前輩，如今對於自己看中卻不願上山的人，唯有使用斷其後路，逼入絕境的毒計。霹靂火秦明戰敗被擒後雖得到了宋江的禮遇，但依然不願投奔梁山。宋江和吳用設計令人穿秦明戰甲進城殺人放火，致使其家人被官府處決，家破人亡。如此用心之險惡，構陷之惡毒，使秦明退無可退，唯有歸順。美髯公朱仝獲罪刺配後有幸得到知縣賞識，也不願意落草為寇。宋江和吳用用計暗使李逵殘忍殺害知縣之子小衙內，陷朱仝於不仁不義之境。自稱好漢，面對手無縛雞之力的孩童卻能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家莊中戰敗被俘，未婚夫被殺，扈家幾近滅門，與梁山泊可謂有不共戴天之仇，後又被宋江許配給王矮虎，這份隱忍甚至超出正常人的理解。撲天雕李應可謂是有情有義又有錢，幫了宋江一把之後，不僅自己身負重傷，還似被無賴黏上了。宋江和吳用設計哄騙，毀其莊園，無奈落草。

據粗略統計，一百零八位樑上好漢中至少有四分之一人原本就是強盜劫匪，他們霸佔一方，燒殺搶奪，經營黑店，拿人性命；又有一部分人是樑上君子，閒漢賭徒，偷雞摸狗，偷驢盜馬。就是這樣一群人組成了一個號稱“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的“義氣聯盟”。這樣的配置顯然得不到朝廷的平等對待，即使詔安後也以異類相待，因此朝廷下旨除宋江和盧俊義外均不得入城。而詔安這件事本身也並不是所有人的心之所向，只是敬宋江是大哥而追隨之。宋江離自己的目標進了一步，卻不能為他一百多個兄弟鳴不平。正因如此，他對兄弟的.義氣可以用“塑料兄弟情”來形容。

領導者的格局決定了團隊事業的最大成就，宋江的格局決定了梁山好漢的層次僅限於烏合之眾，且終會以分裂為結局。入雲龍公孫勝徵遼之後便歸隱山林學道，凡有正經的一技之長，聖手書生善舞文弄墨，玉臂匠金大堅善篆刻玉石，鐵叫子樂和善奏樂演唱，紫髯伯皇甫端善相馬醫馬，神醫安道全善妙手回春，都離開組織留京任用。徵方臘之後損兵折將大半，凱旋歸來的將士們出家的出家，辭官的辭官，出國的出國，少有真正享受高官厚祿。而宋江此時才真正的入了編制，可謂人生圓滿了。

然而佞臣當道的年代，他們總會找你的茬。而宋江自認為大義凜然，視死如歸，卻尤其看中自己身故之後的名聲問題。當自己被奸臣毒殺時，唯恐最忠心自己的小弟李逵造反，所以先將他用鴆酒毒殺，為保自己和梁山泊忠義之名。宋江把兄弟的性命置於虛妄的名聲之下，如此未雨綢繆，只覺過猶不及，不僅體現了他的愚忠，而且說明了兄弟對他而言並沒有那麼重要。