《以史為鑑，可以知興替》閱讀答案及解析

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以史為鑑，可以知興替

①“以史為鑑，可以知興替”，典出《舊唐書·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這是唐代諫臣魏徵病故後，唐太宗在哀痛之餘對朝臣的感嘆之言。意即對照銅鏡可以整理好衣帽，借鑑歷史能夠預知世代興衰，聽取他人教訓才能明瞭自身得失對錯。

②作為一個有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會形成記錄和反思歷史的傳統、或者說正是因為善於借鑑歷史經驗才能成就中華民族幾千年的文明延續。中華民族有著深厚的歷史情結和歷史意識，不僅創造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善於總結歷史規律、反思經驗教訓，形成歷史反思的文化傳統。“以史為鑑”的意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現了，《詩經·大雅·蕩》則明確有“殷鑑不遠，在夏後之世”的說法。此後，這一思想沉澱下來，成為中華文化的重要特徵。

③“以史為鑑知興替”，首先要求我們具備憂患意識。《周易·繫辭上》有言：“生生之謂易。”世間萬物生生不已，一切皆處於流變之中。變動不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說苑》講：“故無常安之國，無恆治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也。”沒有哪個朝代僅通過安於現狀就能保持永續不衰，賢明與否決定著國運或安昌或危亡。明知不願走向危亡卻不採取可以安昌的方法，這無異於緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：《荀子·成相》問“前車已覆，後未知更，何覺時？”；晉葛洪《抱朴子》言“前事不忘，將來之鑑也”；唐房玄齡等人《晉書》講“前車之覆軌，後車之明鑑”。顯而易見，“以史為鑑”首先強調從前人的失敗中吸取教訓，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無論是社會發展還是個人成長都要有居安思危的憂患意識，功成名就之時更要防患於未然。對於國家而言，太平盛世並不必然長存，越處盛世越要警惕潛在危機。這就是孟子所說的“生於憂患而死於安樂”。

④“以史為鑑知興替”，要求我們具備務實精神。以史為鑑是以具體的歷史事件為借鑑，要解決的也是真實的現實問題，它針對的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學者在震驚之餘做出深刻反思，意識到理學不務實際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本於清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚於前代者。昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。……以明心見性之空言，代修己治人之實學。……神州蕩覆，宗社丘墟。”空談誤國，古今皆然，因此學術要“經世致用”。這即清代實學之用意。真正的學術應源於生活並助推生活，因此章學誠主張“言性命者必究於史”，史學所以能夠經世乃在於其“非空言著述也”，而是“切合當時人事”。清代實學“經世致用”的價值取向表明，可為世人明鑑的歷史一定是修己安人、治國安邦的務實之學。後人以史為鑑更要避免教條僵化和高談巨集論，而應以務實精神應對現實問題。

⑤“以史為鑑知興替”，更要明白未來指向。“以史為鑑”意味領悟歷史演變規律，把握社會發展大勢，這是一種面向未來的歷史態度。《論語·為政》中子張問孔子：“今後十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。那繼承周朝的某個朝代，即使在一百代以後，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的。”明瞭興替損益的規律，甚至可以放眼百世之久。這就是說讀史可使人明智，鑑往可預知未來。但預知未來並非目的，未來的意義在於當下。既然歷史規律已經提示社會走向，人可以反思社會走向和當下利弊，這就使未來視角具有了批判現實的意義。黃宗羲在《明儒學案》中說“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來視角反思當下的歷史意識使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公僕意識在兩百多年後引起梁啟超等人的重視，成為戊變法的重要思想武器之一。以未來視角反思現實生活，根據歷史經驗推動現實走向合理，這才是“以史為鑑知興替”的深意所在。

⑥“以史為鑑，可以知興替”，這也是在改革開放40週年之際我們應有的歷史凝思。正是因為勇於解放思想、敢於革故鼎新，中國才能開啟改革開放的偉大曆程，創造出舉世矚目的偉大成就。然而，發展起來以後的問題並不比不發展少，當前面臨的問題更加複雜，改革發展的任務也更加繁重。我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中國特色社會主義事業新局面。

11．結合全文內容，具體來說，“以史為鑑知興替”蘊含哪幾個方面的內涵？

12．文章第①段有什麼作用？

13．分析全文的論證思路。

【答案】

11．①憂患意識（或“生於憂患而死於安樂”）；

②務實精神（或“避免教條僵化和高談巨集論，而應以務實精神應對現實問題。”）；

③未來指向（或“以未來視角反思現實生活，根據歷史經驗推動現實走向合理”）。

12．①指出“以史為鑑，可以知興替”的典籍出處並加以闡釋；

②開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。

③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。

13．①首先，指出“以史為鑑，可以知興替”的典籍出處並加以闡釋，引出論點；

②接著，闡述“以史為鑑，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特徵；

③然後，從三個方面分別闡述了“以史為鑑，可以知興替”的內涵；

④最後，總結論點，回到現實，我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中國特色社會主義事業新局面。

【解析】

【11題詳解】

要求學生仔細閱讀文字，結合文字內容概括即可。結合“第③段‘以史為鑑知興替’，首先要求我們具備憂患意識。”可以概括出：我們要具備憂患意識；結合“第④段‘以史為鑑知興替’，要求我們具備務實精神。”可以概括出：我們要具備務實精神；結合“第⑤段‘以史為鑑知興替’，更要明白未來指向。”可以概括出：我們要明白未來指向。

【12題詳解】

要求學生識記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據證明論點；激發讀者的閱讀興趣。結合本文分析。首句指出“以史為鑑，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書·魏微傳》）並加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。

【13題詳解】

要求學生分析論證思路是按照提出問題，分析問題，解決問題的一般思路，運用首先，接著，然後，最後等連線詞寫出思路即可。如本文：首先提出論點首先，指出“以史為鑑，可以知興替”的典籍出處並加以闡釋，引出論點；接著，闡述“以史為鑑，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特徵；然後，從憂患意識、務實精神、未來指向等三個方面分別闡述了“以史為鑑，可以知興替”的內涵；最後，總結論點，回到現實，我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中國特色社會主義事業新局面。