君子與小人作文（精選24篇）

在我們平凡的日常裡，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編整理的君子與小人作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

君子與小人作文 篇1

“近君子，遠小人“是中華先哲的諄諄教誨。中華先哲教誨了千百年，君子與小人並存了千百年。

俗話說：君子坦蕩蕩，小人常慼慼。小人看上去似乎活得很精神，其實活得很勞累；君子看上去可能過得很平常，但是過得很安祥。君子與小人的區別並不在於他們的地位和身份，而在於他們的靈魂。小人的德行不會因位居高官而變得尊貴；君子的風骨不會因身陷囹圄而變得卑微。遇到利害得失就會露出小人的嘴臉；面對大是大非方能顯出君子的風範。

小人整天算計自己構想的天敵；君子時常反思自己所犯的錯誤。小人得志便猖狂；君子落泊亦坦蕩。小人常將別人的滿足視為自己的痛苦；君子則把別人的歡樂當做自己的幸福。為蠅頭小利，小人便與朋友反目成仇；為民族大義，君子會和冤家化敵為友。小人把朋友當做自己進階的天梯；君子把朋友視為自己生命的知己。小人最拿手的.好戲，是在領導面前對別人撥弄是非、造謠中傷；君子最常取的態度，是在生活當中對小人嗤之以鼻、避而遠之；君子對小人的挑釁看成小醜跳樑；小人把君子的忍讓當做軟弱可欺。小人最得意的是討到主子的歡心；君子最厭惡的是見到小人的嘴臉。一日沒有是非，小人可能感到百般無聊；一世不見小人，君子才會覺得三生有幸。讒言是小人慣用的伎倆；寬容乃君子特有的風範。阿臾總歸是小人的專利；剛正永遠為君子的高風。小人每每乘人之危、落井下石；君子常常成人之美、雪中送炭。小人見利忘義且貪得無厭；君子捨生取義且心靜如水。小人同流合汙、知迷不悟；君子忌惡如仇、從善如流。小人最愛躲在陰暗的角落裡放毒箭；君子最好躺在溫暖的陽光下晒太陽。小人偶爾可能發善心，但是很難立地成佛；君子偶爾也會犯錯誤，但是肯定知錯便改。小人若有能則效秦檜和申，必定禍亂社稷；君子若無才則學伯夷叔齊，不至危害江山。

少一些小人吧，因為小人至死都在追名逐利，多了小人，世界就別想安寧！

多一些君子吧，因為君子到老不忘養德修身，少了君子，人類就不會太平！

君子與小人作文 篇2

有一部在央視綜合頻道播出的電視連續劇《永遠的田野》，我陸續看了幾集，似乎印象並不深，而劇中有句臺詞卻久久縈繞於胸不肯退去。這句臺詞是這樣的，喬海山向陳鄉長告黃榆的惡狀，已經掌握了具體情況的陳鄉長知道喬海山在誣告村主任黃榆，但陳並沒有點破，而是話外有話地對喬海山說：“把陽光放大，抑制了卑瑣，那是君子；把卑瑣放大，抑制了陽光，這是小人……”這席話說的喬海山無地自容。

在這個世界上生活著的人們都是崇尚君子鄙視小人的。但到底什麼是君子什麼是小人，該拿什麼標準來評判呢？無疑，電視連續劇《永遠的田野》裡陳鄉長所說的那番話就是最貼切的解答之一。生活中，陽光和卑瑣的確是勢不兩立的兩個對立面。君子之人坦蕩蕩，致力於將陽光放大；而小人則卑瑣鎖，想方設法仰制陽光，淨幹見不得人的勾當。嗚呼，我們生存在這個物慾橫流的塵世裡，每一個都是從卑瑣開始的，君不見：“巖棲豈無尚，廛託病多役。錢刀壞心氣，霜露損毛質。憔悴勿復言，流塵蒙白璧！”沒有錢，使人心情變壞，各種各樣的煩惱，把人折磨得衰老了（“損毛質”謂頭髮變白）。這樣來看，人是多麼卑瑣可笑的啊！易中天在香港的一次演講中說：“比方說看點兒童不宜的東西等等。這些事，只要不危害和影響他人，也沒什麼關係。所以我認為，現代社會和法治社會應有‘小人’的一席之地，應該有他們的生存空間。在我看來，所謂‘和諧社會’，就是‘君子能夠獨善其身，小人也能自得其樂’。”無奈，君子與小人只有一步之遙，就在於你是放大陽光還是仰制陽光！再則，我們不是沒有自己的'人格理想以及自我認定的道德追求，卻不肯以此否定世俗生活，否定對物質與榮名的嚮往。因為我們知道這是自己內心中真實的慾望，與其飾以虛辭，陷於可厭的“惡偽”，還不如承認自己的卑瑣。

如今建設和諧社會，人們都希望做人要耿直、忠良、光明磊落、胸襟坦蕩；而不要奸邪、陰險、卑鄙、汙濁狡詐。當然，人的內在品質之實現，在具體的社會中，就有具體的形態。有《和陶淵明飲酒》曰：“士生之代後，於名本其情。”詩的意思是說如果不做官，不能聞達於世，又怎麼能夠顯示自己超群出眾的“白璧”之質呢？這又是一個矛盾：追求名利使人顯得卑瑣，不追求名利人又無法實現他的內在品質與可能性。於是乎，我們大多數人既不是嚴格意義上的君子，也不是徹頭徹尾的小人，而常常是介於這兩者之間的。正因如此，我們才既有“坦蕩蕩”的襟懷，又有“常慼慼”的體驗，並經過日久天長而真正悟出究竟哪種狀態更本真、更幸福、更有意義。

我們要盡力用君子的行為規範來做人行事、努力地放大陽光仰制卑瑣。或許，我們修煉一生也做不了君子，但我們決不要去做小人。

君子與小人作文 篇3

什麼是君子？什麼是小人？答案：君子講道義，小人講勢利； 君子講正理，小人說歪理； 君子言行一致，小人陽奉陰違； 君子追求和諧，小人存心搗亂； 君子嚴責自己，小人暗算他人； 君子總在明處，小人常在暗處； 君子唯理是求，小人拉幫結派； 君子顧全大局，小人只顧已私； 君子顧及臉面，小人不計影響； 君子老實做事，小人弄虛做假； 君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸。 君子適可而止，小人揪住不放。 君子溫和如三春暖風，小人陰險如冬日嚴霜。

君子和小人是如何形成的？我認為主要和人的觀念密切相關，特別是道德觀念有關，君子應該是具有更多的“利他”的道德觀念；小人應該是具有更多的“利己”的道德觀念。“利他”的道德觀念，當然會支配君子的思想和行為；同樣，“利己”的道德觀念，當然也會支配小人的思想和行為。於是就出現了“君子坦蕩蕩，小人背慼慼”的局面。小人喜歡挑起矛盾並且熱中於爭鬥，而君子要搞一點論，而非有爭議的兩點論。

如何辨別身邊的小人與君子？如果你碰到一個人，神祕告訴你誰誰怎麼了，那你要高度注意這人，“來說是非者，便是是非人。”古人的箴言一般不會錯。 讀歷史，我常常思索一個問題：既然小人這樣為人們所痛恨，為世俗所不容，名聲是這樣低劣，為什麼甘願做小人的人是這樣多呢？後來漸漸明白了，說到底，還是為了“名利”二字。 如何辨別君子與小人？認真看完《論語》，就知道的差不多了。孔子說，“君子上達，小人下達。”意思是君子有高明的、超脫的遠見，而小人只注重現實的、淺近的實際利益。孔子說：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”意思是君子不可以從小事上去理解，卻可以在大事上承受；小人不可以從大事上承受，只可以從小事上去理解。孔子說：“君子懷德，小人懷惠。”意思是，君子的思想中心在道德方面，講究行使仁義之道；小人則不是這樣，往往認為有錢就是好的'，想念的都是財富、利益。孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”意思是君子看重的是正義與德行，小人則利慾薰心，一味鑽營取利而已。孔子還說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”意思是君子度量寬巨集，心胸開闊，光明爽朗，神色舒泰而不驕傲；小人度量狹窄，挾怨抱恨，得志時往往驕傲自大、盛氣凌人，難以作到心境泰然。他還說：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是，君子嚴格要求自己，自立自強，靠自己發奮努力成功；而小人則千方百計要求、苛求別人，總是設法從別人那裡得到幫助，索求好處……。《論語》中，類似這樣的辨別君子與小人的言論很多，大都能發人深醒，足可作為個人修養和處世觀人的龜鑑。在對待這“名利”兩個字的問題上，君子和小人有著完全不同的態度。君子並非不看重名利，而是“見利思義”。他反對的只是小人那樣的“見利忘義”、“背信棄義”，以及通過不正當的途徑和手段去謀取私利等對待利益的態度。在孔子看來，“名利”二字中，君子更看重“名”，而小人則更偏重“利”。所以古人認為，判別君子與小人，只要從“利”、“義”的選擇上就可以見出。

一個人不以小人的行徑為恥辱，是很可怕的，他會繼續他小人的行徑而問心無愧；一個人如果還知道小人的行為是恥辱的，還想把自己偽裝成一個君子，則他還是有救的。人的內心同時住進了天使和魔鬼，天使和魔鬼時刻在做鬥爭。一個人戰勝了自己的心魔，則表現出來的行為多半是一個君子，反之則成為一個小人。

君子與小人作文 篇4

何為君子，何為小人？這真的難以分辨。因為這一切東西在國人眼裡，都只是相對的。一個企業家，這頭在做違法買賣，那頭卻又扶貧濟困，你說，他是君子，還是小人？

近三十年來，隨著改革開放這一政策的貫徹落實，人們手中擁有的財富也逐步增多，不少企業家、投資家紛紛移民海外。至於為什麼，這又會牽扯到教育制度的問題，所以不多講。但是，在這數十萬甚至上百萬的移民者中，卻又有上千上萬人被遣送回國或受到美國當地法律嚴懲。為什麼？因為許多人紛紛利用外國人“友好”“記不住中國人的臉和名字”等來騙取醫療保險、汽車保險等費用，試圖鑽美國法律或其他西方國家的法律空子。

就拿移民來說，許多國人打著投資移民的口號移民，其實無非是想通過中介，在當地購買一所住宅，然後美其名曰投資移民至當地。加拿大前一陣子有篇文章說到，加人越來越不歡迎中國移民。原因就是中國的移民是為移民而作所謂的購房投資，而不是因為真正的投資而移民，這做法直接導致當地房價不斷上升，從而引發一系列問題。相比之下，加人更喜歡同是亞洲國家的日本人移民加拿大，因為日本人是本著投資的心態去加拿大開廠，只因不方便來回奔波而在當地購房，然後移民。這說我們鑽移民政策的空子當小人好呢？還是嫌別人太過於君子好呢？

現在越來越多的中國學生選擇出國留學，我也是千千萬萬中的一名。我現在在東莞虎門外語學校國際部讀大學預科，一年後也將申請國外大學，成為一名留學生。我的一名國中畢業就去了澳洲讀書的同學說，澳洲的中國留學生多，但每年因為作業抄襲問題被遣送回國的也多。近年來越來越多的的中國留學生因為抄襲作業而被遣送回國，2012年僅英國就遣回了4000名中國留學生。許多人可能會想，國外的校規上只說明不能抄襲文章，但沒有說不能抄襲別人的創意啊！但其實在國外大學看來，不管你抄的是文章、文段還是創意，哪怕你只抄了其中一個單詞也是抄。換來的後果就是你因為想著鑽國外大學校規上沒有明說不能抄襲的空子，而被勒令退學，遣送回國。在我們國際部，抄襲和作弊都是嚴禁的，為的`就是培養我們誠信的意識，不鑽空子的思維，以免出國後出現以上鑽空子的情況，導致我們被送回國，浪費幾年辛苦的準備。

面對這些“小人關”，最好就是跟著制度走，就像部隊一樣“服從命令，聽從指揮”。學著對國外製度的“空子”視而不見，認識到自己是國家的代言人，代表著國家。對個人來說，如果你硬要鑽空子，再多的法律也限制不了你。所以要當小人，還是要當君子，這還是看你自身的價值取向吧。

君子與小人作文 篇5

常言道：“寧為玉碎，不為瓦全。”當道義與利益交戰時，有一些人寧願玉碎，而另一些人寧願瓦全。我想前者便是君子，後者便是小人。

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”意思是君子知曉道義，而小人知曉利益。孟子在《魚我所欲也》開篇即用一個比喻，表述了他“捨生取義”的思想：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也。”孟子說，如果魚和熊掌必選其一，他會選擇熊掌，如果生命和“義”必選其一，他會選擇“義”，顯然，在生命與“義”的天平上，孟子是向“義”傾斜的。

回想起70多年前的那段悲涼歲月——八年抗戰，多少英雄豪傑為人民、為集體、為國家獻出生命！他們為國家利益將自身利益、甚至性命置之於度外：就像狼牙山五壯士，為掩護八路軍主力轉移而英勇跳崖；就像“八女投江”，為掩護抗聯大部隊突圍而壯烈犧牲；就像楊靖宇，忍飢受凍孤身戰鬥至死，當敵人剖開他的胃，裡面全是樹皮草根與棉絮；就像趙一曼，鞭打竹籤晝夜提審逾月，當嚴刑拷打得連敵人都戰慄了，始終堅口不吐一字……我稱他們為君子；而有些人貪生怕死，為了一時苟活，叛國投敵當漢奸。像那陳公博、周佛海等出賣國家利益、至今被人民唾棄的人，他們只配得上“小人”這個稱號。

他們在利與義之間的選擇，決定了他們是君子，還是小人。

君子往往選擇義。他們看重的不是身外之物——錢，而是義。對朋友的誠信，對國家的忠誠都是“義”的表現。人之所以為人，是因為人有義。如果沒有義，那麼人與那豬狗還有什麼區別？君子們往往是把義作為一種為人處事的'基本準則，他們不會為了其他的利益去觸碰這一道德底線。“毛主席的好戰士”雷鋒，作為一名普通的中國人民解放軍戰士，在他短暫的一生中卻助人無數，可以說是對義的最好闡述。

而小人呢，恰恰與此相反。他們會為了利益而不惜一切代價，哪怕是失去道義，成為牲畜一般。當今社會，許多“小人”只顧及眼前一些蠅頭小利，而最終觸犯法律，走上犯罪的道路。似乎是金錢迷惑住他們，要不他們怎麼會為利益而常常憂慮？

在最近的明膠事件中，9家藥廠的13個批次藥品所用膠囊重金屬鉻含量超標，最高達90多倍。藥品安全，人命關天，鉻含量超標高達90多倍的膠囊藥品，這是救命藥還是害人的毒藥？這都是那些為了利益而不擇一切手段的小人所為。他們不僅使自己走上犯罪的道路，同時還危害了整個國家。

做一個君子雖然很難，但做一個小人卻很簡單。在利益的驅使下，我們必須保持一顆堅定不搖、純潔的心。把“義”字銘記在心，“喻於義”而不要“喻於利”；一心“懷德”、“懷刑”，而不要“懷土”、“懷惠”；成人之美，而不成人之惡；為人通達，而不驕傲凌人；一視同仁，而不勾結營私；時而責求自己，而不責求他人；與人和諧相處，而不屈己從人。

當義利交戰時，選擇義去做一個“坦蕩蕩”的君子，而不要選擇利去做一個“長慼慼”的小人。

君子與小人作文 篇6

一天放學，我和我的.好朋友一起回家。我們邊聊邊拍球，一不留神，球跑了，正好落在一個小朋友手裡。這個“小人”大約四五歲，他大模大樣的坐在球上，好像是天上的守護神似的，而我們倒像個偷球賊，怯怯地向他要球，他就是不給。我們很無奈，君子也不能跟“小人”鬥啊！“小人”坐了一會兒，拿起球就跑，我們倆異口同聲地喊道：“別跑，還給我們吧！求求你還給我們吧！”小人還是不管不顧，直奔他家。我們也不敢搶，因為這“小人”太小，怕碰壞他。正在著急的時候，沒想到球突然自己滾下來了，我們手急眼快，抱起球就跑，真是天助我們也！那“小人”再快也追不上我們了！只聽他在後面一聲一聲地喊到：“還我球，還我球！”但是我們再不能手下留情了，因為再不回家，恐怕就要挨收拾了。恕不奉陪了，小朋友！我們一溜兒煙，就跑得無影無蹤了。

不過，我能想象得到那個“小人”一定在傷心地哭呢！

君子與小人作文 篇7

人們總是認為生活中有一些小人，他們常“以小人之心度君子之腹”。明明自己行為不夠磊落，卻也將他人猜度得與自己相同。所以人們往往急認為做人一定要有“君子之腹”而不可有“小人之心。”

我認為其實也不盡然，因為片面地否定“小人之心”也同樣是沒有充足理由的。

何為“小人之心”？孟子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”小人往往只為了自身的利益而做事，而不會顧及他人。《朋黨論》中的：“君子以同道為朋，小人以同利為朋。”這也恰恰證明了這一點。所以，所謂“小人之心”便是用“利”的眼光來看待世界的心。

何又為“君子之腹”？孟子還依說過：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”一個君子，行事光明磊落，身正亦不怕影斜。所以，所謂的`“君子之腹”乃是一臉乃容之腹。因為，自己行事正大光明，自然能容下他人的非議。

由此可知，做人確實需要有一腔“君子之腹。”因為在現今這個複雜的社會，你若不容下一些非議，恐怕早晚會被氣得一命嗚呼！但有“君子之腹”的就一定是君子嗎？非也！曹操就是一個典型的例子。作為“挾天子而令諸侯”的奸臣，他自然而然受到了無數非議。若曹操無宰相肚裡能撐船的“君子之腹”，恐怕不是他被氣死，便是非議他之人共赴黃泉，可這些事都未發生。但曹操確乎不是一個君子，否則怎會發出“寧我負天下人，也勿天下人負我”的狂言。可見有“君子之腹”的不一定是君子。

而君子也不一定有“君子之腹”。與曹操相反，同在三國的周瑜確乎是一位君子。否則蘇軾也不會發出：“羽扇綸巾，笑談間，強虜灰飛煙滅。”的感嘆。但他也確乎沒有“君子之腹”，就為證明他強於諸葛，最終氣得吐血而亡，發出“既生瑜，何生亮。”的不甘之言。

既然君子不一定有“君子之腹”，而有“君子之腹”的不一定為君子。我們自然而然地便想到，小人也可能有“君子之腹”，而君子也可能有“小人之心”。可見“君子之腹”與“小人之心”是可以共存，並不是完全對立的。所以，“小人之心”並非完全與“君子之腹”相悖，“小人之心”也並非是不可有的。

可就在現實生活中，我們又該怎樣處理“小人之心”與“君子之腹”的關係呢？在這個複雜而多變的社會，“君子之腹”不可無。而“小人之心”亦不可無。常言道：“害人之心不可有，防人之心不可無。”也正是這個道理。我們自然洗完這個社會充滿公平與正義，人與人也能坦誠相對。但願望是美好的，現實是殘酷的。在生活中，勾心鬥角，爾虞我詐是無法避免地。我們雖不與其苟同，但為了生存，“小人之心”亦不可無。所謂“以刑止刑，以戰止戰，以毒攻毒。”我們要消滅猜忌，必須先生存下去。如果我麼麼總是將他人想象得過於美好，或許終將有一天被賣了也不知情。我們應該同時身兼“小人之心”與“君子之腹”。將“君子之腹”表於外，“小人之心”藏於心。這樣才能在這個社會，頑強地生存下去，並實現我們的願望，去消滅那些猜忌，那些不信任，那些爾虞我詐，那些勾心鬥角。

用“君子之腹”裝其“小人之心”，或許這才是兩者微妙的共存之道吧。

君子與小人作文 篇8

歷史上小人、君子上演的故事精彩紛呈，關於小人、君子的論斷也是層出不窮。何謂君子？何謂小人？《世說新語》中華歆，王朗的故事值得一讀。

世人往往被低階的善心所迷惑，皆以王朗為“君子”，救人於危難之中，彷彿是“君子”，又以“何為不可”之反問華歆，憤世嫉俗之態又讓人讚歎不已。觀眾不由得會發出感慨：同樣是朋友，做人的差距咋這麼大呢？！殊不知這正是令人氣憤作嘔之處！王朗之流，以婦人之仁行卑鄙之事，以無知愚昧佔領道德高地，在對華歆的指責中以“正人君子”自居，實在是可恨至極！而更悲哀的.是，世人往往被矇蔽，真認為他是“君子”！實則是偽“君子”！偽“君子”之惡在“偽”，在善“偽”！

世人往往被拒絕而激怒，殊不知拒絕真正代表著什麼！華歆最初拒絕路人求救是慎重考慮的結果，他怕大家都蒙難，而被王朗指責了一句，“小人”之名怕是躲不掉了！但“小人”之偉大之處卻是頂著“小人”之名行君子之事，救人救到底，送佛送到西，可敬可嘆！在我看來，華歆是真“小人”，他不造作，不被世俗干擾迷惑，堅持自我，做到真我！

古往今來，偽“君子”多矣！真“小人”慘矣！劉備，曹操誰是君子，誰是小人呢？劉備是偽“君子”，曹操是真“小人”！曹氏固奸，但真實坦誠；劉氏偽善，卻英名流傳！

好在歷史是人民寫的，好在群眾的眼睛是雪亮的，雖然偶有矇昧，“世以此定華、王之優劣”算是給華歆平了反。

但我想：華歆最後得到的“優”之評價和當初的“小人”之名對他來說都是無足輕重的，名號和承受的痛苦過程相比又算得了什麼呢？！

偽“君子”多矣！

真“小人”慘矣！

君子與小人作文 篇9

“道可道，非常道，名可名，非常名。”道教，是中國存在時間最長，發展最為廣泛的教派，往前推可以推到三皇五帝，商周興衰，歷史興隆，萬物歸一。道，究竟是什麼？上到君主，下到黎民，上古到現今，誰在悟道，誰在闡道，誰在釋道，誰在佈道，誰在得道，誰在失道。歷史是一面鏡子，可是什麼是道？

善惡不分，忠奸不辨，妖道不明。陽光下躲避，陰暗中狂傲。商紂用他的昏庸和匱乏了結了他的自以為是。比干忠正，但忠正比不了君讓臣死，臣不得不死的古訓。西伯侯聰慧，但聰慧對於紂王而言，意味著威脅。姜皇后賢惠，但賢惠是慾望的絆腳石。誰不喝點酒呢？可是酒喝的無度就讓人沒有了度量，喝醉以後的人，已經把握不了分寸。

男人就會寵愛女人，女人也會愛男人，但能否愛到極致呢？愛的超越了一切呢？什麼是愛情？問一問世間男女，愛情是什麼？我一直喜歡一句名言：親情是漿，友情是帆，愛情是遠航的動力。如果你的愛人沒有為你的遠航加油助威，沒有為你的遠航提供足夠的信心和支援，我可以告訴你，親，那不是愛情。因為無度，因為過度，比干被剖心，姬昌吃下了自己的兒子伯邑考的肉。僅僅因為愛情？

另一個有力的佐證是隋唐時期。隋煬帝年輕時期，不多寵，不奢侈，博得了父母的喜愛，奪得了太子之位。哥哥楊勇被賜死時，要求一杯毒酒，可是偌大的大隋舉國上下卻找不到一杯毒酒。壓抑了許久的楊廣，上位之後，驕奢淫逸。修建江杭大運河，累死琅琊郡。去揚州遊玩，為了裝飾，全國上下拔光了鳥的.羽毛。東征高麗，大敗而還，死傷將士上百萬。民怨沸騰，為宇文化及所殺。事情就這麼有趣，楊廣死時想要一杯毒酒，宇文化及也是找不到一杯毒酒。

唐玄宗李隆基曾經重用過兩個人，一個人叫張九齡。張九齡重用文人，舉國清正，民風淳樸，創造了歷史上前無古人後無來者的開元盛世。後用李林甫，李林甫重用會做官的人做官，上欺皇帝，下欺黎民，大肆賄賂，賣官粥爵，天寶亂世，唐玄宗在逃亡蜀川的路上，殺掉了他最愛的楊貴妃。

同樣是一個人都會有兩副面孔，更何況是兩個人。合久必分，分久必分，分分合合，沒完沒了。究其原因，沒有領悟國之道也。戰國紛爭，秦始皇歸於百家爭鳴，過於寬鬆，實行嚴苛的統治。劉邦以仁義推翻了他。盛極而衰以後，又出現了三國演義。於是就是這樣翻來覆去，難道這真是定數嗎？中國外國都在找這個道，但這個道卻一直沒有找到。幾乎所有的人都認為歷史是一面鏡子，世界就應該如此。世界究竟應該是反覆的，還是迴圈的？

法制社會，追求平等，人權高於一切。所以，歐美國家一週所工作的時間還不到世界人均工作時間的一半，很多人不必上班，靠領救濟金也能生活。發展中國家和不發達國家的人，卻可以只利用世界上四分之一的資源來養活世界上四分之三的人口。他們只有不停的工作，沒日沒夜的勞作才能保護他們在這個世界生存的權利。

這平等嗎？這怎麼來談人權？換句話說，如果一個國家只用十分之一的辛勞就換來十分之九的安逸，那人生在這個社會的意義何在？長此下去，用什麼來支撐這龐大的開銷和安逸。再換句話說，如果一生當中連個休息日都沒有，連個旅遊都沒有，這樣的人生也太悲催了吧。

所有人都該思考這個問題，什麼是道？什麼是度？我們是一直反覆下去，還是應該迴圈？善生吉，惡生凶，善惡之間有沒有第三個可以迴圈的品質鑑定詞？君子道長，小人道消,那麼那些既非君子也非小人的人存不存在呢？

君子與小人作文 篇10

曾經有過這樣一段經歷，與友人一起陶冶在大自然的鬼斧神工中，正迷醉不知歸路時。友人望見小溪涓涓。忽有感而發：“蕭何月下相追韓信於溪下，是不是也是這條溪水呢？“友人發出這樣一番關於蕭何此人的“長篇大論“：這人忠君亦有伯樂之眼。對於國家來說，認識他是國家的幸運。但，對於朋友甚至與知己來說，認識他難道不能自嘲是對己的不幸嗎？蕭何知人善用，曉韓信有大將之才，知其負逃後，不惜月下相追三百里。當時他不過是一個守糧官罷了。甚至於數諫漢王。苦勸漢王劉邦重用韓信。這是何等的識人之才啊!因為有他的慧眼，劉三才能出蜀川，與霸王一起爭鹿中原。也正是因為韓信，劉邦才能於垓下大敗項羽，統一天下。

公元前197年，即漢高祖十年。劉邦親自掛帥討伐造反的陳豨，韓信因被貶淮陰侯不滿便稱病而未遂駕，且欲興兵響應陳豨。卻不料事情敗露。呂后便欲召韓信入宮。但又恐其不至。便與蕭何商議。蕭何出計道：可道天子處傳來捷報，言陳豨已被誅殺，通知天下諸侯入朝稱賀。更為了確保韓信定入宮，蕭何又派人對韓信說道：汝雖抱恙，可亦應盡臣子之道。韓信顧念舊情，乃入朝稱賀，結果被呂后斬於長樂宮的懸鐘之室。隨後誅沒三族。

友人徐徐訴完這一史實，深吐了一口氣才接著說道：蕭何此人，於國來言，可謂君子之節。但於友來說，實可當小人一詞!故俚語有言：“成也蕭何，敗也蕭何“。我本以為至此友人便應感慨完這一長篇大論了。正準備說些什麼時。卻被友人隨後的`一句話所懾住，直至無法再接些什麼，只聽友人悠悠地徐徐從口中吐出十個字：君子，小人，常在一念思量!

世事種種，皆常在一念思量，一念成魔，一念成佛。佛祖一念頓悟，六翼天使一念墮落。可誰又能說因此念而作出的抉擇，究竟是對了還是錯了呢？人活一世，終究擁有無數念想，亦因這無數念想，做出無數選擇，可誰又能說他的每一次抉擇都是對的呢？世事無常，人行一世，短短數十寒暑。漫漫幾許抉擇。只不過求一個問心無愧罷了。顧此必將失彼。但求數十寒暑過後，暮時回首青絲，還能說句，倘若再讓我做一次抉擇，我亦不會改變初衷!

君子，小人，且在一念思量!

君子與小人作文 篇11

君子和而不同，小人同而不和是說君子可以與他人和諧相處，與各種觀點和諧相處，但是他始終對任何事情都有自己的獨立的看法而不是人云亦云，小人則追求與人相同，盲目附和。

在這個浮躁的時代，小人似乎更加常見。網路上的謠言，斷章取義只發片段的新聞，一些人並不會思考事情的真實性，聽之信之。網紅拍照場所的爆火，背後是無數人的跟風，網紅說好就是好，沒有自己獨立思考的能力。在這個時代，各種思想盛行，似乎大家都很喜歡站隊，牆倒萬人推的現象更加普遍，他們不願意思考，只會附和他人的想法和意見，任憑自己被主觀感情所支配。

而君子是時代的清流，面對各種真理般的說法，仍然堅持自己的見解，不會因為他人的`隻言片語所影響。而君子還有更獨到的特點，即使他與他人意見不符，也能和其他相悖的觀點和諧共處。君子的心是很靜的，他們願意思考，能夠思考，不盲從也不偏執。這個時代缺少的就是君子。

小人可以變成君子，君子也可以變成小人，這需要我們自己的修行，當你還在被網路謠言煽動情緒時，還在聽取他人的一面之詞時，請靜下心來全方位的看問題，形成自我的理解和反思，也需要保持自己的本心，時刻警告自己君子和而不同，小人同而不和，鍛鍊自己的心性。

放在現在的中國，無論是經濟發展還是學術研究，都需要君子的這種精神。君子可以在學術中發現新思路，突破舊觀念。我們每個人都應該成為君子，這樣才能成為對社會發展有用的人。

君子與小人作文 篇12

孔子云：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。“君子”指心胸寬廣、誠實勇敢、正知守信、性格開朗、高雅的人。而“小人”指做事偷偷摸摸，不誠實、很下等的人，就是小人。

君子是高雅的人，而我是有著君子風度的小人。

有一次，有個朋友約我出去玩，我爽快的答應了。可剛好出去玩的那一天我又要上鋼琴課，沒辦法，鋼琴課可是不能耽誤的`，但答應和朋友出去，又不能不守信。於是，我就打電話給我的朋友，說時間可不可以改一下，她答應了。這樣就可以又守信又不耽誤鋼琴課了。

不過，我也做過小人的事。有一天，我很晚才回家，媽媽和爸爸擔心死了。等我回到家裡，媽媽問我上哪去了，我騙她說值日，可媽媽不相信，說值日不可能那麼晚，我沒辦法，只好老老實實地招了：“出去玩了。”

但是，我現在做君子的事就比以前多了很多，而以前呢，卻是小人的事比君子多。這是因為我看書多了才有的進步。

君子的生活十分開心，小人的生活卻要常常提心吊膽，所以我要做一個君子。

君子與小人作文 篇13

今天是期會考試的第一天，這天考試和以前的考試只有一點的不同，這次考試只需要考一天半就可以，以往都是兩天，這讓我有一點點的驚訝。

還有一點不同，那就是這次考試的政治和歷史是閉卷考試，這讓我不由得後悔了一陣子，我為什麼不再背一背呢？我只能突擊一下了。

今天下午考政治的時候，上一場英語剛考完，我去把英語卷子放到我的袋子裡，又背了一會兒政治，馬上髮捲子了，我們都一起往教室裡面跑。我認識的朋友，他在本班考，我們兩個在同一個考場裡。

他問老師，政治開不開卷。老師回答他說，不開。老師又補充了一句，乾脆讓全班同學聽到，他說：“把有關政治的書籍放到你們外面的袋子裡去。”

我之前見一個男孩兒從教室外面的書包中拿了一本政治書，老師說了這句話，他還是無動於衷。

說實話，我想問他同學，你為什麼不把書放到外面去呢？

考試的.時候，那個男孩兒把書放在腿上，翻著書找答案。

我依舊想問他問題同學，你是否背過論語？論語中有一句話：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。也許你聽過這句話吧，其中的意義是什麼，你知道嗎？

君子坦蕩蕩，就是那些可以做到誠信考試的人。而小人長慼慼，就是那些不明白規則的含義的人。

君子坦蕩蕩，小人長慼慼，勿以善小而不為，不以惡小而為之。這是我對所有同學的勸告與警戒。

君子與小人作文 篇14

何晏曰：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。”

何為“和而不同”，何為“同而不和”？君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關係，但對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。

“以和為貴”是中華民族的傳統美德。“和而不同”追求內在和諧統一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我們發展的重要法則。

君子總是與人相協調，並不盲目地附和別人；小人一但見到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國開發西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發財。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果許多淘金者空手而歸，而他卻大發一筆。他順應了淘金的潮流，這是“和”；但他沒有去淘金這是“不同”。加起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應有的回報。

君子追求和諧，為此而包容差異；小人強求一致，往往造成矛盾衝突。一個樂隊，想要奏出美妙的音樂，需要多種不同的樂器，不同的音樂交匯在一起形成美妙的.交響樂。反之，如果只有一種樂器，那單調乏味的聲音可想而知。生物分雌雄，動物分公母，人類分男女，倘若世界上只有一個性別，無法交媾，無法造就新的生命，那我們的生活將充滿黑色。我們的世界本來就該是一個“和而不同”的美麗世界。

那麼，怎樣才能達到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過接觸、交流、對話來達到共識，以達到“和”。

我們所生活的該是一個“和諧社會”，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會；是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會，這更是一個以“和而不同”的社會。

萬物並育而不相害，道並行而不相悖。個人要發展，人民要幸福，國家要富強，世界要和，這一切要需要“和而不同”。

君子與小人作文 篇15

一棹碧濤遊盡了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月流火過後，該有金菊傲霜；西風捲簾時，該為疏窗梅影，年年如此，領略四時勝景，不同的風情卻是和諧化於宇宙運動之中。那麼人也是這樣嗎？

“君子和而不同，小人同而不和”。孔聖人發出感慨。“和”，是一種扭轉，建立在求同存異的基礎上，可各抒己見，卻不會因意見相左而不擇手段的打壓對方。“同”是一種狀態，是群體中的人整齊劃一，思維方式，行為方式本質上相同，不會有思想的碰撞火花。

當我站在“和”與“同”的立場上，看先秦諧子的種種交鋒，的確體味到了“和”之絢爛。禮崩樂壞，各家開出“救世良方”，儒、墨、道、法，陰陽等或用神奇精僻的寓言、詼諧深刻的故事，謹慎嚴密的辯答宣傳自己的思想，他們的思維是不同的，行為也是不同的，卻創造了一個和諧的，充滿書卷意味的、高雅的思想變革時代。何曾聽過為推行自己主張而殺害他派人士的諸子？他們的'爭論，不會使陰謀詭計，血刃相加，是極風雅的。而看看那些自古亂政之人，本質為“同”，他們的出發點為“利”，他們的手段為陰毒之術，這便成了“不和”。？往小說，是各集團鬥爭；往大說，埋下社稷覆滅的隱患。“背繩墨以追曲兮，竟周容以為度”，面對同而不和的小人，無怪乎屈子如此嘆恨。

面對“和”與“同”，為什麼那麼多的人選擇錯誤之路，沉淪腐化？

這便源於思維的侷限性，我所說的侷限性並非行為處事的不變通，是眼光不夠高遠，是心志不夠純熟，這集中表現為思考的狹隘。君子不同而和，源於他們廣博。每一事物的答案是豐富多彩的，他們不會拘泥於自己的觀點，會發現、討論、多層次多角度的審視論證，在堅持“主心骨”的同時吸收吸納，使自己趨於完美，由此也不會引發血腥相鬥。小人不和而同，正是思考狹隘，在追求、探尋事理之時，必然會有衝突，面對不同意見，“同”的小人思考方式是一致的；“順我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他們所認為的，他們無法考慮其它答案的合理性，由此便兵戎相見。

“和而不同”是社會的追求，在這個大氛圍下，人們不僅會越趨明智，社會也會越趨美好。而做到“和而不同”，需要我們勤于思考，善於思考，嘗試從不同角度出發論證事物，這樣我們便能接受“不同”，做到“和”了。

君子與小人作文 篇16

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”有一個西方寓言對此作了闡釋。“一群身上長刺的豪豬聚在一起過冬，離得太遠會失去溫暖。挨的太近彼此的刺又會扎著對方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互相刺傷。”而這個合適的距離，其實說的正是一種和而不同的境界。

和而不同意味著平心靜氣地站在對方的立場上接納對方的觀點。“我可以不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。”法國大哲盧梭如是說。由於各種原因，朋友間難免會出現爭論。這時就要“忠告而善道之，不可則止。”也就是說，要心平氣和地把自己的觀點告訴朋友，朋友不聽也就算了，不要再說，所謂“水滿則溢，月盈則虧。”“朋友數，斯疏矣。”朋友之間一味強求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。

和而不同意味著求同存異，精誠合作。也許會有人說：“道不同，不相與謀”，人們的出發點不同，生活閱歷不同，對生活的理解也不同，怎麼可能有合作的基礎呢？但是，電視劇《亮劍》中的李雲龍和楚雲飛卻給我們樹立了一個和而不同，精誠合作的典型：他們一個是自學成才的“泥腿子”，一個是國民黨黃埔軍校的高材生；一個信仰馬克思主義，一個以三民主義為原則；一個為社會主義而奮鬥，一個為資產階級民主共和努力。但是在民族危亡的關鍵時刻，兩位英雄各率領部隊密切合作，共同打擊進犯的日寇，譜寫了一曲曲抗日救亡的.凱歌。即便在內戰期間，兩人雖各為其主，都不幸被對方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂“英雄惜英雄”，同樣為改變中國現狀而奮鬥的共同信念，使兩人結下了跨越階級的革命友誼。

和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬物的氣度。“兼聽則明，偏信則闇”，呂不韋博覽群書，汲取百家之長作《呂氏春秋》，終為後人稱讚；董仲舒儒、道、墨三家之精華，終成一代碩儒。一個人只有和而不同，廣泛地接受各種觀點，並吸取其合理核心，才能達到人生中至高的層次。一個社會若是一味求同，則一定會損害多元文化的發展。乾隆時期的文化專制，使中國思想萬馬齊喑；新文化運動中的盲目西化和全盤否定儒家思想的傾向，都對和諧文化的共生和健康發展產生了不利的影響。

所以，時至今日，小到人與人之間的親疏遠近，大到民族文化的和諧發展，孔子的和而不同思想對於現代人依然有著清晰的指導意義。讓我們堅持和而不同的思想，促進人與人、人與自然、人與社會的和諧發展，為建立一個和諧多元的世界，和諧多元的社會而不懈努力。

君子與小人作文 篇17

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”由此觀之，拒絕盲從、明辨是非，讓理智之花綻放是我們人生必備的生活態度。

在這個物慾橫流、追名逐利的時代，我們早已成為了三無、三不之人――無情、無禮、無志、不懂、不讀、不知。我們總希望得到歷史文化精華的浸潤，得以出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直、不蔓不枝。但總有一些時代的庸俗垃圾衝撞我們的人生。於是，我們隨波逐流、人云亦云、同流合汙、失去原則，更迷失了自我，荒廢了人生！

經濟學中常以“羊群效應”來解釋市場失靈時的盲目性，這也許是人盲從的本質。當有一隻羊躁動不安、離開原地，其它的羊也會不假思索的緊張起來。無論這隻羊去往的地方是否有狼或許別的地方有更肥沃的牧草，這些羊都不會改變方向。就算不遠處有一處屠宰場也不會有一隻勇敢的羊徑直走開。同樣，鴨也是如此。趕鴨人從來不需為每一隻鴨綁上繩索。每一隻鴨都不會無故離開群隊。人作為群居動物，其盲從本因亦同。但如果這個時代是“瘋子為瞎子指路”的時代，那真是人性的悲哀。

或許，無盡的盲從能使人性獲得“短暫的春天”，那下一處季節輪迴又在哪個角落？依傍失去自我、盲從荒廢人生，讓我們用理智救贖身隱穴崖的我們。

曾國藩說：“人云亦云，非真我也，惡之。”學會理智、辨清是非，辨清航向。J·K羅琳從小認為自己唯一的事情就是寫小說。但在種種因素下，她放棄了原本的航向，她盲目地附和家人，最終失去自我。不過在遭遇丈夫與事業的雙重打擊下，她辨清了航向，找尋到自己最初的本心。她成功創下了紀錄，書寫出風靡世界的《哈利·波特》系列書。同一時代的鄧小平爺爺，在人民糾結於中國是走社還是走資，在人民反對他的新政時，他以他高遠眼光看到了時代的曙光，不走蘇聯的社會主義，不走美國的資本主義，中國人走中國特色社會主義！

韓寒說過：“拋棄盲從，活出自我，才是真正的人生。”學會理智，讓我們活出自己的人生。唐太宗時期，正是千百年一遇的“盛唐時期，”當然，這背後也少了不唐太宗的`忠臣――魏徵的功勞。在別人都近乎諂言，好言奉主之際，他選擇做皇帝的鏡子。用他理智的人性奉勸唐太宗治國齊家；用他獨有的方式征服他人，也征服了自己，活出了屬於他自己的精彩人生！

無論是風靡叢世界的J·K羅琳，還是引導中國人民走向共同繁榮的鄧小平爺爺，亦或是演繹自己人生的魏徵，他們都沒有在人性的缺陷、時代的懸崖中依傍而失去自我。他們用他們的理智真正地造就了自己的人生。他們皆是孔子所言中的君子。拒絕盲從、明辨是非，人生需要如此。

君子和而不同，讓我擦亮雙眼、獨立思考，理智前行，真正做到同流而不合汙！

君子與小人作文 篇18

自古以來，君子與小人之辨從未停息，孔子曾在《論語》中談到“君子和而不同，小人同而不和”。對待任何事情，君子都有自己獨立的思考，相反地，小人卻只求與別人完全一致，在當下，“小人”以和盛行，而我們需要的更多是“君子之不同”。

不可否認，小人以“同”行天下在一定的時間和空間內確實是起到了保全自我之功效。但是，這種跟隨眾流的見解最後終將被歷史的洪流湮沒，不為人所知，更何況在當今快速發展的社會之下，創新與發展的關係日益緊密，而創新便是“不同”的一個重要方面，人活在世，倘若沒有自己獨立的見解，只是一味地依附於他人。那麼他終將輸得一敗塗地，哪怕他曾屹立於巔峰之上，《為奴十二載》中曾有這樣一句話：“人應該生活，而非僅僅為了生存而活著”。對待任何事情，小人從未有過自己獨立的見解，僅僅是為了生存而活，可想而知，他的人生不會有風雲變幻般的多彩，更不會有波濤洶湧般的雄壯，只是如一灘死水般沉寂。

因而，身為二十一世紀的新青年，我們需要的應是如同君子一般“和而不同”的觀念意識，而“不同”卻絕非完全“鶴立雞群”，真正的“不同”不是固執己見，而是在每一件事上多一點自己的思考與判斷；不是盲目依附於他人，而是多聽一聽自己內心的選擇，君子將“不同”內化於心，將“和”外現於形，在與周圍人保持和諧融洽的關係下，君子對於外界事物的判斷並未隨周圍人的改變而改變，相較於他人的見解，君子更信自己的思考，和而不同，異中求己，這或許是對君子最好的闡釋。

然而，在這個思想扁平化的社會之中，“小人”的日漸增長髮人深省，為求與別人完全一致，他們可以不講原則；為求安保一生，他們隨波逐流，選擇緘默。愛因斯坦曾說：“這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是被冷眼旁觀，選擇保持緘默的人毀滅，”誠然可見，心靈的'枯寂與沉默是阻礙社會向前發展的關鍵因素。縱然，一個沒有自己獨立見解的人，可能會給幾個家庭帶來深遠的影響，但倘若這些人群越發壯大那麼我們又談何用創新驅動發展？這所帶來的影響遠遠不止於幾個家庭。

“和而不同”是孔子儒家思想的一個重要組成部分，與他人和諧相處的同時，又不失自己的思考，這或許才是我們應該去追求的。

君子與小人作文 篇19

無論是古代還是如今，社會上不乏善長於隨口附和他人的人。此類人云亦云之徒。表面上胸襟坦蕩、落落大方且深得他人好感，實際上背後充斥著滿腹的不愉快。孔子就說：“小人同而不和。”

同而不和的此種為人處事是極度沒有道理性可言的。對於一個人而言。每個人都是會思想的葦草。當其拋卻初之純真、開始假惺惺逢場作戲時，他就像傀儡娃娃一般失去了自我。即使通過曲意逢迎博得眾人好感，他也只是一個悲哀的小人。對於一個國家而言，蓄意迎合他國的主張等意味著這個國家背後的落寞；說嚴重一點的話，國家的名義近乎名存實亡而臨近崩潰的邊緣。它將面對的是一群烏合之眾的掌聲亦或是眾鄙夷者嗤之以鼻的噓聲。所以說，同而不和非理也。

反之，個人交往與社會生活也好，國家之間的外交也好。和而不同，方為上策。何哉？首先，孔夫子曰：“君子和而不同。”他認為：君子之間都堅守心中自我的準繩，他們不求與他人完全一致，而是獨立思考；雖然彼此各異，但他們可以融洽且和諧地相處。縱觀當今社會，這個觀點不也適用嗎？若人與人之間真誠相待，講求原則，靜觀世事而各自所獲，當其表達自己觀點時，只要符合道德倫理等，皆可為他君接受。縱有毫釐或千里之差，亦無大礙。而我們這樣的'中學生，更應心似赤日照千里，從小過分察言觀色、盲目隨從附和只會使自己邁向谷底深淵，用盡心思、心力交瘁卻仍難得志。

和而不同難道也僅僅如此？不是。民族、國家間可以說更加重要了。其次，民族國家是需要骨氣與尊嚴的。一個有血有肉、生氣煥發的民族要堅守自我，一個朝氣蓬勃的國家也是如此。這種自我可以解釋為一種自信，一種獨立自主的精神，或者說大了乃一股浩然正氣。各國、各民族間本著涵養的心態，讓思想的偉大結晶進行交流及“碰撞”。這些文化的不同表現了各種文化的特異性，讓人類文明的星宿在黑而廣的宇宙裡熠熠生輝。當然，各國、各民族間藉此便能實現“和”的境界，此乃所謂之“和而不同”。

再次，同而不和對歷史對人類社會前進的步伐只會阻礙，和而不同卻能使人類文明如南山不老鬆般萬古長青、蓬篳生輝。古代的朝廷裡，不少的小人之官互相摒棄自我，討好上級、人云亦云。諸葛亮曾說：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”所以說，在小人權盛之時，國家必將陷入四面楚歌，因為同而不和會導致整個風氣的惡化。會激發更加尖銳的矛盾衝突。同而不和的醜態，正如東施效顰，亦似邯鄲學步，表面上自我感覺良好。事實上醜態洋相百出。故，和而不同才能促進時代向前進軍。

當然了，和而不同並不要求必須不同。更不是固步自封，本是一種在包涵、原則重重關係下實現的最高境界。

同而不和，固非理也；和而不同，方為大同！

君子與小人作文 篇20

《論語·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和。”和，即為和諧、融合。同，即為追隨大流、盲目附合。可見，在和與同的關係上，我們應效仿的是和而不同的君子。和而不同的心態，更應被我們所學習。不管是對於個人還是整個社會，和而不同都應成為立身處世之準，和諧穩定之基。

和而不同，除了是儒家所推崇的核心思想，時至今日也是其不可代替的普世價值。在社交媒體飛速發展的當下，我們能更加便捷地找到與自己志同道合的群體，並且與之融洽和諧地相處。但與此同時，我們的生活也越來越容易受到干擾。這樣，我們往往會湮沒於大流之中，缺乏自己的認識與看法。所以，和而不同就顯得尤為重要。我們在享受和的快樂與融洽之時，也應堅持自己獨立思考，有個人的見解。

和而不同應成為個人處事之準。陳寅恪曾大力倡導“獨立之精神，自由之思想”，可在人際交往本身已成為困擾很多人的問題這種環境中，和而不同的推廣顯得愈發艱難。但回溯歷史，那些名仕隱者們或許能給我們以啟迪。藺相如與廉頗之和，相輔相成，才有了趙國的強大。嵇康不與士大夫同流，卓爾不群，才有流傳千古的慷慨悲歌。誠然，和而不同在為人處事上，給我們帶來了寬容的胸襟與擺脫大流的動力。想信以和而不同為準繩，我們才能更好地立足於社會以汲取百家之長，匯個人之見。

然而，與此相悖的'是同而不和。“同”只是表面上的平靜，其本質卻是不和的爭端。如《論語》所言：“君子求諸己，小人求諸人”“君子周而不比，小人比而不周”。小人往往煩于思考，只想尋求快捷的道路去得到名利。此時，追隨著眾人的想法無疑是最保險的做法。隨大流也罷，可小人多為圖名求利，此則要求他們用盡手段，最終造成了不和的局面。於現實來看，這種謀私利，煩思索的態度只能將社會變得單一。因為一群只知應勢附合沒有獨立思想的民眾是愚笨的，一個不懂得運用理性批判分析的社會是可怕的。

因此，只有和而不同才能構建多元和諧的社會。通過“和”，我們構建起社會的構架。近年興起的微公益等活動，使“和”似乎成為了一個必然的選擇。可倘若人人都發出同樣的聲音，社會就只能朝著一個方向發展。和而不同恰恰解決了這個問題。既和諧，又有不同的看法與見解，才能使社會趨於多元化。顯然，和而不同是社會發展的必由之路，國家進步騰飛的基石。

和而不同是包容，是海納百川的胸襟；和而不同是卓越，是遺世獨立的風采；和而不同是多元，是求同存異的更迭。於個人，它是處事之準繩；於社會、國家，它是穩定的基礎。而這些，正是和與同兩者在和而不同時獨有的光彩！

君子與小人作文 篇21

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”誠然，君子求和，小人苟同，一字之差，其方相近，其意遠矣。

和者，琴瑟相協，光影相調也，強調個體的獨立互異與整體的諧調統一；同者，隨波逐流，和光同塵也，意在盲目附和，拋棄己見，只求一致。和與同，君子與小人，其深淺高下可立斷矣。

和而不同，乃是君子之風；同而不和，卻是小人行徑。於己身言，若一味求同，就猶如東施效顰，邯鄲學步，不但不能得其精髓，畫其風采，反而迷失了自我，忘卻了初衷，得不償失。更有甚者，不辨正邪善惡，從惡如流，同流合汙，成為鷹犬鷹犬走狗，抱憾此生。祝小兔說：“世界上所有的憂心忡忡都是指望別人，無奈是不能自己掌控，最好的解藥就是把命運交給自己。”誠哉斯言！和諧之下，我們不能喪失自身的獨立性，而更要做好掌舵命運的準備。如此即使不能成為孔子口中的道德高山，也會從和而不同中受益無窮。

然而，和而不同之利遠勝於彼，同而不和之害亦莫止於此。好比百家爭鳴，各放異彩。無論是汪洋恣肆的莊子，清淨無為的老子，還是行俠仗義的`墨子，雖各抒己見，各持一詞，但卻無不為天下蒼生著想，也因此他們的思想才能在春秋戰國的刀光劍影中碰撞得如此酣暢淋漓，縮放得如此絢爛迷人，給後世留下一曲曲絕唱。相反，秦始皇焚書坑儒，美其名曰統一思想，卻受人詬病，留下罵名。由此可見，為國者當謹守和而不同之道，追求社會和諧之際不忘鼓勵推陳出新。方可使社會創造的源泉湧流，使國家立於不敗之地。

和而不同，於一國尚且重要若此，更何況於世界呢？它是周恩來在萬隆會議上“求同存異”的英明指導，是社會主義、資本主義攜手奮進的畫面，是“彩虹國之夢”！若無和而不同，此番世界不知該是怎樣的血雨腥風！

千年前的四字臻言不管是在思想、文化還是政治、經濟；無論是於一人一家，還是一國一邦一世界，都有著無法估量的普世價值。然而老祖宗的思想精粹仍沒少被糟蹋。末日論下的人心惶惶，謠言下的搶購食鹽，盲目跟風的吸毒少年……這些都讓我們捫心自問，國人的獨立思想去哪了？批判精神又去哪了？鮑鵬山說：“一個沒有異端的民族是要瀕臨滅亡的民族。”的確，我們需要，“和而不同”來為我們的民族注射一劑強心劑。

路遙說：“流動是河唯一的前途與出路。”其言在理，唯有和而不同，我們的人生才能譜就一曲不平凡的華章。

君子與小人作文 篇22

放學路上，風不知為何大了起來。我和同學走在回家的路上。哎！真是天公不作美，風雖然小了，卻有一些小雨點跑到人間來玩。於是，我們加快了回家的步子。

匆忙中，我們還是發現了那枚被糊塗的主人“遺棄”的硬幣。我們停了下來，我向張一楊望了望，說：“是 角錢的硬幣！”“嗯。”張一楊答道。我心中頓時想：也不知是誰的硬幣，他發現後一定會著急的……突然被一陣沙啞的聲音打斷，“這個是錢嘛！是錢就拿啊！”於是，只見一雙手從我眼前閃過，拿走了硬幣。咦？他是誰？好奇心使我的眼睛轉向“拾金”者身上。呀！是位老人，看得出是位莊稼人，大概沒什麼文化……我的眼睛又轉向老人手拉著的小女孩身上。她的'年紀大概和我差不多，應該是老人的孫女，她也應該知道她爺爺的做法不對，但又為什麼不上前阻止呢？

“張一楊，這就是拾金不昧嗎？”我故意問道。“如果是，那我就不做君子！”張一楊機靈的回答。“呵呵，我也不做這樣的君子。”我用同樣的語氣回答。心中產生了一個念頭：這樣就是君子拾金不昧？是的話我勸大家不要做這樣的君子啦！雖然那位老人撿到的是 角錢，但它也是錢，就算是一分也是錢，也是別人用勞動所得的啊！風又大了起來，把雨點吹到我臉上，我只好先跑回家……

回到家，我思考起來，如果那 角錢換成一百元，一千元，甚至一萬元呢？那位撿到錢的老人是會找到失主並還給失主呢？還是據為己有呢？如果是前者，說明了什麼？如果是後者，那又說明了什麼？

通過一系列思考，我知道了，只有自己一手創造，才是最好的！

君子與小人作文 篇23

自國中以來，我們班安上了一個實時動態監控，從此我們便被家長或謝老師“監視”著。前不久謝老師向我們宣佈了一項新規定每天不定時錄屏三十秒，然後投到大螢幕上，讓大家看老師隨便錄屏時自己在幹嘛。

前幾次錄屏時我表現都挺好，不是在閱讀，就是在認真的做作業，自己也滿意。每次老師錄完屏後發視訊讓我們看，我都很平靜，但有些人就不行了，“哎呀！好緊張呀！也不知道老師錄上去某一段了沒有，好緊張！”每次我的心都平靜如水，沒一點波瀾。可是在昨天上午第二節課語文課上，我也體會到了有些同學的心情焦慮又緊張。

因為謝老師說要看看升完旗後我們到班裡都在幹什麼。猛的一想我是無所事事的視訊開始播放了，我快速找到了自己，可我並不在座位上，而是在和王琪涵，李佳琪聊天，聊的不亦樂乎的，完全忘了還在上早讀課，此時真想挖個地洞鑽進去。再看看王子軒和師雲帆，兩個人都在認認真真的去讀書，不受外界影響，完全不理會教室裡的嘈雜和其他同學的打鬧，而是翻開書本認真的`去讀書，學習，利用好時間。我此時也想起了《論語》中孔子說的一句話，“子曰：君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”這句話的意思是君子胸懷寬廣平坦，小人卻經常侷促憂愁。

我覺得通過這件事也可以讓大家感受到心虛時和坦蕩時自己的兩種極大不同的變化，我也決定要當一名坦蕩的君子，不當那個心虛的小人，以後我要端正好自己的學習態度，不浪費時間，將三十秒變為黃金三十秒，而不是虛度的三十秒。

君子與小人作文 篇24

媽媽總是對我說：“不要以小人之心度君子之腹，”我總不知什麼意思，今天我明白了。

今晚，我和媽媽騎電動車回家，正走在汽車站對面，堵車了，這是很正常的事，因為這兒在修路，突然我們前面的`計程車往後一退，把我媽媽的車蓋撞開了，媽媽等車一散，就擋住那叔叔的車，對他和氣的說：請把我車蓋修好，”他一聽，跑下車來，問我媽“我什麼時候撞你車來著？他那驕橫的眼神使我看著很不舒服，修路的人：“撞了，就應該賠，賠150元，賠200元······”那人說：“你車本來就是舊的，用膠布貼一圈就行了。”經過一番爭辯，在眾目睽睽之下那人只好賠了50元。那人還以為我們想敲詐他錢呢！

真是小人之心！