愚公不愚作文3篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？下面是小編為大家整理的愚公不愚作文，歡迎大家分享。

愚公不愚作文1

《列子?湯問》的著名篇章《愚公移山》的典故，作為白話神話已經廣為人知，但這幾日學習到了它的文言文，與白話故事對比不大相同，並且隨著年齡增加，我們對故事人物的行解又有了深刻的思考。

首先，我們都知道《愚公移山》一文作為神話故事，本就是注重於精神內涵的宣揚，而並不作以更多的理性思考。愚公移山的原因在於山的阻擋給他們一家人生活遭成的不便，才將親人都傳喚身邊，將這個想法表達了出來，親人們亦“雜然相許"，唯獨妻子提出了質疑。

移山並非易事，不與現在科技時代，單憑愚公一家想要將大山移開，有點天方夜潭，有人之所以不喜歡此種方法，是因為明顯還有其他道路可尋，而不用只是一味執著於將山搬走這樣費力的事情。語文網課的評論讓我佩服這些同學的腦洞，但仔細思考一下，搬家，是不是一種比搬山更簡單易行的方法呢？

搬山之事繁重且可能沒有結果，而搬家的操作比搬山更加現實可靠。

若放在現在，或許愚公能夠找到更加合理的出路，來走出大山。

還有一點，愚公搬山是為了造福後代，與智叟的對話裡我們可以看到他對於子孫的寄託。

“雖之我死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。

讀到這裡時，其實我有點不同的想法，既然是為子孫後代著想，是否也不應當將子孫後輩限制於搬山這一項事情呢？如果搬山只是愚公一人的夙願，我希望子孫後後代可以選擇他們想要做的事情。我不知道愚公是如何篤定的他的後代定會情願搬山的，所以這點我並不認同。子孫們尋找到適合他們的事業，是搬山開路的根本目的。

但是雖然部分人不太欣賞愚公的.做法，我們依然需要注重於這篇寓言的精神。在歷史的長河之中，有大山的例子有千千萬，唯獨愚公有堅定的信念，要搬走它，其心之誠，感泣鬼神。著實令人感動。愚公移山的精神，也如同在歷史的先驅，那種看起來不可思儀的想法，成為了幾千年以來無數後人堅持不懈奮鬥的精神支柱。

從另一個角度，將山看作為生活裡的困難，愚公移山到底移走的不只是山，也是我們逃避困難的惰性和無所作為。

總之，在封建社會裡，精神信仰高於理性，但少了思辯的能力。我們在神話故事裡無法說清孰是孰非，但已經高於理性的這些可貴的精神信仰，時隔千年之久，依然對於我們有巨大的影響，只不過在回味歷史故事時，我們可以大膽地亮出我們的所思所想，客觀看待，才是學習它的直正目的。

《愚公移山》，收穫頗大。

愚公不愚作文2

精衛扇翅填海，問為何——只想水滴石穿；

孟母斷織教子，問為何——只盼望子成龍；

愚公舉具移山，問為何——只求方便於民，服務萬千。

愚公移山如果在現代社會的話可以說這是種“愚”。可是這“愚”為什麼可以流芳百世，被人們所歌頌呢？可能這是大智若愚吧。在我所看來愚公不愚，更可謂稱其為智。

原因的話，有三點為常人達不到的“智”。

其一，吃苦耐勞肯堅持。佩服愚公的毅力。磨杵成針非一時之事，移山開路也非幾年之時。在幾年裡，夏可謂是“足蒸暑土氣，背灼炎天光”，冬又則“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。可想而知他們的生活條件有多差，可就算是這樣他也毫不退縮，一如既往地幹活。可以肯定地說，如果把我們放在這種深山老林的`話，開始免不了抱怨幾聲，一段時間的話會想方設法地離開，時間久了的話，恐怕會精神崩潰吧。所以嬌貴的我們才會佩服愚公幾人吧，理所當然地認為這是種“智”吧。

其二，目光長遠有見地。愚公為什麼可以這樣被說呢？在《愚公移山》中出現了這樣一個人，名為智叟。他可謂是鋒芒畢露，與愚公倆人爭鋒相對，雙方各執其詞，互不相讓。最後，理所當然地智叟無言以對，理屈詞窮。這個智叟目光比較短淺，認為愚公憑藉著風燭殘年是無法撼動王屋。太行二山。可愚公不這樣認為，他則提出一番話：子子孫孫無窮盡，王屋太行卻不增，子孫增兩山減，移山開路會實現。句句在理，智叟啞口無言。這又為一“智”。

其三，為民服務做貢獻。人的生命像一條線，我們如果無法延伸它的長度，還可以加大它的寬度。愚公很有智慧地幫百姓解決問題，增加了生命的寬度。想起文天祥的一句話——“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”又念起魯迅先生的一句名言——“有的人活著，他已經死了。有的人死了，他還活著。”從古至今多少英雄都不斷追求自己的重量，渴求自己的重量。可以斷定這也是一種“智”。

三人成虎，三點為實。“智”亦“愚”人們各有各的想法，“對”與“錯”人們各有各的判斷，“實”或“虛”人們各有各的借鑑。於是，我便認為愚公為“智”。“對”。“實”，便確定愚公似愚，卻不愚。如果旁人非要說他是愚，也只能說他是大智若愚吧。

愚公不愚作文3

愚公移山家喻戶曉，愚公不怕困難的頑強精神也為人稱道，就連毛澤東這樣一代偉人也對愚公十分欽佩。而我卻認為愚公的精神固然值得我們學習，但他的做法絕對不值得我們效仿，愚公的行為實在是愚蠢至極。

我說愚公愚蠢可不是信口胡說，隨意誹謗的。我是有證據的。且聽我一一道來。

第一，愚公“率荷擔者三夫”去移山，（“三夫”不管是實指還是虛指，反正人數都不多）強勞力都去移山了，那麼誰來種地（要知道古代生產力低下，自己吃的穿的都要自己動手）不種田哪有飯吃衣穿？沒有吃穿這些最起碼的`生活保證，又怎能移山？因此不管愚公的目光有多遠大，連眼前最重要的基礎問題也沒解決，一切都是惘然，可見愚公確實太愚。

第二，愚公駁斥智叟的一番話無任何科學依據。他說“子子孫孫無窮匱也”這也是想當然而已。他的子子孫孫當時都去移山了，今後的還沒生出來，到底是男是女，會不會因過分勞累或其他原因斷子絕孫也不能肯定。還有他認為的“而山不加增”更是不對，科學家們發現由於地殼運動，每年山都會增高几米，愚公只看到人沒估計到其他因素，也實在不能說聰明。

第三，愚公太過自私了。他自己想要移山也就罷了，卻還要自己的子子孫孫都跟著自己一起日復一日、年復一年地幹這種簡單無聊的“叩石墾壤”之事，這是置子孫的志向理想於不顧，雖然當時“雜然相許”，但也不能保證他的子孫萬代都“相許”。如果人人都像愚公這樣一味蠻幹，現代化不知到什麼時候才能實現，說不定我們現在還在掄著鋤頭種地呢！

第四，愚公不懂利用資源。他最多隻會利用全家人的智慧考慮往哪兒放土石，而不懂怎麼利用這些挖下的土石去創造財富，鋪路造房等；他最多隻懂得利用一家人的智慧，不懂得利用智叟等他人的智慧。俗話說“三個臭皮匠，賽過諸葛亮。”另外這麼高的兩座大山是多好的資源啊，他大可以廣泛吸引人們去他那兒，這樣既可以順暢了交通，而且也能為自己創出發財致富的好路子，這種僵化的思維模式是不是太愚蠢了呢？

綜合上述觀點，我認為愚公精神固然可敬，但他的思想，他的做法實在是太過愚蠢了。

誰說愚公不愚？