紀念陶行知作文

在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打過交道吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編為大家整理的紀念陶行知作文，希望對大家有所幫助。

一千個人心中有一千個哈姆雷特，所以我難以全面地瞭解每一個人心中的陶行知先生，且以一個青年文學愛慕者的姿態淺談對陶行知先生一生的認識，以示敬佩之情。

在我眼中，陶行知先生不僅僅是一個文學家和教育家，更是一個啟迪無數人的思想家和哲學家，帶有獨特的人格魅力。雖然我與陶行知先生錯過了大半個世紀，無法親眼領略他的風姿，無法聆聽他的諄諄教誨。但他那被歷史牢記的精神寶藏透過薄薄的紙張折射出迷人的光輝。向後人敘說著何以為師，何以為人！

陶行知先生的文學造詣之高是世人所共知的，難以用文字比擬。他著有多部詩集，創作了大量的文學篇章。當然，陶行知先生作為現代文學教育史上的偉人，我們不得不談談他的三大核心思想：“教育即生活”，“社會即學校”，“教學做合一”。

陶行知先生曾說過這樣一句話：“生活與教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業”。這便是要求我們樹立終身學習的人生態度。觀當今社會，很多人認為“終身學習”的態度已經過時了，“活到老，學到老”的至理被當做老掉牙的碎語。經濟社會的日益蓬勃的同時，國人的精神世界卻面臨崩塌的危險。人們的教育觀怎麼了？所以，繼承並宣揚陶行知先生的“教育即生活”的理念。教育是終身的，它以生活為前提。生活決定教育，教育改變生活。離開了教育的生活是靜止乏味的！生活和教育彷彿是生命的兩根脈搏，兩者並存，才能讓生命充滿活力。在當代，我們不能一味推崇教育，淪為課本學習的奴隸；也不能一味注重生活，離棄教育，枯燥地活著。“教育即生活”至今仍是不朽的理念！

約翰。杜威主張“學校即社會”的理念本身就帶有一定的'先進性，而陶行知先生在這一理念的基礎上提出“社會即學校”的主張，使中國的教育提升到一個新的層面上。對此我的理解是：走出學校的圈子，融入到社會中去學習，去面對人生的種種際遇才是真正叩響了人生的“大學”門。侷限在學校的小圈子裡無法全面地瞭解世界，無法成就人生！在當代，越來越多的人注重實踐和理論相結合，從校園裡走入社會中，象牙塔裡的學子更是推崇“社會實習”的開展。這很大程度源於陶行知先生對後人的影響。

“教學做合一”，在我認為是陶行知先生教育思想的精髓所在。“師者，傳道授業解惑也。”古文裡對老師的職責闡述僅僅是授業解惑而已，但新時代對一個教育著的要求絕非僅次而已。對此，陶行知先生提出“教學做合一”，認為“教育工作者的工作不僅僅是教授知識，更要塑造靈魂”。教學過程應追求藝術性和功效性。為師者要把傳道，進修，育人這三個方面都做好。其中尤為重要的是育人方式的藝術性。陶行知先生與四塊糖果的故事一直為人津津樂道：面對因幫助女同學不受欺負而擊打同學的學生，他以獎勵糖果的方式肯定了該生正義的初衷，肯定了該生勇於承擔責任的勇敢，用春風化雨的寬容引導學生認識到自己衝動的錯誤，在思想上改正。這種教學方式充分體現了教育的藝術性，為當代所稀罕。倘若這種“春風化雨”的教育方式能成為當代教育的新浪潮，勢必能為中國文化教育添磚加瓦！

陶行知先生的人格魅力也深深地影響著後人。在革命的年代裡，他不僅致力於中國教育的改革創新，而且有著濃厚的家國情懷。拒見蔣介石，甘負莫須有的罪名，也不與蔣介石同流。其愛國之情顯而易見。有人說陶行知先生是“捧著一顆心來，不帶半根草去”。他為中國的崛起奉獻一生。少年強則國強，陶行知先生早就認識到這一點，。上個世紀初的舊中國，有如此高學歷的海歸派鳳毛麟角，他完全可以青雲直上，輕鬆享受高官厚祿，過榮華富貴的生活。然而他脫下西裝革履，坦然穿上布衣草鞋，甘心情願、安之若素地自入貧困，毅然決然地走到偏遠的鄉村去辦幼稚園、辦國小、辦難童學校和職業學校，縱然飽受經濟拮据之苦和橫遭官方壓制、刁難，但他無聲忍受，為中國培育了大量的人才。

臧克家的詩篇《有的人》裡提到：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”無疑，陶行知先生屬於後者。他俯下身子給人民當牛馬，甘心做教育的開拓者。淡泊一生情願作野草，等著地下的火燒。但“野草燒不盡，春風吹有生”，當一個人的思想早已與滾滾不息的歷史浪潮所交融，那麼無論在什麼年代，什麼背景下，他的思想仍會為世人所稱頌，如此偉大的他，也就成就了生命的不朽。陶行知先生正是如此，用他的一生奉獻為我們闡述了人生的意義與生命的擔當，何為不朽的人生！